《王者天涯》一文中，釋迦牟尼隻是個配角（對不起，南無阿彌陀佛！），他的出生時間不詳，一說是在公元前11世紀，一說是在公元前5世紀。

在第37章，有這樣一段話：王子喬心裏一動，他看過到王宮曾有記載，差不多六十年前，“江河泉池忽然泛漲，井水并皆溢出，宮殿人舍，山川大地，鹹悉震動。其夜五色光氣，入貫太微，遍于西方，盡作青紅色。不久，有太史官禀報說，有大聖人生在西方，故現此瑞。”莫非這個拜火教主就是西方的大聖人？

這是《周書異記》上所記載的，按此推算，釋迦牟尼應當是生于周昭王二十六年甲寅，差不多是公元前1027年，但是關于釋迦牟尼的誕生年代，自古衆說紛纭，難成定論。1950年，斯裏蘭卡首都可倫坡舉辦首屆“世界佛教徒友誼會”，形成議決：佛陀誕生于公元前623年5月月圓日，成道于公元前588年5月月圓日，涅盤于公元前543年5月月圓日。1954年，第三屆大會在緬甸仰光召開，議決以陽曆5月月圓日爲“世界佛陀日”。

而王子喬生于公元前565，所以按釋迦牟尼生于公元前623年推算，兩人相差58歲左右，能遇到王子喬是最正常不過滴。

《王者天涯》第二卷，釋迦牟尼數次出現，其中，第035章寫道：

城門外，一處開闊地上，圍着很多人，這裏原來是個戲場，但是今天沒人唱戲，戲台上，一個紅衣僧人正在講經。

僧人四十歲左右，生得額頭高廣，耳朵兩側挂着一對大耳環，目光炯炯有神，右手拄着錫杖，錫杖上端的飄帶系着一隻鞋，隻聽他粗着嗓子：“各位，小僧在這裏講經已經整整五天，很高興看到人數每天都在增加，今天是中國的中秋佳節，各位施主如果有什麽困惑，不妨提出來，咱們一起探讨。”

人群中一陣騷動，不一會，隻聽一個二十五六歲，書生模樣的人高聲發問：“大師傅，在下心裏有個疑問，請看這輪月亮，爲什麽會時圓時缺？”人群中議論紛紛，衆人似乎對這個問題很感興趣。

紅衣僧人望了一眼書生，聲音不急不徐：“小僧看施主模樣，應當是仕途屢受挫折，這才有了這樣的感慨，不知小僧說得對不對？”

書生臉色一變，點頭也不是，搖頭也不是，正尴尬的時候，卻聽台上接着道：“說到圓缺，還是拿我佛來說，二十九歲前他身爲迦毗羅衛城的太子，如日中天，這是圓。二十九歲後他毅然放棄舒适的生活，離開王宮，在尼連禅河畔的樹林中獨修苦行，六年中，穿樹皮睡牛糞，日食一麻一麥，形體枯瘦也未能悟道，這是缺。

“但是，六年後，我佛在菩提樹下冥想七天七夜，終于大徹大悟，從此，他以慈悲爲懷，以說法普度衆生，而且不分貧富貴賤，一律平等，皈依弟子日漸增多，這又是圓。”紅衣僧人擡頭望着圓月，歎了一聲，“這天下，圓缺本是最平常不過的事，沒有圓，哪有缺，沒有缺，又哪來的圓？”

第037章寫道，阿難又誦了聲佛号：“我佛俗姓喬達摩，名悉達多。因爲他是出生在釋迦族的一位聖人，故被尊稱爲釋迦牟尼，意爲‘能仁寂默’，能仁，是指以仁德普濟衆生，寂默，是指寂靜默然無聲無味。‘佛陀’是對我佛的尊稱，意思是‘覺悟的人’。”

王子喬對這番話似懂非懂，眼看夜色已深，而自己還有事要辦，當即拱手道：“阿難大師，在下還要去買香燭，祭月以寄相思，這就告辭，以後有機會再聽大師教誨。”

“阿彌陀佛！施主請留步，小僧還有一言一物相贈。”阿難喚住王子喬，“當年，小僧身爲拜火教長老，一心拜火，後來遇到我佛，他對我說，‘不去覺悟人生的真谛，抱着追求某種欲望和私念去一味地拜火，是不能解除一切苦惱的，更達不到涅槃寂靜的大境界。’

“正是佛陀的這番話點化了小僧，使得小僧決定帶着拜火教五百弟子皈依我佛，學習佛法，同時把佛法向世人傳播。

“我佛二十九歲時，舍棄太子之位，夜出王宮，後到苦行林苦修，當時和他一起的還有五人，苦修期間，都未能成道，眼看困難重重，前途渺茫，共修的五位行者相繼離他而去。六年後，我佛走出苦行林，在一株菩提樹下靜心默照，去除一切心魔，經過七天七夜，終于覺悟成道，他說，‘奇哉，奇哉，大地衆生皆有如來智慧德相，倒是以妄想執著，不能證得。’”

以上文字是有文字記載的，相傳，釋迦牟尼曾三次到斯裏蘭卡（即《王者天涯》一文中的獅子國），來這裏的目的是爲了平息戰争，後在此涅槃。斯裏蘭卡有座有名的山峰叫亞當峰，峰上現有大腳印，傳說是釋迦牟尼所留。

第二卷後半部分，男主王子喬将與釋迦牟尼相遇，敬請關注。