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嫣然沒有想到會在這裏見到她，更沒有想到帶自己的前輩竟然會是——戚雨薇。

戚雨薇神情自若，細長的眼微微擡眸，隻淡淡的看了她一眼。

那一夜，她們一句話都沒有說，各自收拾着自己的行李。

很明顯，她們都不善于打破這種尴尬，于是索性不去在意，各自洗漱完畢，沉沉入睡。

在洛溪學院的第一堂課，不是在德惠堂，而是在宿舍。

一大早淨心便拿來一整素色漢服，爲她講解漢服的來源。

“漢服文化是反映儒教禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒教書史體系，是一個非常成熟并自成體系的千年文化，通過儒家和華夏法系影響了整個漢文化圈，日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。”

“-優－優－小－說－更－新－最－快-uuxs-隻可惜到了近代卻受到西方文化的侵蝕和摒棄，如今絕大多數漢族民衆對自己傳統的服裝根本不了解，很多人甚至認爲我們的傳統服飾是什麽唐裝、馬甲、中山裝之類比較荒謬的認識。以至于如今這個世界上人口最多，曆史最爲悠久的大漢民族，竟然成爲世界上唯一一個丢失自己民族服飾的民族，不禁讓人唏噓歎息。”淨心道。

嫣然不禁有些愕然，甚至有種羞恥感。

尤其是那句“唯一一個丢失自己民族服飾的民族”。

不過細細想來，其他民族過節時必定會穿戴自己的傳統服飾，可隻有漢族沒有。

而她未來洛溪學院之前也從未思考過身爲漢族的自己，到底應該穿着什麽樣的民族服飾。

她一度認爲旗袍是漢族服飾，也偶爾會看到穿着旗袍的女子走在街上走着，甚至連國家政要的夫人們出席比較正式的場合都會身着旗袍，以顯中華風韻。

但實際上，旗袍并非漢族傳統服飾，而是滿族的改良服飾。

突然有些好奇春節聯歡晚會56個民族在最後出場時，我們漢族到底穿的是什麽。

其實包括她在内，關于屬于自己的漢民族的文化又了解多少呢？

我們的文化傳遍了整個亞洲，韓國、日本、朝鮮在接收這些文化的同時也将自有的傳統文化融入其中，形成了屬于自己的文化體系，并一代代傳承下去。

反觀漢族，卻淪落到文化失傳的境地。

淨心打開漢服，一邊幫嫣然更衣，一邊進行講解。

漢服從從形制上看，大體主要有“上衣下裳制”、“深衣制”、”襦裙制”、“通裁”制等類型。

其中深衣是漢服的經典代表服飾，也是最能體現華夏文化精神的服飾，深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。

袖口寬大，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背後一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。

做工華美精緻的漢服，經淨心這樣一番講解，更顯意義深遠，每個設計都包含了古人對禮教文化及爲人處世之道的深刻理解，意義非凡。

深衣又分很多種，裾深衣更是将中華女性文化的優雅含蓄之美發揮到了極緻。

曲裾深衣後片衣襟接長，加長後的衣襟形成三角，經過背後再繞至前襟，然後腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。

曲裾下擺都呈現出“喇叭花”的樣式，行不露足，盡顯女性體态婀娜之姿，是漢服中最美麗的衣服，把東方女性的古典、含蓄、輕盈、飄逸之美體現的淋漓盡緻。

這也是在衆多漢服款式中，南華學院最終選擇采用曲裾深衣作爲女生們及笄禮禮服的原因。

緊接着便是發飾，女子的發髻，大體分爲兩種。

一種是梳在顱後的垂髻，一種是盤于頭頂的高髻。

未成年時多梳垂髻，頭發自然下垂，在後腰之處用發繩綁住，自然、大方、得體即可，無須佩戴過多飾品。

梳垂髻對頭發的要求很高，發量要密，發質要柔順，而最重要的是要長發及腰。

如今的女孩子能養那麽長的頭發而且發質還要達标的是極少的，要麽頭發剪的比男孩子還要短，要麽頭發早就被染燙的損壞了發質。

所以就需要用到假髻，淨心開始爲嫣然束發，然後再帶上假髻。

雖然是假發，但是看起來卻很逼真，發質濃密，如綢緞般柔順黑亮，漂亮極了。

經過約一小時的講解和穿戴，嫣然終于身着一襲素色曲裾，她本就體态輕盈，再加之如此素雅精緻的漢服，更顯淡然清雅。

就連淨心也不由得被嫣然如此優雅清麗的容貌所動容，漂亮的女生淨心自是見得不少，她并非最美貌的，卻絕對是她見過氣質最爲雅緻清麗的。

漢服雖是一種服飾，卻有着它自己的氣節和規矩。

對立容、坐容更是極爲苛刻。

淨心叮囑嫣然要時刻謹記自己身上穿着的是漢服，要給與它最大的尊重，銘記它的含義。

站立時，端正臉龐，目視前方，收斂表情，嘴角微笑，切忌不可大笑露牙。雙肩放平背部自然挺直，女态要得是自然柔軟，切忌不要僵直，這樣漢服才會順勢鋪成柔和的曲線，顯現婉約含蓄之美。手臂微曲，雙手相合藏掩在袖子裏，腿腳并攏，肢體不搖動，雙足藏與裙下。

靜坐時，爲了能夠盡顯曲裾的婉約之美，多采用雅座。

雅座是臀部坐在腳跟上，腳背貼地，注意整理好裙擺，腳不要露到裙擺以外，脊背自然挺直，雙手放在膝蓋上，也可收攏抱在腹部。兩腿不得叉開，更不可盤坐，身體不要搖晃，也不可以因爲久坐就開始敲腿或抖腿，露出不雅的行爲。

曲裾是最能展現女子美麗形态的禮服，講究飄逸自然，故在行禮時不需要像男子一樣作揖，弓腰翹臀對于女子來講視爲不雅，也會破壞曲裾的美感，所以古代女子行禮時多行“萬福禮”。

萬福禮，是日常女子的拜禮，姿勢是右手壓與左手，雙手放于右側腰際，右腳在後，左腳在前，屈膝半蹲，頭微低，以表恭敬。同時要說‘萬福’，表示祈禱、祈福之意。

《周禮.春官.大祝》雲：辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。

九拜中，前四種是日常生活種的交往禮節，後五種隻有特殊情況才使用，其中吉拜、兇拜是喪禮種的拜禮，肅拜是軍旅和婦人所行的拜禮。

稽首是九拜之首，是拜禮中的最高規格，宗廟祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，學生拜老師，新婚夫婦拜天地、拜父母，都行稽首禮。

行禮時屈膝跪地，拱手于地，左手按在右手尚，頭緩緩伏至于手前面的地上，并停留較長的一段時間。

稽首同時也适用于及笄禮和及冠禮，于是淨心特意囑咐嫣然多家練習，千萬不能在正式場合出了差錯，失了禮節。

沒想到古代的規矩這麽多，光是拜禮就分了九種，怪不得說是禮儀之邦，隻是到了現代，不知道還有多少人知道這九種拜法。

再就是講到了女子的走姿，步态要輕盈，挺胸擡頭，姿态自然，裙擺微微蕩漾，行不露足。更不可駝背弓腰，不可過度扭臀扭捏，不可腳尖先着地，顯輕浮之感。

看來，曲裾雖美，可也并非那麽容易駕馭的，坐立行走跪皆要不失優雅，一舉一動都要小心謹慎不失風度。

可即便如此，也并非所有人都能穿出它的韻味和美感。

但淨心幾番強調，無論如何都要給予自己這身漢服極大的尊重和榮耀，要時刻提醒自己注意自我言行，嚴守禮教文化，保持它的清潔、優雅和美觀。

若不小心破損一定要及時上報，會有人專門進行縫補維護。

曲裾的用料極爲考究，既要讓穿着的人感到舒适柔和，觸感細膩，又要保持它自身的華美精緻，所有布料都是特制的，繡花更是純手工縫制。

後來嫣然才知道，這些精美的繡花并非出自繡娘之手，而是由南華學院的學生親自完成，這也是女紅的重要課程之一。

上午的講解完畢，淨心才帶着嫣然到膳食堂用餐。

一路上亭台樓閣，假山瀑布，竹林池水，再加之深藏在這深山中的最高點，四周山脈延綿，好似綠意盎然間的精緻珍寶，神秘如仙境。

嫣然之前從未接受過相關培訓，才由淨心講解最基礎的漢文化知識，其他女生一早便在惠德堂進行訓教了。

正值中午，女孩們從惠德堂出來，一改平時在南華學院下課時的瘋癫模樣，個個有理謙和，身着統一的素色曲裾，長發及腰，體态婀娜，在回廊左側一一排列整齊，聘婷漫步，猶如從長卷古畫中走出來的美人。

曲裾果真是最能顯示東方女性含蓄婉約之美的服飾，讓人不禁贊歎古人的智慧和對美的認知。

四周古韻古風，假山回廊，樓榭亭台，再加之那樣一群從固化總走出的美人，不禁讓人産生某種錯覺，好似不小心置身與另一個時空，有種錯綜複雜的迷亂之感。R1152

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