穿戴好衣物，山伯沿着蜿蜒的山林小徑，聽着晨風吹過林海傳來的沙沙聲，踏着薄薄的霧氣，以及小草之上的晨露，向東南方向行了約有兩刻鍾，來到一座小山頭上。

極目遠眺，但見北方遙遠的錢唐湖上白氣迷蒙，好似散發着蒸蒸熱氣！

西方的天空上妖雲重重，五彩迷霧不斷翻滾卷舒。

南方則是重重疊疊的大山，一山高過一山，連綿不絕，阻隔了視線。

回視東方，青白色的天邊微微有了一抹極爲淺黃的色彩，山伯知道紅日将出！

“山伯兄！”

“哦？！是英台啊！你倒是準時！來得正好呢！”

山伯聽了熟悉的聲音，筆直如劍的眉毛一蹙，眉梢一挑，控制着儒氣進入眼中，雙目中立刻顯出一片氤氲的霧氣，同時回頭微微笑道。

話語剛落，就見一個消瘦、高挑的身影出現在山頂：

來人身高七尺（晉朝一尺約合15~50厘米）有餘，戴五梁冠，白色大袖絲綢單衫，長可曳地，敞領口，腰身高，袖無祛（漢代在袍的袖端裝有收斂的袖口）而寬博，懸敝膝，臂搭一柄玉如意。雖天色未明，仍見膚色瑩瑩，尤其一雙如點染了黑漆的雙目，灼灼似明珠一般閃亮！

山伯通過氤氲的雙目，看到英台周身的紫霧凝聚出一株散發出清泠香味的花樹，花樹兩杈，一杈月桂，一杈玉蘭，将他護在其中，而花樹上又有埙(xun)、缶、琴、築、筝、鼓、錦瑟、蕭管、橫笛、編鍾、金鈴、箜篌、鐵闆、螺貝等樂器懸挂，正奏着輕松愉悅、清新散朗、散發着勃勃生機的樂曲；他雙目中有花朵不斷綻放，其花瓣飄零飛舞；頭頂一本黃金寶典，不時散發出一道道璀璨的文思光芒，文思流轉，如泉水般沖向高空，散布于四周，濺落的泉水，化爲缤紛的落英，飄蕩在英台周圍。

這正是儒家修煉到五品産生的異象：文思如泉，潤澤天下！

山伯尚未入品，無法長久地使用儒氣，隻看了一眼是否真是英台就留戀地收回了儒氣！

觀摩他人眼中、身外的護體儒器，聆聽樂器擊奏的音樂，觀摩每個人都微有不同的五品異象，都有助于自己對儒家典籍、六藝的理解！

如果冒充他人，其周身散發的異狀是決計不同的！不要說眼中反映了入品根基的花朵無法作僞，紫霧凝聚出的護體花樹無法仿冒，就說花樹上的樂器所奏出的音樂都無法作假，因爲音樂乃人之心聲，人的經曆不同，心态不同，傳達心情的音樂也就各不相同，雖然每時每刻，人的心情都不相同，但是主旋律卻是一樣的。

儒氣收回，異狀消失！

現在山伯隻能感覺到英台身上，除了襲人的花香之外，尚有另一股好聞的氣息，清新自然，生機勃勃，聞之能讓人頭腦清晰，才思敏捷！

山伯知道，英台修煉的是家傳儒功，百花尋芳譜！

百花尋芳譜，需要尋找各種花朵，用儒氣吸收，才能增加威力！每吸收一種花朵，威力就強大一些，吸收的花朵品級越高，威力就越大！

吸收了凡間的十大名花，就可以成就聖人之位，吸收了陰間的十大名花，就可以成就鬼仙，其它還可以吸收仙界的、魔界的、神界的、妖界的

男人修煉鮮花的功法，在秦漢以前尚屬可笑，但在晉朝，這個以個性張揚、崇尚自然、男人女化、塗脂抹粉的“魏晉風流”面前，卻是極爲迎/合潮流的。何晏，周小史，潘安，衛玠，嵇康，王羲之，都喜歡保養皮膚，傅粉女裝，再把身上弄得香噴噴的！如果長得醜的，或者長相一般的，甚至都會被名流的宴會拒之門外！

晉朝，對男人穿女人的衣服，對男人塗脂抹粉，對男人愛**勝過愛自己的妻子，尤爲理解，尤爲寬容，尤爲羨慕，因爲這是地位和财富的象征！

“沒辦法啊!你說的方法雖然實用，但我每天省下兩個時辰後，都不知道該做什麽了！感覺隻有睡足了四個時辰，才會心安，才會滿足！”

聲音同樣清泠動聽，如同潺潺的小溪流入人心，又如正在觀賞最美的花朵一般令人賞心悅目，神情愉悅。

“你可是中上品的家族，系出四品名門，勢力遍及整個州道，自然不用努力了！我家族隻能勉強算是六品望族，僅聞名邑縣，既可以算士族，也可算寒門，不努力的話，數年之後隻能淪爲一介寒門、庶族了！”

山伯惆怅地說道。

未及英台回應，山伯随手從樹上摘下一片窄薄的葉子，雙手合攏，将其囊括湊到唇邊，随即傳出幾聲清脆的鳥鳴！

山頂上，從山伯吹奏的樹葉上傳出禽鳥的鳴叫漸多，各種鳥兒，知名的，不知名的，紛紛或高亢、或低沉、或清脆、或愉悅、或惬意、或欣然自得地鳴叫起來！

“撲棱棱！”

受到鳥鳴的吸引，群山中各種大大小小的禽鳥，感受到了這裏同類的吸引，以及山伯表達出的輕松、惬意、善念和清新，也歡快地飛來，繞着二人飛舞，加入了合奏的隊伍中。

一聲聲鳥鳴從唇上的樹葉中吹出，音符吸收了山伯的儒氣，竟化作一隻隻形态各異的小鳥，與山林中飛來的小鳥嬉戲！

在飛舞中，儒氣化作的小鳥觀摩了真鳥的動作、鳴叫，其形态越來越逼真，翎羽趾爪，翻騰的翅膀，飛翔的動作，甚至眼神和鳴叫，也越發的令人難以辨别真假！

飛了一會兒，小鳥變淡，山伯控制着将其收入周身的儒氣中，儒氣立刻靈動了少許。旋即又有更多的小鳥從唇邊的樹葉中飛出，加入到天空中熙熙攘攘、熱鬧非凡的群鳥隊伍裏。

山伯身上的儒氣透支，漸漸稀薄！

而英台也将儒器花樹放大到三丈高下，上面的樂器也随着心意叮叮咚咚地彈奏，有的如山泉流淌，有的如松風回旋，有的化作奇異的花香，更多的音符同樣化作一隻隻歡快的小鳥，飛舞、鳴叫在山伯吹奏出，以及從群山中飛來的鳥兒當中。

英台修得五品鴻儒之位，身具儒氣中的五品銳氣，比山伯居于品外的志氣強了很多，故釋放禽鳥的速度也比山伯快了極多，隻兩個呼吸間，身上的儒氣就全部轉化爲一隻隻形态各異的小鳥，圍繞在他身邊歡快地飛舞，有的還停在花樹上，自唱自聽，旁若無人。

兩人都在靜靜地修煉儒功！

遠處的天邊，淡黃的色彩中，增添了一抹淡淡的橘紅，随即紅黃的色彩從雲霧中湧出，在一抹亮光躍出雲霧的刹那，紫氣東來！

天邊的紫氣随着雲霧襯托着紅日的升起，也一同随着陽光灑落人間！

當紅日下部的邊緣也躍出雲霧，二人身上紫色的儒氣，也因吸收完陰陽交替時最後的一道紫氣，暴漲了很多！

天光大亮，群鳥也興奮地鳴叫了約有一刻鍾，有些蔫了，山伯知道再進行下去效果不佳，也就逐漸收了吹奏的樹葉！群鳥也都散去覓食了！

二人看着周圍的景色，默默地感悟！

控制着身邊的儒氣凝聚變幻，延長擴展，将周圍的群山覆蓋，滲透進去，汲取地氣，大山的精華。儒氣雖然愈遠愈淡，漸至不可見，但意念、思想卻蔓延到了天邊的紅日。

沉思片刻，将意念收回，儒氣也将所控制的群山地氣和日出的天氣，一并回收！

因爲帶回了地氣和天氣，儒氣回收中，更容易顯化外物，所以目之所及的景色，也幾乎不變地以微縮的形态出現在二人的四周，凝神細看，群山、天色幾乎與剛才所見一般無二，每一棵大樹，仿佛都和真實的大樹一樣地搖曳，每一塊岩石，仿佛都是變小了的實物，每一點風吹草動，蜘蛛結網，蟲蟻潛行，蜂蝶飛舞，都與現實一模一樣！

親曆美景，用儒氣汲取地氣、天氣，可做到将壯麗的山河，尤其是它體現出來的意境和氣勢，永恒地充塞心中，每次想來，如曆曆在胸！

以後無論是修煉儒氣，是揮毫将此江山入畫，還是想像着壯美的山河賦詩一首，或者将其在書法中表現出來，都可以做到讓人觀之，如親身經曆，活靈活現！

古人雲：三更點燈火，五更聞雞鳴，正是男兒懸梁刺股，努力發奮讀書的時刻！

儒生早起讀書，遊覽名山大川，其一個目的是借助早起的動力，培養志氣，有了志氣，就會定下目标，早日實現！第二個目的，是感悟早晨清新的空氣，以及勃勃的生機，并吸收太陽初升時的一縷紫氣，煉入儒氣中，最終提高自己的品級！第三個目的，就是讀萬卷書，行萬裏路，以所行加深所知，感悟所未知！通過遍覽山川美景，奇峰秀色，借此留在心中，打磨自己的儒氣，變小格局爲大氣磅礴！

讀萬卷書，行萬裏路！

若觀日出，就會吸收到紫氣，以及蓬勃的生機！山河的壯麗！

若觀正午的太陽，氣勢就會如日中天，行事就會帶有火熱、強勢的風格！

如果觀摩夕陽，就會感悟到萬物成熟後的壯美！

但因爲心情不同，氣勢不同，思想不同，也有人會有各種奇異的想法，比如看了日出，心情郁悶、陰暗的人會将自己的儒器修成一輪紅日，鮮血淋漓的紅日！看到正午的太陽，會将自己的紅日儒器中加入火毒，屍毒，蟲毒，化作一輪毒日！看到夕陽，會想到暮色沉沉，讓自己的儒器紅日，加入凄涼，蕭索，暮氣沉沉的因素，會讓靠近他的人畏懼，發自内心的害怕，對敵時還會吸收對手的境界、氣血、生機、壽命等。

二人将儒氣幻化出來的山川美景感悟一番，徹底定型，收回到儒氣中，又“唰”的一下外放，群山紅日的意境立刻顯化。二人反複練習，做到了胸有丘壑，一觸即發，這才徹底收回！

山伯和英台又用儒氣模拟了今晨一路行來的景色，随着視角、步伐的前行，景色也緩緩移動，但凡路上的景色，盡量做到栩栩如生，直至來到山頂，鳥鳴，日出結束。因山伯尚未入品，其氣息尚顯朦胧，而英台因爲是五品的鴻儒境界，模拟的山水、昆蟲、禽鳥、小獸更加逼真。

下山緩緩行走中，英台似有所感，擡頭遠眺，就見錢唐湖附近有數道儒氣氣勢驚人，正遙遙奔來！有的頂上三丈生華蓋，有文壇霸主的修爲，這是四品的虛聖境界；還有的周身仙氣飄逸，光芒有三五丈長短，若身居屋内，想必會滿室生香，這是六品的大儒境界。其中一位頭頂儒氣沖天而起，與雲朵并列，如雲蒸霞蔚，染得附近的雲霞爛若錦繡，這分明是三品的半聖異象。但大部分還如英台一般，顯化出五品的鴻儒之境，頭頂文思如泉，潤澤天下！

剛及山下，就感覺到有數股炎熱、魅惑的氣息越靠越近，同時身後傳來了迅如奔馬的“刷刷”聲！

英台面色爲之一變，趕緊拉着山伯躲到一邊，同時收斂了身上的儒氣！

英台爲五品鴻儒，遠遠的一望一嗅便知，那是勢族的弟子服用了五石散，正在行散！

早在春秋戰國時期，扁鵲就開始用石藥治病，屈原《楚辭》裏就有“登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽”的詩句，秦漢《神農本草經》中把包括“五石”在内的18種礦物列爲能“輕身益氣、不老延年”的上品藥，《養生方》中說用雲母制成藥丸，服後“令人壽不老”等。到了漢朝，醫聖張仲景研制了由五種帶“石”字的礦石，鍾乳石、硫黃石、白石英、紫石英、赤石脂，又添加其他輔料研制而成、藥性燥/熱、用來治療傷寒的散劑，五石散。

在這五味藥中，石鍾乳、白石英、石硫磺壯陽溫肺腎，主治陽/痿。

赤石脂斂瘡生肌，主治遺/精、崩漏、斂瘡、生肌。

紫石英能安神、暖zi宮，主治虛寒、不孕。

另外五石散還能使人的皮膚會變得異常敏感，在兩情歡悅時，對纖毫舉動莫不感受強于平時，心裏會覺得“神明開朗”。

吃五石散被稱爲服食或服散，因爲藥性剛猛令渾身燥/熱、性情亢奮，會全身發熱，心中煩躁，如同火燒一般，這叫做石發。需要吃冷食，快步走出汗等方法來散發藥性！

魏晉名士服散始于玄學開創者之一的美男子何晏。他整日沉湎酒色，身體虛弱，精神萎靡，爲了追求長生及肉/體的歡愉，開始服散，初時身體忽冷忽熱、有一種短暫奇妙的痛苦，随後精神便會進入一種純粹忘我、飄飄欲仙，類似《莊子》逍遙遊的那種超凡脫俗的玄幻狀态，沒想到他非但病愈，還覺得精神爽朗，神智更加清醒。因爲他是當時名士的領袖，帶動服食之風在魏晉推廣，居然成了名士風度的表現。由于藥材貴重，服用此藥竟成爲一種身份的象征，就連當時的嵇康也受到了這股風氣的影響，開始服藥。

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