第4章《餘民的盼望》
到那時，七個女人會拉住一個男人，哀求說：
“我們自備糧食，自置衣裳，
隻求你讓我們歸在你的名下，
求你除掉我們被藐視的羞辱！”
到那日，耶和華所發的新芽（指彌賽亞）必成爲以色列幸存者的華美榮冠，大地所結的果實必成爲他們的驕傲與榮耀。
那些留在錫安、在耶路撒冷存留的人，必被稱爲“聖潔”，并被記錄在生命冊上。
當主以審判的靈和焚燒的靈，洗淨錫安女子的污穢，并清除耶路撒冷中間所流的血之後，
耶和華必在錫安全山之上，并在所有聚集的會衆以上，
在晝間創造一團煙雲，夜間創造有火焰光芒的光輝；
這榮光必如同覆蓋一切的帳幕，
成爲白晝遮陽的蔭蔽，也是躲避風暴與暴雨的避難所。
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本章的啓示與現實指導意義
1. 極度困境催生對歸屬的渴求：七女追一夫的極端景象，顯示審判後社會結構崩潰，名分與庇護比物質需求更重要。這提醒我們：人最深的需要是歸屬與身份，而唯有在神裏面才能得到真正的名分與安全感。
2. 希望在于神主動興起的“新芽”：審判不是終點，神會親自興起身爲“新芽”的君王（指彌賽亞），成爲餘民的榮耀。這表明真正的複興從神而來，而非人的努力；在一切看似絕望時，要仰望神的作爲。
3. “餘民”是蒙保守的核心：那些被記錄、被稱爲聖潔的人，是在審判中被保存下來的少數。這延續聖經的“餘民”主題——神的計劃始終透過一群忠心到底的人得以延續，激勵我們在信仰上持守到底。
4. 潔淨是保護的前提：神的同在與保護（煙雲與火柱）緊随在他以“審判的靈”和“焚燒的靈”潔淨百姓之後。這顯明神聖的遮蓋臨到悔改、被潔淨的生命；我們不能隻求神的保護，卻拒絕被他煉淨。
5. 神是同在的避難所：最終景象回歸出埃及時的保護模式（雲柱火柱），表明神始終是子民在一切環境中的蔭蔽與保障。無論社會如何動蕩，投靠神的人永遠有最安全的藏身之處。
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第5章《葡萄園之歌》
我要爲我所愛的那位唱一首歌，
是關于他葡萄園的歌：
我所愛的那位有一座葡萄園，
位于肥沃的山坡上。
他辛勤開墾，清除石頭，
栽種上等的葡萄樹，
園中蓋了守望樓，又鑿出榨酒池。
他期盼結出好葡萄，
誰知卻結出野葡萄。
耶路撒冷和猶大的居民啊，
現在請你們在我與我的葡萄園之間判斷：
我還有什麽沒爲葡萄園做的呢？
我盡了全力，爲何卻結出野果？
現在我要告訴你們，
我将要怎樣對待我的葡萄園：
我必撤去籬笆，讓它被踐踏；
拆毀圍牆，讓它荒廢；
我不再修剪耕耘，讓它荊棘叢生，
我更要命令雲彩不降雨水。
原來，萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，
他所喜愛的葡萄樹就是猶大人。
他期盼公平，誰知隻見流血；
他尋找公義，誰知隻聞哀嚎。
你們有禍了！那些不斷兼并房屋、侵占田地，
直到地上再無空間、隻剩自己獨居的人！
我親耳聽見萬軍之耶和華宣告：
“許多豪宅必成廢墟，華屋無人居住；
十畝葡萄園隻出産少量酒，
大量種子隻收獲少許糧。”
你們有禍了！那些清早起來追逐烈酒、
深夜宴樂直至酩酊大醉的人！
他們在宴席上彈琴鼓瑟、擊鼓吹笛，
卻對耶和華的作爲視而不見，
對他手所成就的漠不關心。
所以，我的百姓因無知被擄去，
尊貴人受饑荒，群衆幹渴而死。
陰間張口吞噬他們，連狂歡者也一同墜落。
人都降爲卑，眼目高傲的必屈身，
惟獨耶和華被尊爲公義。
聖潔的神必因公平顯爲聖。
那時，羊群可在廢墟中吃草，
羔羊在富人的荒場覓食。
你們有禍了！那些用謊言繩索拖拽罪孽、
用牛車套繩拉着邪惡的人！
那些譏诮說“任憑神速速成就他的工作，
我們倒要看看！任憑以色列的聖者實現他的計劃，
我們倒要明白！”的人！
你們有禍了！那些稱惡爲善、以善爲惡，
以暗爲光、以光爲暗，以苦爲甜、以甜爲苦的人！
那些自以爲智慧、自看爲聰明的人！
那些飲酒有力、調酒有勇的人！
那些因賄賂稱惡人爲義、剝奪義人公義的人！
他們必如碎稭被火焚燒，如枯草陷于火焰；
他們的根必腐爛，花朵如塵埃飛散，
因爲他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，
藐視以色列聖者的言語。
所以，耶和華的怒氣向百姓發作，
他舉手擊打他們，山嶺震動，
屍首在街上如垃圾堆積。
但他的怒氣仍未轉消，他的手仍然伸出。
他揚起旗幟招喚遠方的國民，
吹哨召來地極的軍隊——
看哪，他們急速而來，無人困倦跌倒，
無人打盹睡覺；腰帶緊束，鞋帶完好。
箭已磨利，弓弦上緊，馬蹄堅硬如磐，
車輪旋轉如旋風；吼聲如母獅，
咆哮如幼獅，抓住獵物，無人能奪。
那日，敵軍必向以色列咆哮如海嘯，
舉目望地，隻見黑暗與艱難，
光明被烏雲遮蔽。
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本章的啓示與現實指導意義
1. 神的期待帶來更大的責任：葡萄園比喻揭示神賜予的恩典（選址、開墾、栽種）與他對生命的期待（結好果子）。蒙恩越多，責任越大；領受豐富資源卻結出“野葡萄”，将招緻更嚴厲的問責。
2. 社會不公直接引發神聖審判：兼并土地、狂歡縱欲、司法腐敗等行爲，顯明整個社會結構的堕落。神特别關注系統性罪惡，尤其是對弱勢群體的壓迫。
3. 道德颠倒加速審判來臨：譏诮神、颠倒善惡、自以爲聰明等态度，表明人主動拒絕真理。當人故意混淆道德界限，審判的來臨便不可逆轉。
4. 外在災難反映内在屬靈光景：敵軍入侵的生動描寫，不僅是曆史預告，更是屬靈實體的寫照——人離棄神，黑暗就吞噬生命。外在災難往往源于内在的屬靈崩潰。
5. 審判中仍留有公義的見證：盡管語氣嚴厲，但“耶和華因公平顯爲聖”表明審判本身是神公義屬性的彰顯。這給予盼望：即使在毀滅中，神仍在掌權，并最終建立真正的公義。