中華軍作爲“海寇”，攻入長江流域時當然是打着反抗朝廷海禁令的旗幟，且公然以海商身份要求與朝廷平起平坐，完全颠覆了自古以來的“士農工商”的傳統，這種對傳統的沖擊在江南以及周邊地區發酵之後，引起了大規模的動亂。
“奴變”就是在中華軍席卷長江下遊之後爆發性蔓延開來的，随後，新軍在大明朝富庶的浙江爆發叛亂，也攪亂了浙北浙東的社會秩序，使得奴變等動亂蔓延到了浙江等地。
其實，由于中華軍的行動所引起的民變，已經很早就出現了，十多年前，尹峰帶着中華公司護衛隊戰船橫掃福建沿海，就引起了福建沿海各縣的多起“民變”，漁民、佃戶乘機抗稅抗捐，五、六年前，中華軍奪占福建南部泉漳等地後，福建各地都出現了所謂的“奴變”、“佃變”，“奴變”的範圍不大，畢竟福建有能力養大堆奴仆的家族極少，但是“佃變”則遍及福建各地，也就是佃戶反抗地主要求減租減息。
尹峰當年聽說了所謂佃變的消息後，好奇地派人去了解了一下，發現造反佃戶還成了了農民組織，于是就很詫異地回想起了另一時空中近現代史的“大革命時期”，難道這個時代就已經有“農會”這樣的組織了。
他讓曾瑞親自去調查了一下，發現“佃變”完全是福建的地主們自找的麻煩，福建甯化地主收租時,規定二十升爲一桶,而實際上按大明度量衡制一桶是一十六升,大桶入小桶出，相沿爲例百餘年，一進一出之間,地主就增加了四分之一的地租，農民們又被迫繳納冬牲、豆棵,實行送租至倉等舊例，福建地方山多地少，地主們無不各顯神通,想盡量多收租，中華軍攻占泉州、漳州一帶後，兵鋒曾經到過閩西等地，福建甯化縣民黃通舉旗造反，“連絡數十鄉爲長關,用其豪者日千總, 總各爲部，通有急則傳千總,千總傳所部,不一日而千百人集矣，鄉之丁壯,悉聽其撥調”,他們自稱爲“田兵”，一度攻占了縣城，曾經派人主動與尹峰的部隊聯系。
“田兵”之中有少量讀過幾天書的人參加，因此發布了不少半文半白的布告，曾瑞曾經拿了一些給尹峰看。
尹峰看了這些文告後，很有點時空混亂的感覺。
這些布告中的文字很容易看懂，換成某一時代的政治化語言來描述，大緻意思就是：
“田兵”們自發掀起了減租減息和争取永佃權的鬥争，農民領袖黃通提出廢除每納租
谷一擔加耗一鬥的所謂“桶面”,廢除“大桶入小桶出”的剝削政策，同時，農民們要求減少租額,一石止納七八鬥，這些革命政策得到佃戶們的熱烈響應，他們要奪回自己勞動果實，因此将把所有收租大桶燒毀，按照農民自己規定的标準确定地租上限以及收租度量衡。
在甯化等地佃農暴動影響下,附近州縣的佃農也組織了田兵，瑞金縣的何志源、沈士昌、範文貞等人,就仿照甯化縣倡立田兵,旗幟号色皆書“八鄉均佃”。
各種原先被大明王朝國家機器壓抑在地下的民衆訴求，在中華軍打開的窗口面前，忽然間一下子暴露出來，隻是中華軍忙于擴張海外，尹峰也不是什麽“革命者”，并不想在這個時代改變根本性的土地制度，在工業化還沒開始的時代，也不可能搞這樣的革命，因此，中華軍一直以來沒有很好地聯系這些自發興起的底層勢力，隻是在對方無法在大明統治區立足是接納他們，然後轉手作爲移民裝船出海。
到了江南戰役開始後，尹峰才覺得有必要給大明王朝内部添堵，讓大明朝廷不要老是想着針對“海寇”，于是，他宣布在閩南、海南、江南等地承認佃戶的永佃權，并強行規定了佃租比率，并派出巡回法官在收租時督查，這一下觸動了太多的即得利益階層，但是蔓延各地的佃變又使地主們投鼠忌器，不敢動彈，否則，隻要中華軍鼓動大家動手抄家分田地,那些早就期待變天的泥腿子就會立刻揮舞鋤頭撲過來，把他們連皮帶骨頭全吃了。
徐鴻基擔心這會使福建局勢大亂，但尹峰告訴他說：中華軍已經宣布要保護各地的合作者，在這個時候，無論如何，福建官紳士族的最大敵人是那些鬧事的佃戶農民，在抄家滅族和減租減息可以保留家産這兩者之間做選擇，隻要腦子清醒的人都會選擇後者。
當然，利令智昏的人不在少數，但是中華軍本來的基礎骨幹就是海商、無地流民、漁民、疍戶等，除曾家、韓家之外與福建本地地主無瓜葛，沒有牽絆，靠得就是強悍的武力，可以放手大幹一場，沒有了大明王朝國家機器的保護，結果就是一些不合作的福建士紳大家族被抄家，不少大地主因此家道敗落。
最近一段時間，長江中下遊地方的“奴變”正鬧得歡，就在中華軍撤軍的時候，很多地方在中華軍撤離、明軍尚未接收的無政府狀态下，相繼爆發了“奴變”。
尹峰手頭就有一大堆内務情報局、軍情局搜集來的揭帖、布告，來自鎮江、江陰、瓜洲等地，負責考察當地局勢的曾山發來報告說：
“江南之役初始,本地奴中狡黠者倡爲索契之說,以鼎革故,奴例何得如初?一呼千應,各至主門,立逼身契,主人捧紙待，稍後時,即舉火焚屋,間有縛主人者，雖最相得,最受恩,此時各易面孔爲虎狼,老拳惡聲相加，……有大家不習井竈事者,不得不自舉火，自城及鎮、及各村,嗚鑼聚衆,每日有數千人鼓噪而行，群奴至家,主人落魄,殺劫焚掠,反掌間耳，……城中倡首者爲俞伯祥,故王氏奴，一呼響應,自謂功在千秋,欲勒石紀其事,……叛奴乘釁索券焚就者絡繹而起,煙火蔽天,大家救死不暇，”
還有金壇等地奴仆抓了主家到關帝廟，用棍棒毆打，逼他們交出賣身契。
曾山主張中華軍出兵鎮壓奴變，曾家原先就是因爲自家的奴仆-家生子叛變造反，參與了海盜，禍及主家，被官府追索抄家，以緻綿延百年的福建曾氏家族敗落， 因此，曾家的人都對“奴變”持嚴重反對意見。
尹峰對曾家的意見一概不予理睬，不過也沒有主動去支持奴變。
而此時，尹峰決定要在自己統治區釋放賤籍，其中就包括了世仆、家生子的“奴籍”，實際上，這項解放賤籍政策早就在尹峰統治區實施了：尹峰起家時第一批嫡系人馬，就是疍戶，大明朝最下層的賤籍，在中華軍控制範圍内，疍民是和其他各色人等一樣平等的居民，甚至在海軍軍官中，原先的疍民還占了相當大一部分。
這項解除“賤籍”政策，是針對大明欽差使團最新和談條款而提出的，這是在直接插手攪亂江南士紳大族的内部事務，在代表江南各世家大族發言的謝學成看來，這項政策以紀念館不僅僅是在折辱士林了，簡直就是在直接打各家士紳們的臉，提出這項政策的人，其用心之險惡、其卑鄙無恥的程度，已經無法用人類的語言來表達了。
在三天後恢複的和談會議上，謝學成大聲疾呼：“天不變道亦不變，奴輩謂奴不當與天地同休,真是愚民之語，夫有天地,斯有君臣、有父子、有主仆，天地不變,則君臣、父子、主仆亦不變，主仆之義,天地同敞，假使鼻不居于眼下,而忽居額上,那還算是人乎哉!”
這家夥一通文绉绉的話抛出來，雖然對面的曾嶽、徐鴻基等人都能聽明白，但他們對這家夥在這種場合酸溜溜地之乎者也，實在是很不耐煩。
曾嶽雖然也是參加過科舉，可是幼時遭逢家族大變，很早就承擔複興家業重擔，後來又跟着尹峰出海，大大擴大了眼界，在尹峰身邊潛移默化，已經不知不覺中經常用尹峰的邏輯思考問題，他對眼前這個不識時務的酸文人非常讨厭，立刻站起身說道：“閣下所言天地不變,則君臣、父子、主仆亦不變，在下請問：淮右布衣是臣、是君，亦或是奴，”
謝學成當場臉漲得通紅，欲言又止，半天說不出話來。
在場的衆人，無論是大明一方的文官武臣，還是中華軍一方的談判代表，大多數都知道“淮右布衣”是誰，朱元璋當年自稱就是淮右布衣，其少時從賤業，當過叫花子，而他日後成了大明王朝開國君主，這就直接戳破了“天地不變,則君臣、父子、主仆亦不變”這種論調。
謝學成有心強辯幾句，但是事情涉及大明開國君王，他作爲一個科舉出身文臣，怎麽好随意評價朱元璋呢，一不小心說錯了什麽，日後在朝堂上就是政敵的最好把柄，輕易就可以讓他丢官罷職，丢腦袋都可能，因此，他無言以對，