看啊，萬軍之耶和華就要動手，

從耶路撒冷和猶大奪走一切倚靠：

所有的糧食和水源，

所有的勇士和戰士，

所有的審判官和先知，

所有的占蔔者和長老，

所有的軍官和尊貴人，

所有的謀士、巧匠和法術師。

耶和華必讓孩童作他們的官長，

讓嬰孩管轄他們。

百姓将彼此欺壓，各人攻擊鄰舍；

年輕人要藐視長輩，卑賤者要羞辱尊貴人。

那時，有人會在父家抓住自己的兄弟說：

“你總算還有件外袍，就由你作領袖吧，

你來管理這堆廢墟！”

但那兄弟必喊道：

“我無能爲力！我家中既無糧也無衣，

不要讓我來管理這百姓。”

耶路撒冷快要崩潰，猶大即将傾覆，

因爲他們言行公然敵對耶和華，

挑釁他榮耀的威嚴。

他們臉上的表情就定自己的罪，

他們像所多瑪人一樣炫耀罪惡，毫不遮掩。

他們有禍了！他們爲自己招來災禍。

然而，你們要對義人說：你們必得福樂，

必享自己行爲帶來的善果。

但惡人有禍了！災禍必臨到他們，

他們必自食其果。

至于我的百姓：

欺壓他們的竟是孩童，管轄他們的竟是婦女。

我的百姓啊，你們的領袖誤導了你們，

使你們偏離當行的道路。

耶和華站起來辯駁，站着審判衆民。

他必審問他的百姓中的長老和官長，說：

“是你們摧殘了我的葡萄園（指百姓），

窮人的财物塞滿了你們的家。

你們爲何壓榨我的百姓，

爲何将貧苦人的臉碾入塵土？”

這是萬軍之耶和華說的。

耶和華又說：

“錫安的女子狂妄傲慢，

走路昂首挺胸，媚眼流盼，

步履輕佻，腳镯叮當作響。”

所以主必使她們頭頂長瘡，

耶和華必揭去她們的頭飾。

到那日，主必除掉她們華美的飾物：

腳鏈、頭帶、月牙鏈；

耳環、手镯、蒙臉的帕子；

華冠、足鏈、腰帶、香盒、符囊；

戒指、鼻環；禮服、外套、披風、手袋；

鏡子、細麻衣、頭巾、長披肩。

必有腐臭代替馨香，

繩子代替腰帶，光頭代替秀發，

麻衣代替華服，烙痕代替美貌。

你的男丁必倒在刀下，

你的勇士必喪身戰場。

錫安的城門必悲傷哀号，

她如寡婦坐在地上，一無所有。

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本章的啓示與現實指導意義

1. 社會崩潰始于領袖失職：當神撤去各類領袖（軍事、司法、宗教），國家陷入孩童領導、道德混亂的局面。這警示我們：領袖的屬靈與道德素質直接關系社會穩定；失去神聖秩序的支撐，文明将迅速退化。

2. 驕傲與壓迫引發神聖審判：領袖掠奪窮人、女子虛榮傲慢，顯明整個社會背離公平、沉迷虛華。神特别審問壓榨窮人的罪行，表明他始終站在弱勢者一邊。

3. 外在浮華終将變爲羞辱：女子們精心裝飾的一切被逐一剝奪，化爲腐臭、繩索與光頭，象征倚靠外在虛榮的結局必是羞愧。這提醒我們：真正的價值不在物質修飾，而在内心的謙卑與公義。

4. 審判具有公共性與針對性：神并非籠統懲罰，而是具體列出每一類驕傲的标記（從首飾到衣袍），顯明他洞察人心中最細微的虛榮。我們當反省：生活中哪些“裝飾”已成爲取代神的偶像？

5. 希望隐藏在嚴厲警告中：雖然本章充滿審判，但開頭對“義人”的應許暗示始終有忠信餘民。即使在整體堕落中，個人選擇行義仍蒙記念——這給予今日讀者在混亂時代持守正直的勇氣。