在文人體内，看似枯竭的星力，忽然從骨骼中大量噴出，随着山伯快速地忽左忽右、忽上忽下地移動，星力也越來越多，使得山伯的移動也越來越快，雖然位置狹小，但其忽而如魂魄般飄飄蕩蕩，忽而如泥鳅般滑不留手，忽而如蝴蝶般翩跹起舞，忽而如蜻蜓般點水而逝，忽而如燕子般一掠而過，可見其對這招的領悟，已經登堂入室了。
練至酣暢淋漓處，山伯突然身體扭曲，漸漸融入到身上的蛟龍裏，就見這條微小的蛟龍在台階上盤旋飛舞，上上下下，淩空遊走，其身軀漸漸虛化，隻餘點點星光，放射出無盡的七殺星力。
重又在台階上站定，山伯雖然面色紅潤，氣喘籲籲，但還是禁不住喜上眉梢，高興地自語道：
“哪怕你是一條龍，我也要降而服之！這套功法，就叫降龍寶典！”
話剛出口，整個書山學海明暗晦滅不定，同時許多瑩瑩的光點，凝聚在山伯面前，形成一書，上面由無數條蜿蜒的龍族組成了《降龍寶典》四個字，字的下方，是蔚藍的大海，上方，則飄蕩着朵朵白雲。
山伯知道，自己這部功法的名字起對了，否則，書山學海中就不會凝聚出這部寶典。
通常，對修煉的功法，儒家稱其爲“典”，如翠竹寶典，紅梅寶典，青銅寶典，黃金寶典；沙門叫做“經、咒”，如阿彌陀經，般若心經，大日光明咒，降魔咒；道門稱爲“法、術、訣”，如定身法，火球術，巨力術，避水訣，引雷訣；巫族稱爲“玄功”，如九轉玄功，八jiu玄功；妖族則有些複雜，低級的草木妖精沒有功法，隻能靠着本能吸收天地靈氣、啓智化形，高級妖獸則靠着血脈傳承，修煉着獨特的體系，妖族化形成/人後，就可以修煉人族創造的儒、道、沙門功法了。
随便爲功法起個不相匹配的名字，會導緻自身氣運不足。因爲任何一種事物，都要順天而行，給一個不入品級的功法起了個宏大的名字，就像一隻螞蟻被巨石壓住了一般，嚴重的會厄運纏身，輕者也必将庸庸碌碌，不能揚眉吐氣。
隻有一些不入流的人物創造的功法，因爲威力不大，胡亂起個名字雖然不會遭受厄運，但修煉了這種功法也勢必不會有飛黃騰達、升入上品的一天。
如果爲一部完善後很有潛力的功法，或者上品的功法起錯了名字，比如儒家的功法卻叫了妖族的名字，起名者的氣運就會流向妖族，當自己的氣運流盡之後，厄運、災禍也就開始來臨了！
所以山伯感覺到了自己創造的一式儒功，潛力巨大，大可降龍，因源自儒家的典籍《周易》，故此稱其爲寶典----降龍寶典。
山伯收功，休息了片刻，待心氣平和後，才發現腳下的熱流已經流轉全身，在一品正氣的影響下，被心猿攻擊過的身體已經無礙，身上的甲胄也漸漸的在恢複原狀。
加在身上的壓力消散一空，山伯一擡腳，登臨第三級台階。
當精神疲憊的山伯又一次擡頭向前方仰望時，看到了依山而建的亮黃色攢尖，以及一角飛檐尖翹的黃色琉璃瓦屋頂，心知快到涼亭處了，此次入書山學海的終點已經不遠了。
據說，書山學海秘境的産生，是在春秋戰國的百家争鳴時期，至孔子封聖後徹底成型，到了漢朝則發展成熟。
秘境出現後，每冊儒家典籍裏也逐漸衍生出各自的書山學海，因爲是衍生而出，所以功能并不完全，每本書裏，隻允許讀此書的儒生神魂或文人進入，在前人讀書時留下的各種念頭中遨遊、登山。
雖然書山學海秘境隻有一個，但可以讓很多人同時進入，這裏除了有書山學海，還有海底的龍宮，書山坡上的士林，以及山巅的孔廟，進去之後，所得的好處，也比書中的書山學海要多得多。
書山學海，無論是在秘境中還是在書中，都有山，海，異獸，以及涼亭。儒生入品後登山時遇到的第一個涼亭之前，都是有保護的，過了這座涼亭，就需要憑着自己的實力，在山中降服了遇到的異獸，才能再次向上攀登了。
書山上“亭”之前的路，有實力的儒生還可以走一走。
到了此亭，除了有讓你恢複體力精神的意思，除了有讓你回顧如畫的美景、開闊心胸凝練儒氣的意思之外，還有暗暗提醒你的意思：該“亭（停）”下了，到了後面，必須要達到将近中品的實力才能面對了。
走亭前面的路叫迎難而上，若是執意要走亭後的路，那就叫不自量力、不知天高地厚，死都不知道自己怎麽死的了！
山伯知道，亭最早并非是供觀賞用的建築。如周代的亭，是設在邊防要塞的小堡壘，到了秦漢，亭的建築擴大到各地，成爲地方維護治安的一種官職，如劉邦就做過亭長。魏晉南北朝時，代替亭制而起的是驿，之後亭和驿逐漸廢棄，民間卻有在交通要道築亭歇息的習俗，并開始出現在園林之中（網傳涼亭是宋朝武将狄青的發明，自認沒有正史記載，不可取！）。
又走了數級台階，山路一轉，亭下的數根柱子和牆壁出現在視野中，額坊挂落和亭頂都是圓的，顯得更加優美秀麗，圓潤大方。
精神振奮下，文人山伯的身體，将此生對《周易》的積累，全部釋放，瞬間就爆發出了璀璨的華光，文思如泉湧般噴薄而出，帶動周身的《周易》符文極速旋轉，所學的知識分分合合，不斷的破滅重組，回答着最後兩三級台階産生的越來越難的問題。
當踏足亭外寬闊的平台，再次擡頭時，看了看涼亭匾額上書有黑底金字的“海川亭”三個字，山伯如釋重負，終于到了！手機用戶請浏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。