回到自己的房間，趙铮将這幅山河圖平鋪在桌子上，仔細的端詳。

整幅圖畫上面，從左向右共八座高聳的青山，以不規則的形态分布其中。八座青山或平緩或陡峭，有的像龍盤裝，有的則如金字塔。

一條蜿蜒如白銀巨蟒的大河，大概成幾字形，又轉了多個彎，從青山間穿過，直奔畫卷的右側，也就是東面大海的方向。

“黃河？”

趙铮看着圖畫上的這條大河，腦海中第一反應，便是華國的母親河之一。

不過，下一刻他又搖搖頭，自語道：“不對，這幾字彎與黃河幾字彎并不相同，且大河兩岸的植被以及樹向陽的方向，與黃河所在地區的氣候明顯相反。另外，所謂的黃河九曲在這其上完全沒有體現出來。反倒是這一條河，總給人一種溝通的作用，好似什麽東西的紐帶。”

他一邊想着，一邊将目光落在了圖畫缺失的那一角。

“從這個角度來看，整條大河無論怎樣轉向，完全流經八座青山，最終本流入海。而這缺失的一角邊，還有一點點綠色植被。如果我判斷沒錯，缺失的一角處，同樣有一座高山。”

“九座青山，奔流入海的幾字彎亂曲長河……無論從哪個角度看，這件法器的關鍵，都在這圖畫上。這位風水師前輩分明通過繪畫的方式，将風水陣法繪制在卷軸上。但這與繪制符箓的方式不同，對方用的是更高超的搬山，通過繪畫将現實中的某一區域躍然于紙上，且将這區域的氣場，連帶着一起繪制下來。”

“以如此小的面積，輔助以畫技，運用搬山的手法制作而成的法器。恨不能與當年那位多才多藝的風水師共同切磋，探讨風水學技藝。”趙铮感慨道。

現代的風水師與古時的風水師有很大的不同。

由于天地靈氣的匮乏，大多數有天賦的風水師，隻能在風水之道上取得一定的成績，但在其他方面卻少有涉獵。除了時間和天賦的原因之外，也與現代生活的習慣有關。畢竟有些富豪請他們的原因是爲了幫助自己，而不是看他們展現才藝。

當然，極少數極有天賦的風水師除外。

古時則不同，那個時候，許多有名的風水師，都以占星師或者國師的身份出入廟堂。像三國時期謀國的謀士一樣，習得屠龍術，賣與帝王家。除此之外，由于天地靈氣的充裕還有周邊的生活習慣，他們大都通曉六藝，個别風水師還特别精通。

就如同趙铮心中遺憾的未見過的這位畫卷的制作者，他的畫技已然達到了鬼斧神工的級别。更難能可貴的是，他能夠将風水布局與自身的畫技結合起來。

又如趙铮的恩師劉伯溫，從萬相經中的琴棋兩方面，趙铮就能夠看出恩師多才多藝，更别說恩師本就被後世認爲是千古第一相。

“傳聞老師也是一位丹青高手，就是不知道與畫卷制作者相比，二人繪畫的技藝誰更勝一籌？”

趙铮一邊想着，一邊感慨道：“萬相經有雲，世間三千大道皆可證道，無論六藝中的哪一種，又會是普通買豆腐的商販，他們選擇的生活同樣是道，真正的風水師同樣可以從這樸素中，得到啓發，找到屬于自己的道路。”

“看來，我要學習的還有太多了。不說琴這方面，這段時間隻多學了一首古曲，還不熟練，棋藝見長也很緩慢，單說繪畫這方面，我現在連簡筆豬頭都畫不好。”

想到這裏，趙铮自己都笑了，心态放松，他便再次研究起眼前的畫卷。

“對方使用搬山法，取一地之氣場，攜長河奔流的氣勢，直沖東方。這其中是否有制作這件法器的原因？另外，這八座山的分布，與八卦方位明顯不符。将畫卷補齊，如我猜測的那樣，還有另外一座青山，這又是什麽布局？九座青山，分布并無特殊的規律。從每座山周邊的環境來看，氣場也不盡相同，就好像将九個不同緯度的青山，繪制在一張畫卷上。如果是這樣，完全不同的九種氣場，怎麽可能相互融合？”

他剛想到這裏，腦海中忽然靈光乍現。

“九？九種完全不同的氣場，而且以其山上的植被來看，明顯産自不同的地域，氣場又能夠契合在一起。能夠讓相互矛盾的事情順其自然，我能想到的就隻有一種。”

趙铮望着眼前的畫卷，強壓下心中的震驚，一字一頓道：“九鼎！”

相傳，夏朝初年，夏王大禹治水後，劃分天下爲九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象征九州。将全國九州的名山大川、奇異之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。

《史記封禅書》記載：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”

在華國曆史上，九鼎确有其事，但這并非單單的整個國家的象征。

其實，九鼎者，便是華國曆史以來最強大的組合型法器。單單一鼎，便已經是高級法器。九鼎合一，便是那維護泱泱華夏國運的鎮國之器，也就是超于高級法器的國器。

夏王大禹治水後，便有巫者進言，鑄國之利器，風水之神器，用意維護國運。所以，便有了後來，按照當時巫者所言，曆時九載鑄造而成的九鼎。

九鼎鑄成之後，它也成爲了華國的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象征。

夏朝、商朝、周朝三代奉爲象征國家政權的傳國之寶。戰國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。後世帝王非常看重九鼎的權利象征與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天、宋徽宗也曾鑄九鼎。

他們之所以重鑄九鼎，不僅僅因爲九鼎乃皇家的象征，而是因爲九鼎代表着華國。九鼎缺失，就會造成國運不穩。試問當時的皇帝，誰不想國泰民安，誰不想屬于自己家族的皇權，自己的朝代能夠千秋萬代。

越是回憶這段曆史，趙铮的心跳就越快。

雖然趙铮的心态很好，不至于爲了多少錢或者什麽寶貝，喪失理智。但九鼎不同，這可是華夏的鎮國之寶，國之聖器，同樣也是華國玄學界一直認爲的傳說中的存在。畢竟随着朝代的更疊戰亂，還是時間的流逝，九鼎早就不知所蹤。後世所見九鼎，大都是後世帝王重鑄，與夏王大禹所鑄不可同日而語。隻能維持國運，對國運增益卻不大。

據說，秦滅周後第二年即把周王室的九鼎西遷鹹陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。

這便是曆史著名的周顯王沒九鼎于泗水下。

正因爲九鼎者關乎國運，幹系重大，趙铮在平複了自己的心緒之後，卻苦笑着搖搖頭。他知道，既然他猜測這張山河圖有可能跟九鼎有關，那就沒有繞開國運因果。這就好像一個漩渦，在沒有接觸國運之前，隻有古長歌主動找他交流過，立刻被他拒絕。畢竟國運之事，非他可爲。

然而，天意弄人！

趙铮盡全力想躲開的東西，卻好像冥冥之中自有天意，又轉回到自己手中。

“希望我的猜測是錯誤的，這張山河圖中的山河，隻不過是當年風水師爲了制作這件比較強大的法器，才取得名字，與華國山河無關。如果這畫卷真的與九鼎有關，事情可就麻煩了。”趙铮心中有些擔憂。

九鼎者，玄學史上最強大的法器。

雖然得到的風水師，可以通過上面雕刻的山川，領悟自然之道，感受國運，提高自己的境界。可即便有這麽多的好處，但無論是風水師還是一些世家中人，也需要有那個實力還有那份機緣與命，去接觸和感悟九鼎。

一般的法器，哪怕是高級法器，到了普通人手中，最多也就是無法使用。然而，九鼎不同，它象征的可是整個華國，它的氣場可不是一般人能夠承受的。

據史書記載，秦武王四年，公元前三百零七年。

秦國攻占韓國重鎮宜陽，秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜陽巡視，然後直入洛陽，以窺周室。

周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太廟明堂中欲窺九鼎。觀覽一番後，贊歎不已。他指雍字一鼎歎道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人當攜歸鹹陽。”

守鼎的官吏說：“此武王定鼎于此，未曾移動，每鼎有千鈞之重，無人能舉。”

秦武王盡平生之力，将鼎擡離地半尺。正要邁步，不覺力盡失手，鼎墜于地，正壓在武王右足上，喀嚓一聲，将胫骨壓斷。衆人急忙把他扶歸公館，秦武王疼痛難忍，血流不止，挨至半夜，氣絕而亡。

秦武王即位時曾言：“得遊鞏、洛，生死無恨。”今日果然死于洛陽，這不得不說是一個天大的諷刺。

史書記載這隻是一個意外，但許多風水師都知曉，秦武王四年，周朝氣運并未結束，秦武王急于帶九鼎之一的雍字鼎回歸鹹陽，觸動了九州氣運，這才被氣運反噬而死。

由此可見，九鼎絕非普通人能夠玩兒轉的。