但那受過痛苦的百姓，必不再見幽暗：

從前 神使西布倫地、拿弗他利地被藐視（指北國以色列首先被亞述侵犯），

但将來必使沿海的外邦人之路（加利利地區）、約旦河東及外邦人的加利利得着尊榮。

在黑暗中行走的百姓看見了大光，

住在死蔭之地的人，有光發現照耀。

你（指 神）使這國民衆多，增添他們的喜樂，

他們在你面前歡喜，好像收割時的快樂，

又像分取戰利品般的歡呼。

因爲你折斷他們所負的重轭、肩頭的杖和壓迫者的棍棒，

好像從前在米甸的日子一樣。

戰士在喧戰中穿的靴子、染血的戰衣，

都将被扔進火裏焚燒。

因爲有一嬰孩爲我們而生，

有一子賜給我們；

政權必擔在他的肩頭上。

他的名稱爲：

奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。

他的政權與平安必加增無窮，

他必在大衛的寶座上治理他的國，

以公平公義使國堅定穩固，

從今直到永遠。

萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

主發一言攻擊雅各，這言臨到以色列。

衆百姓，就是以法蓮和撒瑪利亞的居民，都要知道；

他們憑驕傲的心說：

“磚牆塌了，我們用鑿好的石頭重建；

桑樹砍了，我們換香柏樹！”

因此，耶和華使利汛的敵人（指亞述）來攻擊以色列，

并激動以東人和非利士人。

但耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍然伸出。

這百姓沒有歸向擊打他們的神，

也沒有尋求萬軍之耶和華。

因此，耶和華一日之間，

要剪除以色列的頭（領袖）與尾（假先知），

棕枝（尊貴人）與蘆葦（卑微人）。

長老和尊貴人是頭，

以謊言誤導的先知是尾。

因爲引導這百姓的使他們走錯，

被引導的也都混亂不堪。

所以，主不喜悅他們的青年，

也不憐恤他們的孤兒寡婦；

因爲各人都是亵渎、行惡的，

各人口說愚妄的話。

即使這樣，耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍然伸出。

邪惡如火焚燒，燒滅荊棘和蒺藜，

在叢林着火，煙氣上騰。

因萬軍之耶和華的烈怒，地都燒遍，

百姓成爲火焰的燃料，無人顧惜弟兄：

有人右邊吞吃，仍覺饑餓；左邊取食，仍不飽足；

甚至各人吃自己膀臂的肉：

瑪拿西吞吃以法蓮，以法蓮吞吃瑪拿西，

又一同攻擊猶大。

即使這樣，耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍然伸出。

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本章的啓示與現實指導意義

1. 神在黑暗中開啓盼望：北國加利利地區（西布倫、拿弗他利）最先遭受外敵入侵，被視爲“黑暗之地”，但神預言這裏将最先看見“大光”——應驗在耶稣開始在加利利傳道，顯明神在審判中早已預備救恩。

2. 彌賽亞的身份與使命：本章清晰宣告彌賽亞兼具神性（“全能的神”）與人性（“嬰孩”），他的統治以公平、和平爲特征，且是永恒的。這提醒我們：真正的盼望不在政治方案，而在神所設立的這位君王。

3. 人的驕傲加速審判：北國以色列在遭受打擊後仍狂妄自恃（“用香柏樹代替桑樹”），不歸向神，導緻審判加劇。這表明災難若未使人謙卑，反激發驕傲，必招緻更深的毀滅。

4. 社會道德徹底崩潰：審判達到頂點時，人竟“吃自己膀臂的肉”（象征内戰或易子而食的慘狀），連基本的人倫都喪失。這警示：離棄神最終導緻人性的完全淪喪。

5. 神的怒氣與持續伸手：本章四次重複“他的怒氣還未轉消，他的手仍然伸出”，強調審判的階段性且持續到罪惡被清除。這既顯明神的嚴肅，也暗示若百姓悔改，他的手可轉爲拯救——但百姓始終不轉回。