“哦？！竟然能達到五品中級！！！”
英台面帶驚容，随即又想到這可是山伯灌注了全部的氣血、精神和意志才寫出的好字，況且山伯底蘊深厚，初步入品就已經到了九品巅峰，若不壓制，就是直接進入八品也是極有可能的，又暢遊了書山學海，能夠連升三級，可見其潛力、資質的不凡。
想到此處，英台這才釋然。
不過，山伯也太無畏了，剛進入品級就鬧出了這麽大一個笑話，一下子就把自己搞的手無縛雞之力，看來又得休息幾天了，不過幸好喝入的參湯和黃粱米還未徹底消化完，估計再睡一覺就能醒來了。
儒生平日裏讀書寫字，都會很小心謹慎，不能傷了身體，不能嘔心瀝血，不能灌注進全部的精神意志。最多隻是讓念頭、神魂虛弱，會有輕微的不想動、不能思考、身上乏力，這樣頂多休息一晚第二天就能調理好了，過度透支底蘊，會導緻一生中大部分時日都會病病怏怏，無法正常的生活了。
隻有在危及到了生命時，儒生才會透支身體、精神保命，事後還要用各種寶物彌補身體的虧空。所以有的儒生才要練武，修道，獲得金身、妖身等，就是爲了以後能夠快速的彌補透支的神魂、氣血和壽元。
想到此處，英台不由将思緒拉回，端正了思想，凝聚了精神，拿起紙張，仔細的看山伯寫的這個字。
山伯入品時凝聚的文人身中，發膚、血肉、筋絡、骨骼以及五髒六腑齊全，又有山伯的意志主導，所以寫出的字有意識、會思考、能活動、懂修煉。
英台眼看着這個懸浮在半空的“易”字，一漲一縮地有如心髒在“怦怦”跳動着、吞吐着儒氣，每一筆畫間，都隐隐有血液的流動聲傳來！
積存了足夠的實力，呼吸了一陣儒氣後，懸浮在半空的這個“易”字，緩緩凝聚成團，又四周延伸，朦胧的光芒内，有一個半尺高的人形傲立！
懸浮在半空的“易”字，竟然能夠變化爲山伯的形象！
英台将儒氣凝聚目中，向此字看去，就見“易”化作的山伯，頭上有一對潔白的角，身披魚骨铠甲，相貌與山伯的文人身一模一樣，隻是高矮稍有不同而已！
文字山伯好似沒有看到英台一般，從書案的紙張上面飛出，來到睡在床榻上的山伯枕邊，背負左手，右手持了一卷《周易》，輕聲朗誦起來。
英台看看書案上的紙張，那個“易”字就好像極其普通、極其平凡的字一樣，沒有了任何異狀，仿佛爲了凝聚出文字山伯，被抽走了一切神魂、氣血、筋絡、骨骼等似的！
書聲琅琅傳來，時而如珠落玉盤清脆動聽，時而如悶雷滾動低沉威嚴，時而又如聖人教誨振聾發聩，偶爾還像冰下水流，澀滑嗚咽
回過身看着文字山伯在誦讀，英台知道，山伯讀到清脆動聽的句子，是得了《周易》的皮毛，讀到低沉威嚴的句子是對此句的理解已經登堂入室，讀到振聾發聩的句子，是徹底領悟出了先賢所闡述的道理和深意，至于澀滑嗚咽的句子，是尚未理解此句的真意
英台知道隻論《周易》，自己的領悟不如山伯，但在某些方面仍能有不同的見解，于是也取過一張白紙，書了一個大大的“易”字，英台有五品鴻儒修爲，此字也有五品，不過與山伯的字不同的是，英台的字雖然也是楷書，但卻帶有隸書的筆意，顯然未能完全脫去隸書所帶來的影響。
英台看懸浮在雙生花樹中的“易”字，有神韻、有意識、有骨骼、有肌肉、有發膚、有衣袍，但就是沒有血液、筋絡，以及文心、文膽等五髒肺腑！
這表明山伯的文人身，已經能夠修煉了，而自己還要等到具備所有的器官了才可以跟上山伯的步伐。
念及至此，英台又回頭羨慕地看了看文字山伯，不由歎了一口氣，微有氣餒！
控制着“易”字化爲英台的外貌，飛到山伯枕邊，與文字山伯并肩而立，和他一起誦讀《周易》。
一段段《周易》經文汩汩而出，二人唇齒間流瀉出的經文長河内，有顆顆明珠閃爍，兩道經文長河互相纏繞，又有明珠互相碰撞，清脆悅耳！
二人口誦真意，長河糾纏，互爲補充，彌漫在二人周圍。
這些缭繞的明珠，有的會被二人吸收，融入體内，令其誦讀時越發接近上古先賢所闡述的道理，還有的會被再次排斥出來，返回給對方。這不同的見解，雖然有的可令對方有種頓悟的感覺，但也有對方無法接受的道理，學問不同，立場不同，志向不同，甚至習慣不同，都有可能令人無法接受其他人的想法！
當文字山伯再次誦讀時，對一些句子的理解，就不再滞澀，通順了許多。
而英台若有不理解的地方，就口誦經義，與文字山伯讀出的經義碰撞，二者或者相容，或者産生出點點火花，或者化爲一顆明珠，重返二人體内。
如此讀了數遍，胡床上的山伯不再緊皺眉頭，而是神情漸漸舒緩，從容睡去。
文字山伯中有山伯的精神意志，立刻就知道了山伯的狀态，安然飛回書案上的紙張上空，在翠竹的頂端，伴着缥缈的雲霧，跪坐在那裏閉目養神，恢複着剛才救治山伯的疲勞，領悟着剛剛的收獲。
雲霧彌漫，将文字山伯的身影包圍，時隐時現。
英台目睹了這一過程，返回到書案前，呆呆地看着文字山伯的身影出神。
山伯寫的文字能變化成人，說明他已經将文人身體中的發膚、筋骨、血肉等都修煉到了，再以己念構築神韻，凝于筆端寫出的文字裏，也會有依附于骨肉筋皮的血液，随氣勢流轉全文，汩汩而動，既然能流動，自然能修煉，既然能修煉，又有意識，自然能變化成/人！
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