賀邦泰的文章，其實以宋學以來的目光看，其實作的還是很好的。
尤其是這個題目本就是“形而上”的東西，想要說通說得有理，對于一個孩子來說，還是有點難的。
但丙班的學童因爲已經習練文章有一段時間了。
在陳凡、海鯉的教導下，他們的文章已經頗具規模。
譬如其中一句：“蓋謂天下有性焉，有道焉，有教焉，夫人之所知也。”
“而其所以爲性，爲道，爲教者，夫人之所謂性矣。”
這句話什麽意思，天下有性有道有教，所謂“性”是上天賦予人的本質，所謂“道”是人與萬物應該遵循的規律，所謂“教”是聖人依據天地萬物的規律來教導人類的方法。
這麽小的年紀，能從“性”這一點，延伸到“道”和“教”，并且将之闡發清楚，這已經很難能可貴了。
試想一下，另一個時空中的二年級學生，此時應該還在寫“有一天，小明和小紅去公園裏玩”呢。
雖然兩個時空的教學重點不一樣。
但出了弘毅塾，可以說，很多耄耋老童生也未必能說清楚“性”、“道”、“教”三者的關系。
剛開始時，曹操還在不屑搖頭，對陳凡說：“天命謂天所命生人者也，是謂性命。木神則仁，金神則義，火神則禮，水神則信，土神則知！”
什麽意思？
就是将“天”拟人化，變成有意識的最高神，命就是天的命令，性就是五行賦予人的具體品德。
陳凡越聽越是耳熟，不一會兒他便恍然，這不就是漢學董仲舒的“天人感應”嘛！
将人性與天道，通過五行、五德一一對應起來。
轉念一想，曹老闆是東漢人，那時**玄、馬融的經學大昌于世，他這麽理解“天命謂之性”這句話，好像也是在所難免。
畢竟再牛逼的人物，也沒辦法跳出時代的桎梏啊。
想到這，剛剛還對曹操的到來，謹小慎微的陳凡，再看曹老闆時，好像他已經跳出了白臉奸雄的固有印象，變成了一個那個年代下的“普通人”——被大儒洗腦的普通人。
不過曹操畢竟是聰明的，聽着賀邦泰的文章，又聽了海鯉的講課。
等他出來後，便抓着陳凡道：“按照那醜虜的講解，天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。于是人物之生，各得其所賦之理，以爲健順五常之德，所謂性也。”
“是也不是？”
陳凡已經驚訝的說不出話來了，果然能縱橫天下的枭雄，沒有一個是傻子。
這麽短的時間，曹操竟然就從課堂上了解了朱熹對于性命二字的解釋。
到了南宋，理學将儒家從神仙中剝離了出來，“理”爲宇宙，不再是神了，“命”是規律，“性”則是事物存在的理。
“這是何人的學說？”曹操好奇問道。
“一個叫朱熹的家夥！”
“這人的學說有大問題，若依此人之說【性即理】，那豈不是物物有個分别，君君臣臣，父父子子？”
陳凡傻了，你曹老闆剛剛一直吹牛，說你是大漢忠臣，怎麽說起君臣之道，你又反駁了起來呢？
曹操冷笑道：“小儒規規焉以君臣之義無所逃于天地之間！”
什麽意思？
宋明理學将“三綱五常”論證爲“天理”在人間的體現，使得等級制度獲得形而上的背書。
曹操卻将其斥之爲“小儒”。
什麽叫小儒，就是那些機械遵循理學教條，将曆史性的制度神化爲“永恒真理”的腐儒。
陳凡心裏那個汗呐。
這位果然是天縱之才。
剛到沒多久，就發現了宋明理學裏最大的問題。
關鍵是，這句話若是傳出去，那可就真要命了，估計士林間要引發一場大地震。
好在這位不是從千年前穿越過來的經學家，曹操似乎對經義很不感冒。
這時候倒是看着廚房裏忙碌的周氏道：“那女子是你的妻？我從外面來，見很多婦人戴金銀頭飾，穿豔麗之服，你很窮嗎？怎麽給妻穿素服戴木钗？”
陳凡搖頭道：“你說周家嫂子啊，他是孀居之人，按照朝廷規制，禁戴金銀珠翠，僅允許木簪、骨簪；孀居三年後改穿深藍、白色或玄色，終身禁紅，違者笞四十！”
就在這時，周氏端着盆走出了竈房，見到陳凡二人，微微蹲了個福。
陳凡點頭回應，再轉頭時，就發現曹操眼睛直勾勾地看向周氏，一瞬不瞬。
卧槽！
這尼瑪！
怎麽把這茬給忘了。
這位可是曹孟德啊，演義裏就不去說了，真實曆史上，他的“後宮”尹夫人是大将軍何進的兒媳，杜夫人是呂布部将秦宜祿之妻（關羽曾請求曹操破城後賜杜氏給自己，曹操見其美貌後自納，導緻關羽“心不自安”）
難道這老小子賊心不死，竟然開始觊觎周氏的容貌了？
不行，得給丫找點事做。
陳凡強行将他注意力扭轉了過來：“曹先生，呃，你看詩文大課安排在什麽時候比較合适？”
曹操好似終于想起來，被系統安排過來的正事了。
隻見他沉吟片刻後道：“随時皆可！”
陳凡聞言頓時松了口氣，笑着道：“好，那我盡快安排。”
……
院内，丙丁兩班的學童都被召集了過來。
陳凡站在台上，環視了一圈，然後笑着道：“前日裏，有人擔心縣試時面複會考試帖詩，夫子專程從千裏（千年）之外給你們請來了一位曹夫子，曹夫子極擅詩文，你們要好好學！”
衆人好奇地打量着陳凡身邊的矮個老頭，紛紛交頭接耳說起話來。
隻見曹操垂手而立，目若炬電，忽然振袖而言曰：
夫詩者，志之所之也，情動于中而形于言。
昔《關雎》發乎性靈，《黍離》寄乎幽憤，《雅》《頌》載道，屈宋騁懷，皆以血性爲骨，風雲爲氣。若欲爲詩，當先立其魂魄：
一曰直取本心，不飾虛辭，如‘老骥伏枥，志在千裏’，言必由己，擲地铿然；
二曰吞吐天地，不拘細格，若‘日月之行，若出其中’，以萬象入筆，蕩胸生層雲；
三曰以史爲鑒，托古刺今，效《小雅》‘赫赫宗周，褒姒滅之’，諷喻隐于比興，鋒刃藏于典诰。
……
聽到這，鄭應昌小聲對陳凡道：“入戲挺深啊這老頭，舉例都用曹孟德的詩！”
“噓！”突然，海鯉正色道，“别說話，此人高論！靜聽！”