衛起想通此節，心中頓感空闊，往日裏他的修爲始終無法突破“水宗”第四層的“見獨”一境，這數日間他心中的執着接連打破，今日又看見阿白打鬥，從中有所感觸，卻不料竟然讓他此刻打通了這個境界。他此時心中又是空茫、又是全滿、又是喜悅、又是恐懼。他緩緩睜開雙眼，望向項尤兒道：“要我來教也可以，但是你又想速成什麽呢？”
項尤兒見衛起閉目沉思，心中暗想是不是“速成”的法子太爲艱難，但也不便打擾衛起，隻好呆立在周圍。卻不料衛起睜眼之時，眼中神光湛然，讓項尤兒頓時心神顫動，于是便不自主地說道：“我想……我想，我想做萬人敵！”
此言一出，在場的所有人都驚呆了。衆痞兒心中早知道這老大平日裏心氣高，卻不料他此時竟會想做“萬人敵”，而看他說話的情形不似誇口，于是衆人又紛紛起哄起來。
項尤兒其實一直羨慕那些沙場之上縱橫千裏的英豪，于是大小深心之中便埋下了要做英雄的想法。而在所聽的千百故事之中，他卻不太喜歡那些鐵骨铮铮的文人英雄，就偏愛那種可與天下萬夫爲敵的豪士。這個念頭在他心中藏了許久，也讓他漸漸養成了愛兄弟、重英雄的脾氣，但卻連他自己都不太明了，此時卻不知爲何竟然脫口而出，連他自己都聽得愣住了。
衛起聞言也是一驚，他方才打通“見獨”境界，眼界已然不同，因此一時間不由自主便目光大盛，于是問出的話往往能直擊他人内心。然而此刻說過之後，他神氣已洩，眼神也不像方才那般有神了。從前慕容淵與他談過，他們這一門中的“神”在乎于眼力，考教“玉質”之時，往往要通過相骨、觀氣、問靈這三重觀察。但幾百年來能自如使用“觀氣”來考察“玉質”之人已不多見，更不用說是“問靈”一法了。所以雖有問靈傳聞，但是幾百年來書院擇徒便幾乎是用相骨之法來進行的，就連慕容淵這等天縱奇才，也不免隻是觸及問靈的皮毛。而他方才境界得破，居然偶然之間達到“問靈”的層次，卻不料讓項尤兒說出了“萬人敵”的言語。他此刻聽聞項尤兒言語，又細想了項尤兒吸引自己的氣魄與表現出來的性格與言談，心底已然明了自己該當如何了。
他也不理項尤兒發窘，轉身去兵器架上取了一柄長劍，在場中獨自站定，接着運勁“噌噌噌”在校場青石地闆上劃了起來。衆人這時紛紛圍了過來，卻見他在地上用劍刻了三個大字，字字深入石闆數寸，卻如同刀切豆腐般容易。衆人雖不懂書法，但看他寫的潇灑剛健，還說不出來的好看，而且見他用一把尋常鋼劍便能刻出入斧劈刀刻一般的字，且還從容不迫，衆人均是豔羨不已。
項尤兒細看那幾個字時，卻見那是“萬人敵”（注：繁體寫法中“萬人敵”應爲“萬人敵”）三個大字！一時間他臉上發窘，卻也不明白衛起這樣做目的何在。
這時衛起将字刻完，便自顧自地說道：“我學的東西這時候也沒法全交給你們，畢竟儒學有六藝，道家有三清，更不要說各種雜家派别了。我昨日見你們與我相鬥之時，攻防頗有章法，看來也是平日裏打架練出來的吧，不過那些隻是十人敵而已，在街巷之間攻防尚可，若是想學萬人敵，那隻好勉強你們一下，從認這幾個字開始了！”說罷指着那幾個字又道：“夫子曾經曰過的“吾道一以貫之”，說來就是所有道理都是合一的，如今若是隻教你們讀書寫字，你們上陣之時又無法自保，若是隻教你們招式功夫，卻也不算是學問道理。這樣吧，這幾天我便先教你們寫這幾個文武合一的字。”說着用劍指着“萬人敵”那三個大字，繼續說道：“儒家的六藝之中，有書法一門，也就是寫字，别看這三個字簡單，但要寫好卻不容易。衛夫人《筆陣圖》之中說道“三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鈎”，又說“橫如千裏陣雲、點如高峰墜石、勾如勁弩筋節”等。若是将這些文字拆分開來，無非點橫豎折勾撇捺等等筆式，但是不同筆式的組合，便有了不同的文字。而不同的文字，需要的筆法勁道也有所不同。例如這個“萬”字間架清晰，多爲橫豎，而“敵”字的反文邊卻有撇捺。而人字雖然簡單，但是卻也不比其他兩字氣勢稍遜。而這萬人敵還有不同的寫法，可隸書、可草書、可行楷、可魏碑、可狂草。如今我要教你們的，便是要寫這幾個字，但是用的不是毛筆，而是用你們的功夫和武藝來寫。”他也知道這番話其時痞兒們恐怕連三成都聽不懂，于是說到此處，便讓各人分别尋了些尖石頭，照着他寫的“萬人敵”在土中寫劃。
一衆痞兒聽了他的一番說辭，心中其實也不甚明了衛起的意思，初時也隻是覺得衛起是先生，便聽由得他指教，在土中依葫蘆畫瓢，照着他寫的“萬人敵”仔細臨摹。後來寫寫劃劃，卻如何也寫不到衛起那般形貌，于是衆人方才去了輕視的心情，拿着石頭比劃，不時也求教衛起。
衛起凝目在場中細看，看了許久，便驗證了方才他心中所想。其實江湖中算命先生常用的“測字”一術，往往能從不同的人寫的同一文字看出不同人的風骨氣象。此刻衛起便是意欲通過此法，來觀察個人天性之中的“玉質”如何。在這眼力修爲方面，尋常算命夫子與他這桓廬高第相比自然是天差地遠，且方才他在刻字之時，刻意将那幾字的寫得筆鋒中正，不偏不倚，如此更有利于他觀察各人不同。
眼前這些少年雖然已不是學齡少兒，但他們生平從未書寫，雖然筋骨漸硬，但是初次書寫之時的童蒙仍然未去。雖然這些“字”在旁人看來均是孩童塗鴉一般，但是衛起悟通了“見獨”境之後，運用起慕容淵傳授的“法眼”看去，更是覺得那些塗鴉之中天性盎然、全無雕琢，“玉質”在其中便更加渾成。此刻他便是在凝神觀看這些字背後透露出的天然神韻，他見苟雄、胡楠、商濟、趙泗書寫時構架較大、橫豎較直，若是将筆式用于槍戟之類較爲适宜，而李厚、王兜、梁淼勾折自然，看來應是适宜劍勾之流的短兵器。而尤江與沈榷描繪的構架分散，相應應往弓弩方向培養。而項尤兒雖然筆勢縱橫揮灑，但結構上卻是胡亂一包糟，讓衛起看來搖頭不已。
正在苦思合适項尤兒的功法之時，忽然間他心中一動，于是摒除了心中對書法架構的思維，便将項尤兒的筆畫當成是畫作來看，卻蓦然感覺眼中似乎亮起了一團熊熊烈火，而那些亂糟糟揮灑的筆畫便如同是烈火中跳出的焰角一般。
“天上火？”他心中暗驚，他記得慕容淵從前與他點評過天下武功，卻說道如今武藝雖然駁雜，但根源無非五氣循環。而所謂五氣，便是對應金木水火土五行。四百年前有高人開創了“五燈會元”，将五氣運轉拔高至絕高的境界，而唯一一樁不便之處便是，那位高人傳下來的武藝，必須由有相應“玉質”之人承襲，蓋因隻有恰當的“玉質”，在合适的機緣與合理的引導之下，方能通達該宗的絕高奧義。于是代代相傳之下，那位高人的武藝便分崩離析，絕大部分隻能懸之高閣，有練法卻無人可傳。而他自己的“玉質”承襲的是“水宗”中的“海中金”方面的心法，而“海中金”心法也是桓廬書院曆代祭酒所承襲的武藝中的核心骨幹。
他博聞強記，桓廬書院又是号稱“無書不藏”，于是他出于好奇，也便查閱過相應的書籍，于是知道這世上之人共可歸納爲三十種“玉質”，其中十五種習武可至化境，剩餘十五種天資在于其它事業，習武頂多能夠成爲高手，但卻無法通達。所謂“通達”，其實不同于尋常練氣的武學，講究的不止是“氣脈”與“血脈”貫通，而在乎的是“魂脈”的通透。
而此刻衛起雖無十分的肯定，但反思項尤兒的性格魄力，确應是“天上火”無疑。
而“天上火”的“玉質”是百萬人中難得其一！