自打開啓降妖啓程以來，與其說所遇上的鬼怪們獨特，但不如說這其中出現的有些事情獨特。

此刻不是探究這些的時候，而是混入羅刹隊伍要緊。

這數千羅刹，長相幾乎各不相同，但共同特征則是：男羅刹極其醜陋，而女羅刹異常嬌豔。

男羅刹居多，約有一千七八百人，女羅刹居少，隻有四五百号人。

羅刹一族，雖是男多女少，但女子的法力，要比男子高強一些。

走進之後才發覺，這個露天大廣場的正中央位置，放着一個極大的圓形石台，直徑約有幾十丈之長。

石台之上，有副圖案，面目猙獰，看不出爲何物，但依稀覺得應該是羅刹國的圖騰一類。

每種種族都有自己的圖騰，中原漢族人的圖騰是龍，鑒于大唐大多居民都是漢人，因爲龍無疑是我們華夏民族的圖騰。

羅刹國的圖騰，古書中并未有詳細的記載，隻是大緻提起與白獅有關。

世間的第一位羅刹，據說正是白獅所化。

此白獅，并非尋常的白獅，而是普賢菩薩所飼養的寵物。

跟着普賢菩薩的時日長了，這白獅漸漸修煉出了人形，并且擁有了不小的道行。

後來，不知何故，這白獅跑到了人間，大肆食人肉，喝人血。

由此，世間第一隻羅刹誕生。

羅刹這個名字，是佛祖如來所起，換而言之，羅刹這個定義，是佛祖如來所定。

然而，羅刹最初的定義裏頭，并非隻單單指代鬼，而是指代生性兇殘、專食人肉的這麽一種怪物。

後來，經過引申和變遷，羅刹漸漸成了某一類鬼的代名詞。

細細查看，發覺那圓台上的圖案果真是白獅，通體雪白的獅子，甚至漂亮，也甚至威嚴，俨然一副王者之姿。

再看周遭，千名羅刹圍在石台周遭，雙手合什，做閉目狀。

這幅情景，頗爲像西方諸國的彌散，但更像佛家弟子念經。這其中的緣由，莫非和羅刹的始祖白獅有關？

再走近數步，驚覺石台之上，原來除了圖案之外，還有其他東西存在。

那是東西，但又并非是東西，而是兩個大活人，而是兩位年輕的凡人女子。

從衣着來判斷，這兩位定然是方茹和她的丫鬟小魚。

方茹和小魚閉着眼睛，直挺着身子平平躺在石台之上，明顯是處于昏迷當中。

原本以爲這些羅刹抓來方茹和小魚的目的是要食用，如今看來，更像是祭祀或者祭天一類的儀式。

大唐的某些民族和部落，至今還保留着祭祀的傳統，但在漢族當中，早已沒了祭祀一說。

據我了解，羅刹一族應該是沒有祭祀這樣的先例和習俗，起碼書中未曾提及。

暫且先靜觀其變，看看這些羅刹究竟是想作甚。

找了個角落，和二師兄站了過去，爲了保險期間，未曾敢褪去隐身術。

這一近，才發覺這群羅刹不止雙手合什，他們嘴裏還在默默念着什麽言語，聽着像是梵文。

這能說明什麽，充分說明此群羅刹，十有**是遷徙而來。

離圓台最近的位置，站着一位羅刹，身披一件淺藍色的皮裘，從氣勢來看，應該是首領或者羅刹王一類的人物。

待看清那名羅刹的容顔，我是十足震了一驚。

美，美地不可方物，這不是核心，核心是，此名羅刹的容貌，隻能用一個詞語來形容：雌雄莫辯。

盯着看了半晌，仍是沒有辨别出那究竟是男是女。

這世間的第一位羅刹，據聞非男非女，但又既男既女，至于究竟是男是女，世人無從知曉。

在我教中，修行的高低，會影響到容貌的變化。

而在佛教當中，修行的高低，也會影響到法相。

據聞，佛祖如來有三千法相，南海觀世音菩薩也有千餘種法相。

衆所周知，鬥戰勝佛孫悟空唯有七十二變，那都能演變出變化無窮來。

白獅一直跟着普賢菩薩，終日受到佛法的洗禮，容貌能生出變化來，也在情理當中。

南海觀世音菩薩，在世人眼裏，是位女性。

但其實，他出現最多的時候，并非是女子之身，也并非是男子之神，而是左半邊男身，右半邊女身這樣的獨特存在。

昔日的白獅，雖不像南海觀音菩薩這般獨特，但也屬于另類的奇葩。

然而，在他之後，所有的羅刹，都是有嚴格的性别之分。

此刻，眼前這位，不管别人如何，反正我是區分不出男女。

此羅刹的臉上，既有屬于女人所有的柔媚，又有屬于男人的剛毅和英俊。

這般的稀世極品，恐怕男女老少通殺，男子見了會産生占有的**，而女子也會有心動的念頭。

此種情形，和傳說當中的白獅幾乎如出一轍。

白獅有普賢菩薩的緣故，也曾終日受到佛法的洗禮，可面前這位呢？他又有什麽機遇呢？

凡人管這種叫不男不女，暹羅一帶，管這種叫人妖。

出于禮貌期間，暫且還是将此名羅刹稱呼爲美人更爲妥當一些。

其餘的羅刹嘴裏念的是梵文，但美人嘴裏念着的，似乎并非梵文，而是一種極爲獨特的言語，聽着不像凡間所有。

許是我道行太淺的緣故，從美人的身上，察覺不到任何端倪。

這豈非是羅刹，這豈有羅刹的一絲影子存在？非鬼，非妖，究竟是個什麽東西呢？

偏頭看向二師兄時，發覺他也在盯着美人打量，眼裏的神情，頗爲古怪。

“千萬别告訴我，你也被他給迷了去？”

“你不覺得在哪裏見過他麽？”二師兄眉頭有了幾分深思。

二師兄不說還好，一說，确乎覺得美人有種似曾相識的感覺，但就是想不起來何時何地見到過。

白獅的畫像，我曾經在師父的書房當中見過，當時，不止見過他的真身，更是見過他幻化成凡人的模樣。

印象當中，雖同樣是雌雄莫辨，可與眼前的美人截然不同。

白獅的模樣，比眼前這位美人的模樣還要美上幾分，簡直有種美地慘絕人寰的感覺。

那是一種神靈見了，隻恐都自慚形穢的美。

那是一種能将任何生靈引到無間煉獄的魔性之美，充滿無比的誘惑。

那種一種不容于世，但卻又真實存在的美。

見到白獅畫像的那一瞬間，就像被攝去了魂魄一般，幸虧師父當時及時将我叫醒，若不然，隻恐早已堕入魔道。

美人雖美，但他的骨子裏，缺少白獅那種魔性之美和魅惑之美，而是美地較爲平和婉約一些。

不是白獅，那在何處見過呢？想了許久，仍是沒有一絲頭緒。

隔了半晌，禱告儀式結束，衆羅刹睜開了眼。

隻見美人輕輕伸出右手，偶後緩緩擡起。

圓台之上的方茹和小魚，随着美人的手勢，逐漸升到了半空當中。在方圓上方約莫三四丈高的地方停止了下來。

随後，羅刹們紛紛跪身在地，膜拜起來，宛若在膜拜神靈一般。

衆羅刹們在磕頭，而美人則站直着身子，目光注視着半空當中。

仔細辨識了一番，發覺美人目光所對處，并非是方員外的千金方茹，而是方茹的丫鬟小魚。

順着美人的目光，我方才開始細細打量小魚。

美女我見得并不少，可像這般美的丫鬟，着實生平頭一遭遇到。

绫羅綢緞、珠寶金钗的陪襯下，光鮮亮麗的，那不是真正的美女。

真正的美女，即便身着麻服，也能展現出絕代芳華，小魚無疑屬于此種。

小魚的身上，是最尋常的粗布，頭上，也未有任何珠钗的修飾，臉上，更是不着脂粉。

但就是在這樣的狀态下，她的面容和身姿，别說是普通的女子，一般的美女都比不上。若是經過梳妝打扮，該是何等的絕世之姿。

姿容出衆隻是一方面，更重要的是，小魚的氣質極爲獨特。

此種氣質，非尋常的小家碧玉所有，也非尋常的大家閨秀所有，而是一種淡然超脫的佛家氣質。

佛家普通的比丘尼，怕是也不會擁有這等氣質。

小魚的身份，異于常人，這點顯而易見。

看來，這群羅刹的目标并非是方茹，而是小魚。

美人的目光一直停留在小魚身上，眼裏的神情，極爲複雜，說不上來是何種情愫。

不知爲何，看到他那種眼神，又有種似曾相識的感覺，但仍是記不起來在何時何地遇到過。

姑且不去探究，正事要緊。

衆羅刹磕了七七四十九個響頭之後，紛紛起身，然後整整齊齊地站成了數排，宛若行軍打戰一般。

美人又輕輕擡了擡手，這次，方茹的身子降落了下來，而小魚的身子，仍是在不斷升高。

片刻之後，小魚的身子已經升到約有七八十丈之高，此時，她的身子下面，隐隐出現一座蓮台。

蓮台？怎麽會是蓮台呢？

使勁揉了揉眼，确定自己沒有看錯，那的确是貨真價實的蓮台。

蓮台的高度，大約在十丈左右，蓮台所用的，并非其他物質，而是蓮花，而是一朵碩大無比的蓮花，而是一朵正在盛開的蓮花。

白粉色的蓮花，宛若一個花環一般，包裹着裏面的蓮心。

這個季節，并非是蓮花開放的季節，顯然，這種開放，并非人力所爲。<