耶和華對我說：“你拿一塊大闆，用普通的筆寫上‘瑪黑珥-沙拉勒-哈施-巴斯’（意爲‘擄掠速臨、搶奪快到’）。”

我請了可靠的見證人——烏利亞祭司和耶比利家的兒子撒迦利亞，爲我作證。

随後我與妻子（女先知）同房，她懷孕生子。耶和華對我說：“給他起名叫瑪黑珥-沙拉勒-哈施-巴斯，

因爲在這孩子會叫‘爸爸’、‘媽媽’之前，亞述王必擄去大馬士革的财物和撒馬利亞的掠物。”

耶和華又對我說：

“這百姓既厭棄西羅亞緩流的水（象征神溫和的引領），

反而因利汛和利瑪利之子而歡喜，

所以，我必使亞述王和他所有的軍兵前來攻擊他們——

如洶湧的幼發拉底河水淹沒全地，

漲溢泛濫，直沖入猶大，淹沒一切，直到頸項（指耶路撒冷）。

以馬内利啊，仇敵必如鷹展翅遮蔽你的地。”

列國啊，任憑你們集結，終必潰散！

遠方的衆民啊，盡管聽命備戰，終必敗落！

盡管策劃陰謀，必不成立；

因爲“神與我們同在”！

耶和華用大能的手按住我，警戒我不可效法這百姓的行爲，說：

“這百姓說‘同謀背叛’，你不可同謀；

他們所怕的，你不要怕，也不要畏懼。

但要尊萬軍之耶和華爲聖，以他爲你們所當怕、所當畏懼的。

他必作你們的聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石，

向耶路撒冷的居民作圈套和陷阱。

許多人必在其上絆跌、摔碎、陷入網羅。”

你要卷起這訓誨，在我門徒中間封存這啓示。

我要等候那轉臉不顧雅各家的耶和華，我要仰望他。

看哪，我與耶和華所賜給我的孩子，成了以色列的預兆和奇迹——這乃是從住在錫安山的萬軍之耶和華而來的。

有人對你們說：“當求問那些交鬼的和行巫術的，就是那些聲音綿微、言語低喃的。”

但百姓豈不當求問自己的神嗎？豈可爲活人求問死人呢？

應當聽從這訓誨和法度！人若所說的不與此相符，必不見晨光。

他們必經過這地，受盡艱難與饑餓；饑餓時就焦躁，咒罵自己的君王和自己的神。

他們仰天俯地，隻見困苦、黑暗、凄慘的幽暗，被驅入無邊黑暗中。

——————

本章關鍵點與神學主題

1. 先知行動作爲活生生的預言：以賽亞兒子的名字“瑪黑珥-沙拉勒-哈施-巴斯”是審判即将臨到的具體兆頭，強調預言的真實性與即時性。

2. 厭棄溫和引領招緻狂暴審判：神本如“西羅亞緩流”溫和引導，百姓卻偏好政治聯盟（因亞蘭-以法蓮敗落而歡喜），因此神用亞述如“洶湧幼發拉底河”施行審判。

3. “以馬内利”是得勝的确據：盡管審判來臨，但“神與我們同在”（以馬内利）成爲百姓最終得勝的保證，仇敵的陰謀終必失敗。

4. 真正的敬畏是分别的關鍵：在普遍恐慌中（“同謀背叛”的氛圍），神命令以賽亞分别出來，不害怕人所怕的，單單敬畏耶和華爲聖。

5. 轉向邪術顯明靈性破産：百姓不求問神，反而求問交鬼的，表明他們已完全背離真道，結局就是黑暗與絕望。

現實指導意義

* 在危機中檢驗所怕的對象：百姓怕人過于怕神。今日信徒當反省：我們真正畏懼的是什麽？是環境、人言，還是神自己？

* 神是聖所或絆腳石：同樣的神，對信靠者是“聖所”，對悖逆者成爲“絆腳石”。我們的心志決定我們與神的關系性質。

* 拒絕屬靈的混合主義：交鬼、巫術代表一切替代性的指引體系。神要求百姓單單求問他，今日信徒也當警惕各種屬靈的“摻雜”（如迷信、世俗心理學等取代神啓示的傾向）。

* 先知性群體的見證：以賽亞和他的孩子成爲“兆頭”，提醒我們基督徒家庭和群體在黑暗時代中活出分别爲聖的見證的重要性。