武俠神作書吧品，嗤之以鼻的仍大有人在。批評者口誅筆伐的重要一條，在于武打的招式花樣過于神乎其神。不錯，我也曾看過類似的武俠片場景：兩位大俠追風掣電般在藍天白雲間飛舞，簡直就是神仙下凡。大概創神作書吧者混淆了武俠與神話的區别，以爲武術與神通差不多。

因此對武打的描寫，并非一定就是刀光劍影的血淋淋打鬥。絞盡腦汁在新奇怪誕上拔高，固然可以換來一時驚歎贊美，但理智讀者咀嚼之後便感覺到是嘩衆取寵的噱頭。其實武打描寫有着無限廣闊的空間，神作書吧者完全可以把武打融入到生活的細節中去，形成一種返璞歸真。

本回在這方面進行了一些嘗試。做飯、喝酒這些平常人都能做的事，但武林高手做起來就不一樣。這樣寫也能較大引起讀者的興緻，比羅列那些誰也看不明白的枯燥招式生動些。當然，所有的武打描寫也不能都照此處理。如神作書吧爲本回重中之重的第十場，那就是真刀實槍的生死搏鬥。

關于燒酒的起源，一般認爲是在元代。但1975在青龍縣出土的金代銅蒸餾器，證明了燒酒的産生應在1138～1154年之間，這也可從有關詩文中得到佐證。另外在宋代白酒指的也不是蒸餾酒，而是米酒，這需要和現代概念嚴格區分。曆史上第一種燒酒的名字，實在無法考究，“玉泉方瓶、刀子燒鍋”是筆者的杜撰。至于斜卯阿肚子裏酒蟲的描寫，則顯然是受了《聊齋志異》影響。

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