卓雷無暇估計尚在遠處的山峰，他悚然現，眼前的玉俑，竟然遭到極其嚴重的破壞。{〔〈

不少玉俑的頭部都已經消失，隻剩下頸部以下的地方，有些損失比較少一點，但半邊臉龐也已經消失，從傷口來看，是受到了鈍器的重擊，才會出現這樣破損。

他皺眉沉思，一路過來，地上屍骨不少，如果他的猜測無誤，在這一片玉谷裏，至少生了一場交戰雙方總人數達到萬人以上的戰争。

但一眼看去，現這些玉俑身上所遭受的破壞之後，他不得不把這一場戰争的規模的設想往上了一倍。

“幫忙找一下，看看有沒有沒有遭到破壞的玉俑。”他皺着眉頭，對着衆人說道。

其餘人已被眼前的景象震撼，大多屏住呼吸，擡頭仰望着眼前的玉俑群。少數人員還走近玉俑，撫摸着上面的痕迹，口中驚歎的聲音。

就連烏拉大師，也不禁動容，之前誰說的對，這裏的一切，隻能用神迹二字，才能形容。

此時，聽到卓雷的話，衆人紛紛散開，在玉俑群裏仔細尋找着。

木格低聲提醒着：“大家務必注意安全！”

無數殘缺的玉俑，而且基本都是頭部損毀的玉俑，給人一種詭異的抑郁感。這種感覺讓木格心裏生出不安的情緒。

衆人自然不敢馬虎，一路上的遭遇和人員損失，足以讓他們打起十二分的精神。

過了半響，衆人回饋的消息讓卓雷十分失望。他們所接觸到的玉俑，頭部基本都是遭受到嚴重損毀的，根本看不到面孔的輪廓。

而卓雷想從地上尋找玉俑碎落的殘片，試圖拼湊還遠出玉俑原來的模樣。但失望的是，地上别說殘片，連玉屑都沒有，隻有一層薄薄的土壤層，上面半死的綠苔倒是有不少。

而扒開綠苔下面的土壤層，底部依舊和周圍的玉谷一樣，是一塊整體的青玉。

他苦笑了一下，想來在戰争結束之後，玉俑的碎片已經被收拾幹淨了。隻是他想不明白，這些玉俑放在這裏，究竟有何意義？看着每一尊至少都過數噸重的玉俑，卓雷便感到一陣無力。

沉吟片刻，他拿出貼身的那個日志開始了尋找，過了很長時間，終于讓他找到了關于上面記載。

最早期的雅利安神族曾經在這裏生活過一段時期，從而爆了數次戰争，而那些玉俑便是當初信奉他們的使徒所制。

但别忘了當初不論是象雄還是古格王朝，當初的佛教苯教密修同樣深不可測，兩虎相争，必有一傷，雙方帶着教徒展開了一場别開生面的大戰，誰輸誰赢上面沒有記載，不過肯定都是元氣大傷。

雅利安神族自此遷居香巴拉，肯定是沒有取得便宜。

“望遠鏡”，他接過望遠鏡仔細觀察着遠方山峰，随後點了點頭。

“這些玉俑，是守護玉城的儀仗，而玉城應該就是傳說中的古格佛堂”。

木格接過另一個望遠鏡觀望，臉上一臉狐疑，疑惑問道：“難道這一座山峰，就是玉城？”

在他眺望的時候，始終在霧氣裏若隐若現的山峰卻好像被大風卷去了部分霧氣，暴露出真實的面目。

那座似乎斷了上半截的山峰，通體暗綠色。一開始在遠處的時候，他便現了一抹淡淡的青黛。

初時還以爲那是山上的植被，但細想起來，這一路連高原灌木都難見到一棵，山峰上哪有可能會有如此繁盛的植被？一時疏忽他卻忘記了這茬。

而剛才那一眼，他終于現了，整一座山峰，都是一塊巨大的玉石！

然單隻一座玉山還好，一路所經之處，落腳之處都是琳琅玉石，他的神經早已經麻木。但實際上，讓他真正震驚的是，那半截玉山之上，卻充滿了人工的痕迹。

整座玉山上遍布洞穴，而且表面上還遍布通達的梯道，蜿蜒的小徑，盤旋的大道，彼此交錯，一個巨大的交通網在玉山之上，看着讓人疑爲瓊瑤仙宮。

這已經足夠将木格震驚地合不上嘴，但真正使之徹底震撼的還是這座玉山的高度。

在眼前所看到的玉山，估摸不過四百餘米，但是這并不是玉山的全部，衆人所看到的，隻不過是玉山的一小部分而已！整一座玉山實際上藏在一個巨大凹坑當中，凹坑深不見底。據他判斷，這可能就是無數年前，含有豐富玉礦的小行星墜落地面時候形成的大坑。

直到這時，他才知道，眼前這些玉俑竟然還有一個功能，它們能夠把玉山藏身的深淵給隐藏起來。

不遠處的烏拉大師突然上前，雙手合十說道：“在傳說之中，玉城是天神的遺迹，最原始的苯教，就是出現在這裏，一直都是苯教教徒的聖地，他們臨死之前，都會徒步返回這裏，祈求靈魂能夠升入神國。

但更多的教徒在年老力衰的情況下徒到達這裏，于是苯教的祭司們衍生出一個傳承至今的法子，把信徒的屍體解~剖，然後飼喂高原裏的飛鷹。據說人的靈魂會依附在鷹身上，最終會飛回這玉城裏，找到神國的去處。”

“天葬。”木格皺起眉頭，吐出兩字。

烏拉點了點頭。

一套完整的天葬習俗應從人彌留之際開始。

這時親人将給垂死者喂一粒被高僧活佛念過咒語的“津丹”（用名貴的藏藥摻拌活佛的衣飾、頭、指甲或大小便等制成)，有助于其“内氣”斷絕，斬斷七情六欲，讓靈魂安然離去。

同時還請喇嘛念經，幫助臨終者擺脫痛苦和恐懼。死者一般不讓婦人和子女接近，怕攪亂了他的心境不利于其轉世。

人一咽氣，即用一塊白布蓋住死者的面孔，不可再觸摸和搬移死者的遺體。同時要請喇嘛做“抛哇”儀式，即幫助死者靈魂從頭蓋骨溢出，升入秃鹫天堂，而非從下身氣孔排出，進入地獄。

停喪期間，死者的家人要将一個陶罐挂在門口，表示家有喪事，而且罐裏加柏枝等煨燒，還要按時加入糌粑和牛或羊血、肉、脂三葷及乳、酪、酥三素，表示給死者開飯。

而且死者親友、鄰居不得歌舞娛樂，并切忌貓、狗等牲畜接近遺體。同時請巫師算卦，選擇合适時辰出殡，時間一般安排在人死三四天後的淩晨四五點。

先将屍體卷曲起來，手腳相交捆成一團，猶如母腹中的胎兒，然後蓋上白氆氇，然後由家人和親屬将屍體背出家門一段路，再交由背屍人背，沿途千萬不能将屍體放到地上，否則死者的靈魂将徘徊于此。

到天葬場後，先要“煨桑”，通報“神鷹”。

之後，天葬師才開始操刀分屍，先從屍體的背面剖開，然後剖腹，取内髒，去肌肉，用石頭砸碎骨骼，摻拌上糌粑。喂鷹順序是先喂内髒，然後喂骨頭，最後喂肉。

如果鷹吃得一點不剩，視爲吉利，死者生前無大罪孽，靈魂将“升天堂”。如果白鷹最先啄食屍體，最爲吉祥；如果鷹不願吃，或沒有吃完，會用火将屍體焚燒，把灰燼撒向四方。

天葬台周圍不能是灌木叢或者花草叢，并沒有特别的景色，缺乏吸引力，杜絕亡靈對大自然的依戀和眷戀。

天葬台的對面，一般有逶迤的山脈遮擋視線，阻擋亡靈對親人、對故土、對财産權勢的聯想與情結。

天葬台向陽，面對東方。陽光照得早落得遲，能整日沐浴在融融暖陽之中，象征陽剛之氣無時不籠罩葬台。

天葬台避風，天葬台面對的正前方山灣環抱，沒有山豁和峽谷，不受陰氣冷風的襲擾。

天葬台要求在緩坡、平台，便于天葬師操作和秃鹫的起飛降落。

“您接着說。”卓雷吸了口氣說道。

他對烏拉大師這一番說辭沒有可反對的地方，因爲他很清楚，在這麽一座神迹一般的玉城下面宣傳宗教，信服力自然是極高的。

信徒們把玉城當場神國，也是理所當然的事，以至于人們爲了信仰又做出多少瘋狂的事情，他都能夠表示理解。宗教洗腦的效果，在現代依舊還能夠大行其道，就更别說蒙昧時代，還與大自然的力量苦苦抗争，求基本生存的苦難人類了。

烏拉大師雙手撥動着佛珠，緩緩而道：“我從古籍中了解，苯教最終遷出了這個地方，不過他是否與雅利安神族一戰，我不得而知”。

卓雷不動聲色，心中究竟想什麽隻有他心中清楚。

“阿彌陀佛，施主我們走吧”！這還是第一次烏拉進行了催促。

對于一個藏族密修，沒有任何東西可以越古寺與古籍對他來到吸引。

卓雷點了點頭，讓虎子在前方帶路。

一路坎坷一路行，此時衆人已經奔到了玉俑群的盡頭，前面隻有寥寥數排殘破的玉俑，空間也變得無比開闊，玉山已經在衆人眼前。盡管如此，這玉山依舊隐藏在雲霧之中，時隐時現。

到了這時，衆人才相信卓雷之前所言，整一座玉山，真的是在一個巨大的深坑之中。