禍哉！撒瑪利亞這華冠榮美之花，以法蓮（北國以色列）酒徒的驕傲，

它位于肥谷岡上，其榮華如将殘之花。

看哪，主有一大能大力者（指亞述），如冰雹風暴，如漲溢的洪水，

将其摔落于地，踐踏毀壞。

這華冠必被踏碎，如同人見初熟的無花果，立刻摘吃。

到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕，

也作公平之審判者的靈，城門口擊退仇敵之力。

但現今這地的人因酒搖蕩，因濃酒東倒西歪，

祭司先知誤于濃酒，被酒吞噬，搖搖晃晃，

所見異象怪異，斷事昏昧，各席充滿嘔吐污穢。

他們竟譏诮先知說：“他要将誰知識教導？

向誰傳講信息？是剛斷奶的嬰孩嗎？

竟一味重複‘命上加命，令上加令，這裏一點，那裏一點’？”

好吧，神必用異邦人的嘴唇、外邦人的舌頭對這百姓說話。

他曾對他們說：“安息是給疲乏人的安歇，舒暢是得舒暢之處”，

他們卻不肯聽。

所以耶和華的話對他們就成了“命上加命，令上加令，這裏一點，那裏一點”，

以緻他們前行時仰面跌倒，陷入網羅，被纏住捕獲。

你們這些藐視訓言的執政者啊，要聽耶和華的話！

你們說：“我們與死亡立約，與陰間結盟；

敵軍如洪水泛濫經過時，必不臨到我們，

因我們以謊言爲避難所，在虛假裏藏身。”

所以主耶和華如此說：

“看哪，我在錫安放一塊石頭，是試驗過的石頭，

是穩固根基、寶貴的房角石，信靠的人必不羞愧。

我必以公平爲準繩，以公義爲線砣，

你們的謊言必被冰雹沖去，藏身之處被洪水淹沒。

你們與死亡所立的約必廢掉，與陰間的結盟不立得住；

敵軍如洪水泛濫時，你們必被它踐踏。

每早經過，晝夜經過，你們必受驚恐。”

這信息使人受盡折磨，床短無法伸足，被窩窄不能遮身。

耶和華必如他在毗拉心山興起，在基遍谷争戰，

施行奇異之事，成就非常之工。

現在不可再譏诮，恐怕捆綁更緊，

因爲我從主萬軍之耶和華那裏聽見決定，必行毀滅全地的事。

你們要側耳聽我的聲音，留心聽我言：

農夫豈會終日耕地不停歇？豈會常開墾土地呢？

他豈不耙平地面後，播種小茴香，勻撒大茴香，

按行列種小麥，在定處種大麥，用田邊種粗麥？

因爲他的神指導他，指教他務農的正道。

打小茴香不用尖耙，軋大茴香不用車輪，

是用杖打小茴香，用棍打大茴香。

做餅的糧食豈可常碾碎？不可過度碾壓，

即使用車輪馬匹，也不可碾碎過度。

這也是出于萬軍之耶和華，他的謀略奇妙，智慧廣大。

——————

本章的關鍵信息解析

1. 驕傲導緻審判：撒瑪利亞的“華冠”（1節）象征其軍事與經濟自負，但神用亞述（“大能者”）如冰雹摧毀，顯明人間榮華在神怒前的脆弱。

2. 領袖堕落的嚴重後果：祭司先知因酒昏昧，象征屬靈領袖失去辨别力；他們譏诮先知，用模仿童謠的方式嘲笑神聖言，表明輕慢态度招緻神用“異邦舌頭”審判。

3. 兩種根基的對比：猶大領袖倚靠“與死亡立約”（指外交聯盟），神卻設立“房角石”（預表基督）；前者必被洪水（亞述）沖毀，後者是唯一穩固保障。

4. 管教中的智慧：農夫比喻揭示神管教的精準性——他按需施用不同工具（“杖”與“車輪”），且不過度（“不常碾壓”），顯明審判是爲煉淨非毀滅。

現實指導意義

* 警惕成功中的屬靈驕傲：撒瑪利亞的“肥谷岡”提醒我們，物質豐富易生驕傲。事工有果效時，當時刻感恩，避免将神的榮耀歸給策略或資源。

* 在真理上不可妥協：領袖譏诮“一點一點”的教導，反映人對系統真理的厭煩。教會當堅持完整教導聖經，不因文化壓力碎片化真理。

* 以基督爲唯一根基：猶大倚靠政治盟約終失敗，預表人一切受造界的保障皆不可靠。個人與教會當查驗：是否在事工、生計上暗中倚靠“與死亡立約”？

* 以信心接納神的管教：農夫比喻教導我們，神量給各人的苦難方式與時長皆有其智慧。在逆境中當信靠他“奇妙謀略”，不質疑其善良。