除非是孩子，一般人都有必須低頭彎腰才能出入。 而且門口地勢内低外高向裏呈慢坡形，這樣更顯得房門矮的出奇，給人一種房與門的比例嚴重失調的感覺。

自民主改革以來，大規模拆遷，從前那種老式的矮門已所剩無幾了。但目前在拉薩八廓街仍能看到古式的矮門房屋。這對不知情的人來講，的确是一個謎。

其實修建矮門房屋實際上是預防行屍闖入的一種手段。

“行屍”是藏語“弱郎”是指人死後再起來到處亂闖，危害活人。所謂“弱郎”既非複活也不是詐屍。

藏族所言“弱郎”，就是指有些邪惡或饑寒之人死去後，其餘孽未盡，心存憾意，故異緻死後起屍去完成邪惡人生的餘孽或尋求未得的食物，但必須在其軀體完好無損的狀态中才能實現。如此說來，藏區的葬俗本身給起屍提供了極好機會。

在藏區，尤其在城鎮，不管什麽人死，并不馬上送往天葬台去喂鷹，而是先在其家中安放幾天請僧人誦經祈禱，度亡靈，送往生等一系列葬禮活動，屍體在家至少停放三至七天後才就葬。若生起屍，一般都有在這期間。

許多老者和天葬師都說，他們曾經見過起屍，并且見過多次，但起屍都不是突性的，而是事先皆有預兆。

那些将要起的屍，其面部膨脹，皮色呈紫黑，毛上豎，身上起水泡，然後緩緩睜眼坐起，接着起身舉手直直朝前跑去所有起屍有一個共同的特點：就是不會講話，不會彎腰，也不會轉各，連眼珠子都有不會轉動，隻能直盯前方，身子也直直往前跑。

假如遇上活人，起屍便用僵硬的手“摸頂”，使活人立刻死亡的同時也變成起屍。這種離奇而可怖的作用隻限于活人之身，對别的動物則無效。

人們常言起屍具有五種類型：第一膚起；

第二肉起，這兩種類型的起屍，是由其皮或肉起的作用。

第三種叫做“血起”，此類起屍由其血所爲。這三種起屍較易對付。隻要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮肉，讓血液外出就能使起屍即刻倒地而不再危害人了。

第四種叫做“骨起”，即導緻這種起屍的主要因素在其骨中，隻有擊傷其骨才能對付。

第五種則叫“痣起”，就是使他變爲起屍的原因在于他身上的某個痣。這是最難對付的一種起屍，尚未擊中其痣之前四處亂闖害人，所以隻能誘殲而無法捉拿。

據傳：從前，西藏一個寺廟的住持死了，全寺僧衆将其遺體安放在本寺經堂裏，然後大家排坐殿内晝夜誦經祈禱，連續三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力盡的僧衆忍不住個個倒地睡去，鼾聲如雷。

其中一個善孝小僧因悲痛之情毫無睡意，目不轉睛地盯着住持的遺體。下半夜，他突然現那僵屍竟坐起來了，小僧吓得忘了喊醒衆僧，拔腿沖出門外，反扣廟門隻顧自己逃命去了。

結果，全寺幾百僧衆一夜之間全變成了起屍，幸虧他們沖不出廟門，隻是在廟内橫沖直撞，鬧得天翻地覆。

後來，一位法力無邊的隐士現了那不可收拾的場面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒語，單身一人來到廟前，打開寺門跳起神舞，邊舞邊朝前緩緩而行，衆起屍也在他後面邊舞邊緊緊跟上。

他們漸漸來到一條河邊，隐士将衆起屍領上木橋，然後脫下袈裟抛到河裏，于是，起屍們紛紛跟着袈裟跳入河心再也沒有起來。

無論是現實還是傳奇，這無疑給藏民族的心靈之上鑄成了一種無形的壓力。爲了預防可怕的起屍沖入，根據起屍不能彎腰的特點，專門設計和修建了那種矮門的房屋，是給起屍設置的障礙物。

當然，在那些古老的年代，這種防範起屍的措施僅僅在藏南和藏東那些有房子居住的地區使用，而在藏北廣大地區，尤其居住在可可西裏邊沿地帶的牧人們，則無法采用這種防範措施，牧人也常常提心吊膽地過日子。

聞名于世的可可西裏地區因高寒缺氧缺乏水草，居住在這一地區的牧人們，由于環境所迫，隻能到處遊蕩，逐水草而居，三天兩頭搬一次家，終年處于遊牧狀态。

這裏的人們生前沒有穩定的居點，死後也沒固定的天葬台。同時，在這些地區無寺也無僧，更談不上搞那些繁雜的葬禮儀式，人們普遍實行野葬和棄葬。

野葬就是人死後，将其遺體脫光丢在野外，死在哪方，丢在哪方。棄葬便是指人死以後，活着的家人拔帳搬走了之，将死者棄在舊址上。

凡采用這種葬法一般一脫衣，他生前蓋何衣物原封不動地蓋在死者身上，看上去，象一個活人睡覺似的。

可可西裏的寒風刺骨，特别是在深夜，不遠處沐浴着南昆侖的冰封雪原下，十二月的天，氣溫直降到零度以下。

晝夜氣溫差異頗大，在車中有空調相伴倒是沒有察覺，這會，驟然之間，熱氣遇上冷空氣，從車中下來的數人皆是抖了抖身子，順帶着将衣領提高。

也或許牧民口中所說的起屍，讓他們對即将要出探索桃園的長征上，留下了些許揮不去的陰霾。

藏人們信佛，迷信神話，對于出行有着苛刻的要求，當然不是說的任何出行，而是對沒把握的征途，他們會請高僧蔔兇吉，選黃道吉日出，途遇不順，他們會即刻返回，另選一個吉日而走。

但卓雷不會，身爲盧森堡大學的碩博連讀生，盡管對于高科學自然有着深深的敬畏，同時也對自己有着過多的自負。

他的優秀被組織選上，對他秘密培訓，選爲藏區的一個領頭，不是偶然，特務不是任何人相當便能當的上的，更何況是新一代的特務，沒有幾分本事與膽識，即使送上門的肉，别人都不屑看得上眼。

另外，茲事體大，組織壓下了很大壓力，他必須要盡快完成，他了解組織，組織不需要廢物。

不遠處。

該來的終于來了，籠罩在星月的朦胧熒光下，此時伴随着被起屍感染的人群，竟然有五六個之多。

它們仿佛像是古代的僵屍，但并不是一跳一跳，而是直立行走，像是沒有關節，即使是冷冽的寒風依然傲然挺立，沒有絲毫佝偻身軀的想法。

腳下的步伐并不慢，雖然不是奔跑，不過和一項運動中的直立行走一樣，腳步輕盈，步伐輕快。

從一具起屍驚擾中，在夜深人靜，不知從哪個牧區開始，恐怕也将附近幾裏都以驚動，不然不可能出現如此之多的牧民。

這會，借着星光目視起屍追擊而來，牧民當即分成二批，有少數部分人還是留在了原地，選擇相信卓雷他們。

“木格，起弩”。卓雷眉頭深皺，作下命令。

在可可西裏自然區，弩弓比槍要好用的多，由于最年來盜牧者泛濫，比牧非彼墓，而是盜竊藏羚羊等野生保護動物，從一部《可可西裏》電視劇中，可以看出他們的手段是如何之殘忍。

爲了保護可可西裏，國家在此地駐紮了許多哨兵，在海拔四五千米的高原上，沒有娛樂，沒有暖氣，哪怕嚴寒，依然站崗，可以想象，在零下三四十度的下雪天，站在露天崗哨上，時間長了，就是一個冰雕，相比起他們，很多孩子真是幸福多了，又何必天天抱怨？

如今，在嚴格保護下，帶槍進山的人越來越少，麻醉藥物，連弓弩漸漸多了起來，畢竟槍聲總是引起驚擾。

木格等人聽到命令，撤下沖鋒槍，返回車中拿出連弓弩，朝着起屍便出了夾雜風聲的弩箫聲。

一陣大風起。

衆人扭頭避了避風勢，扭頭回看，令人的一幕展現眼前。

不遠處的起屍甚至沒有任何停頓，離着他們的距離越來越近。

這絕對是一群痣屍，除非是将它們身上某顆引屍變的痣打破，不然即便是将全身貫穿，都不會有任何用處。

不過，也并非如此，隻要擁有絕對的實力，剛起的屍體對于他們而言隻是一群小喽喽。

“撤”！卓雷當機立斷，别人的死活又與他何幹？

“不用了”，這是一直沉默的烏拉大師開的口，不知他是何時下的車，衆人竟沒有察覺，玉善便站在他的後面，冷傲冰霜。

電光火石間，隻見他手中玉檀佛珠已是出，帶着一層淡淡的光氲，卻能在星月光輝下獨樹一幟。

待到起屍面前，光芒作。

一道身影起，像是一道彩蝶翩然起舞，手中何時已多了一柄軟劍，古有紅孫二娘舞劍，一劍驚名動四方，今有玉善舞劍，落霞與孤鹜齊飛。

深沉月光，清灰如水。

朦胧夜色，長飄飄，衣擺随風而動，一身劍術無雙。

過了片刻，她退回烏拉身前，臉上從容，沒有絲毫傲嬌，或者說她一直都是如此傲嬌。