“海川亭”這三個字，相傳爲孔子所書，寓意爲大海可收天下之河水，海納百川，百川歸海！意在勸誡登臨此亭者胸懷寬闊、豁達大度，兼收并蓄、博覽群書、包羅萬象，進而融會貫通，成就如海一般深沉、廣博的底蘊。
到了晉朝，袁宏來此有感，方在《三國名臣序贊》中言道：“形器不存，方寸海納。”
（到了唐朝，李周翰注爲：方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。清朝林則徐做自勉聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。）
來到此處，縱使将一顆心練得如淵般沉靜、如水晶般剔透的山伯，也微微得意了！
頗爲喜悅地擡頭仰望，據聞這塊孔聖手書的匾額頗有味道，這次進入之後，倒可以好好品嘗一下了，據聞這可是來此地的第一項好處。
另兩項好處是，身處海川亭中，面對學海，可一舒心中胸臆，淬煉、提純駁雜不精的儒氣；盤坐亭中靜悟，還會有意想不到的好處！
到底是什麽好處？
山伯問過多人，在亭中靜悟所得都各有不同，說辭很多，還有的語焉不詳，看來是根據各人的資質決定所得，勉強不來，山伯現在倒有些躍躍欲試了。
沉靜了心思，山伯文人雙目炯炯，以肉身眼中積聚的神光化作文人雙眼的神韻，透體而出，直射匾額。
原本暗淡陳舊、古拙質樸的牌匾，經雙目中的神韻渲染，忽地爆發出一股吸力，将這道光芒四射的神韻，以及山伯的文人身，全都一吸而入！
海川亭外空空蕩蕩，僅餘風吹草動，猿嘯鳥鳴，仿佛此地，從沒有來過任何人一般！
數月過後的一日，天空依舊晴朗，學海依舊湛藍，書山上也如往日一般，青草中的蟲兒飲露止渴，林木上的鳥兒啁啾鳴叫，但平日安安靜靜的海川亭前，匾額上卻忽地爆發出一陣光芒，随之一道流光飛出，在半空一個盤旋，落在地下。
光芒收斂，卻是山伯的文人身，正面帶笑容地看着手中托着的一個藍汪汪的水球！
但見此球大如西瓜，通體湛藍透明，球面時而波光粼粼，時而平滑如鏡，時而又有海嘯大浪，内裏卻暗流洶湧，淵深難測，偶爾可見球心有一書，卻如米粒大小，正在那裏不上不下，靜靜懸浮！
山伯細細審視了一下，方小心地跪坐庭前，除去上衣，用雙手将水球托在胸口，輕輕向裏按去。
水球與胸口接觸，就有一道細長晶瑩的水線鑽了進去，水線如有意識一般，緩緩前行，徑直來到心髒附近，找到心髒中的一個***謂之心眼，向裏紮了進去。
心眼本不大，經過水線進入量的增多，逐漸擴充，擴充，再擴充！
水線初接觸皮膚時是涼涼的，但是進入身體的過程，卻是劇痛的，尤其是水線一點點在身體中前進，找到心眼後一直向裏鑽，向外擴，更是疼痛無比，盡管冰涼的水線有麻痹神經的作用，但山伯的文人身依舊冷汗直流。
此時文人身的疼痛與傷害，是源自内心的折磨所帶來的痛楚，是深入骨髓、深入靈魂的！
水線進入身體的過程是緩慢的，文人身的疼痛是持續的，當這團水球全部進入心眼中後，已經看不到心髒的原型了，這團水球将心眼大大擴充，就如心髒是一塊皮一樣貼在了水球上。
巨大的水球在心眼中醞釀了一會兒，再次流出，徑直填充到了胸腔裏！
胸腔中，有了一團湛藍的海水，海水面積漸大，充塞整個胸腔，隐隐能聽到海水的起伏聲、拍擊聲，呼嘯的海浪拍擊着胸腔的邊緣，嘩嘩聲不絕于耳！
山伯試了試，發現心髒中被擴充後的心眼，雖然縮回了原來的大小，但是意念一動，心眼又開始擴大，無限擴大，心眼頗有彈性，伸縮自如！
山伯知道，這次收獲不菲，今後自己不但不會小心眼了，而且還有了如海一般廣闊的胸懷，雖然看着僅有胸腔大小，但是若将任何事物投入其中，就會發現，他們在寬廣的胸懷中，就如一顆砂礫般毫不起眼！
而且，好處遠不止這些！
想到此處，山伯将按在胸口的手掌攤開，水球中心那如米粒般的竹簡，開始緩緩變大，将其攤開，第一根竹簡上刻着《周易注》三個字，其下又有一個“丘”字。
“丘”是孔聖的自稱，這部竹簡，竟然是孔聖所著。
孔聖曾做《周易大傳》（或稱《易傳》）解釋《周易》，因共十篇，又稱“十翼”。
傳，有解說之義，凡解說、闡發經典著作意義的書和文字，皆可稱爲“傳”。如《春秋左傳》，是左丘明爲《春秋》所作的注釋。《詩經毛傳》是毛亨爲《詩經》所作的注釋。
翼，本指鳥蟲之翅膀，在此指《易傳》是《周易》不可缺少、相輔相成的，所以孔聖的《易傳》，才能與伏羲、文王所著齊名。
且說山伯看到此竹簡，雖非孔聖親書的《易傳》或者其手稿，但作爲孔聖親傳，他依舊欣喜若狂，按捺不住，立即一點點攤開，開始輕聲誦讀：
“出潛離隐，故曰‘見龍’，處于地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰”
“處下體之極，居上體之下，在不中之位，履重剛之險。上不在天，未可以安其尊也；下不在田，未可以甯其居也。純修下道，則居上之德廢；純修上道，則處下之禮曠。故”
如饑似渴地一段段念下，山伯根本沒注意到每念完一根竹簡，就有一根融化後透體而入，尋到皆由《周易》凝聚成的骨骼後，融入其中。
此冊竹簡，竟然是孔聖精神所化，非是實物。
文人身的骨骼，乃以《周易》爲之，與此竹簡同本同源，故可尋之而入！手機用戶請浏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。