以下是亞摩斯的兒子以賽亞在烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王時所看見的、關于猶大和耶路撒冷的異象。

天哪，側耳傾聽！地啊，留心細聽！

耶和華如此說：

“我養育兒女，将他們撫養成人，

他們卻公然背叛我。

牛認識它的主人，驢認得主人的食槽，

但以色列卻不認識我，我的子民毫不明白。”

這罪惡深重的國家有禍了！

這背負罪孽、行惡不止的百姓有禍了！

他們是不斷犯罪的子孫，

他們離棄耶和華，藐棄以色列的聖者，

轉身背向了他。

你們爲什麽一再叛逆，甘受責打呢？

你們已經頭破血流，心力交瘁，

從腳掌到頭頂，沒有一處完好，

盡是創傷、青腫、流血的傷口；

未經清洗，沒有包紮，也沒有用膏油滋潤。

你們的土地荒涼，城邑被火焚毀，

你們眼睜睜看着外人吞吃你們田間的出産；

你們的家園徹底毀壞，如同被外邦占據。

錫安城（指耶路撒冷）僅存殘迹，

像葡萄園中看守的草棚，像瓜地裏的破屋，

像一座被圍困的孤城。

若非萬軍之耶和華給我們存留少許生還者，

我們早已像所多瑪、蛾摩拉一樣滅亡了。

所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！

蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！

耶和華說：

“你們獻上無數的祭物，對我有何意義呢？

公羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；

公牛、羊羔、公山羊的血，我都不喜悅。

你們來朝見我時，這些牲畜是誰要求的呢？

不要再踐踏我的院宇了！

你們無心的供物令我厭煩；

你們的宗教集會，你們舉行的月朔、安息日和大聚會（指宗教節期），我都憎惡。

這些成了我的重擔，我早已不堪忍受。

你們舉手禱告，我必掩面不看；

即使多多祈禱，我也不聽。

因爲你們雙手沾滿血污！

你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉惡行；

要停止作惡，學習行善：

尋求公平，幫助受欺壓的，

爲孤兒申冤，爲寡婦辯護。”

耶和華說：

“來吧，我們彼此理論！

你們的罪雖如朱紅，必變成雪白；

雖紅如丹顔，必白如羊毛。

隻要你們甘心聽從，就必享用土地的美物；

倘若拒絕叛逆，就必喪身刀下。”

這是耶和華親口說的。

可歎哪，這忠信之城（耶路撒冷）竟成了妓女！

從前充滿公平，有公義居于其中，

如今卻住着兇手！

你的銀子變爲渣滓，你的美酒用水摻兌。

你的官長結黨叛逆，與盜賊作伴，

各都貪圖賄賂，追求不義之财；

他們不爲孤兒伸冤，也不理會寡婦的案件。

因此，主—萬軍之耶和華、以色列的大能者宣告：

“我要向我的仇敵（指以色列的領袖）洩恨，

對我自己的人民施罰，洗除他們的污穢。

我必恢複你最初的審判官，像起初一樣，

恢複你的謀士，如起先一般。

之後，你必稱爲‘公義之城’‘忠信之邑’。”

但錫安必因公平得蒙救贖，其中悔改的人必因公義得蒙拯救。

悖逆的和犯罪的人必一同敗亡；離棄耶和華的必被剪除。

那些人（指拜偶像者）曾以聖樹（指異教祭儀用的樹）爲榮，

以聖園（指異教祭壇所在的園子）爲樂，

你們必因它們蒙羞。

你們将如葉子枯幹的橡樹，像無水幹涸的園子。

有權勢的要變爲碎稭，他們的行爲如同火星；

二者必一同焚毀，無人撲滅。

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本章的啓示與現實指導意義

1. 神厭惡空洞的宗教儀式：神不看重繁複的祭物和節期，如果百姓的生活充滿不公，内心遠離神，宗教活動就毫無價值。這提醒我們，信仰的核心是心靈誠實和生活正直，而非外在的虔誠表現。

2. 悔改需要具體行動：神要求百姓“學習行善”，具體包括追求公平、幫助受欺壓者、爲弱勢群體發聲。真正的悔改必須帶來行爲的改變，尤其是在社會公義和關懷弱小上付諸實踐。

3. 神的審判中仍有憐憫：雖然責備嚴厲，但神仍發出邀請：“來吧，我們彼此理論！”并應許罪雖深紅，必潔白發亮。這表明神樂意赦免，條件是人必須“甘心聽從”，即真心悔改、歸向神。

4. 領導層的腐敗帶來全民苦難：經文指責官長貪腐、司法不公，導緻國家道德潰敗。這提醒今日社會：領導者的正直與否直接影響整個群體的命運，建立清廉、公正的制度至關重要。

5. 希望在于歸回真正的公義：神的最終目的不是毀滅，而是複興。他應許将重建“公義之城”，給悔改的人存留生機。這給予我們盼望：無論境況多壞，隻要轉向神并活出公義，個人與社會都有更新可能。