高訓奇在這個師部機關的工作算是很舒服的了，我他也有不少的擔心，人一但心就有了無緣的無盡的痛苦。因他的上司已不止一次說到，要是機關的他幹得不好，就要下去基層連隊任排長，訓奇心想，若是自己讓領導把自己貶到了連隊，連隊工作辛苦還沒有什麽，自己的臉皮往哪兒放呀，尊嚴還何在啊。再次，他聯想到自己從小所受的磨難來，不禁悲從心中發。自己幼小的時候母親就丢下了他不管了這讓他的人生是多麽的痛苦啊。他被父親責罵和棒打得到處是傷心和傷痕，此刻領導的話好比一支利箭似的讓他的思緒走入到了無邊的暗黑中。他想，若自己此時不發奮圖強，玩強拼博，就有人生再次失敗之苦之深痛，到那時心中的苦痛向誰訴說啊，喊天嗎，那是沒有用的，行不通的。他已經下定鐵的決心，奮鬥就從現在始，不能再猶豫了，憂柔寡斷不但是兵家大忌，也是自己人生之大忌。

高訓奇不久後就報考了文學碩士的這一學位，他決定要從這裏的自學中殺出一條血路。他自從報考後知道，要通過這們考試功課需要寫文學理論的著作，寫許多的和散文，爲此，他在八小時之外，刻苦攻讀這些文學知識和文學理論方面的書籍。

一天，已是很晚的了，餘婕娴進訓奇的宿舍來了，她對高訓奇說：“真的是不好意思，上級有要求，從下周起，我們宣傳科有兩名幹事要放到連隊去了。你是知道的，我們科的情況，其中一有名老的和一名女的幹事，上峰有意讓他們留在機關，我看你是新來的，就下去基層段煉下吧，你沒有什麽意見吧。”高訓奇無語，雖然他想到了這一結局，但他萬萬沒有想到這個不幸的結局會來得這樣的快，人生的無常和無情雖然他早已有預測，但來得咯快他一點準備都沒有啊。高訓奇冷冷地說：“科長，我知道了，你們想怎樣就怎樣吧，我自小就是任人宰割的弱者，這次也不例外，随你們的便吧。”餘科長聽後，心中也不是那麽好過，于是她說：“你再找一下政治部主任吧，或許他還能幫你扳回這個不良的局面的。”訓奇說：“不了，餘科長，我謝謝你對我的好意，這一年多來你對我的關心我一生都不會忘記的，我去後願你天天進步，鴻途大展！我今後的一切就請你不要操心了。”

高訓奇下到連隊後，一如繼往的認真工作和訓練，他的這一舉動深得領導的好評。不過他們認爲高訓奇在連隊工作是埋沒了人材，訓奇說這有什麽，我有什麽啊，熊包一個而已，你們大可不必爲我叫屈的。

高訓奇把淚流進自己的深心，對外他強裝歡笑，對内強打精神，奮力拼博。他在短短的二年零三個月時間内學了很多的中外名著和新時代的各種文學知識，寫下了不少的讀書筆記，還寫了一些文學評論，并把它發到了文學網上和紙質媒體上。他爲此得到了許多人的尊重，其巨大成績也得到了别人的廣泛認可。其中訓奇有一篇評名著如評西遊記還居然發表到了國家級文學大刊上。以下是他的大作：

是心作方向

在我國所有的古典文學名著中，我認爲西遊記的成就是最高的。它用生動有趣的故事教給了人們無數生存、生活和奮鬥的知識，但卻最沒有說教的意味，這是相當難以做到的。

一佛法高于天

天廷和人間的秩序都要得到很好的維護，靠什麽呢？佛教。我常常孤獨的冥思苦想，作者吳承恩爲什麽要賦予佛教那麽崇高的地位、讓它充當維系天地秩序的不二法門。我許久得不到答案。後來，一些經常被我問到的人試探性地告訴我，因爲佛教是一門善教，是深受上至皇帝下至庶民百姓喜愛的一門宣揚真、善、美的宗教。明朝當時雖然有一部分人信教，但他們信的卻是隻顧自己利益的小乘教法。這時的明朝社會，就迫切需要一部在全社會都暢通無阻的宣揚善的來教化人們了。因此，大乘教義佛法就理所當地應運而生、并且取得了緻高無上的地位。另外與朱玩璋曾是雲遊僧後來又當上了皇帝并大力弘揚佛法，也有十分密切的關系。

二發展、創新甚至創造了佛教

佛教發源于印度，取得巨大的成就卻在中國。由于西遊記的重磅問世，全世界的人們都知道了佛教界有兩位高人如來佛祖和觀音菩薩。當然還有不怕路途遙遠、不畏征途艱險、危困，一心求取真經的唐僧，以及敢幹與天鬥、與地鬥、與權勢鬥的剛強無比的英雄“鬥戰聖佛“孫悟空。以嚴謹、高超的手法成功地塑造了佛祖如來，他以修身十世、練就無上法力的身份面世。從而使如來成爲當時唯一能維持天、地、人三界秩序的有崇高威望的主宰。萬不可輕看了修爲，修爲成功者，他們在治理、處置一些重大問題的過程中都發揮了不可低估的重要作用。如果如來沒有耐心、刻苦的十世修煉，佛祖如來就就絕無可能成爲能順利處理天、地、人三界的無上佛法。雖然是正确的人類社會制度，但不能說是隻要主義正确就可以輕而易主地取得成功。如波蘭的運動就是失敗的，他們的這一政黨一次性就被當時的波政府下令屠殺了50萬，因此這個國家的運動算是完全失敗了，從而真正地結束了波蘭其在波蘭應有的曆史地位。

三考驗的意義

唐僧他們師徒四人另加一匹白馬在經曆了常人難以承受的無比的艱難痛苦的考驗後，終于完成了受到神、魔、人三界真心贊譽的壯舉，把真經取回來了。孫悟空經曆了八卦爐的烈火焚燒考驗後，煉就了能識妖魔鬼怪的火眼金睛。人們的一些失敗完全是因爲他們經受不了人生中殘酷而嚴峻的考驗。不是嗎，延安時期的肖玉璧經受住了槍林彈雨的血與火的考驗，但他卻經受不住錢的誘惑，最終走向人民群衆的對立面而歸于失敗。一此有潛質的人本來是有可能成爲諸如文學家、歌星或是科學家的，但他們由于吃不了苦或者經受不住生活的苦痛折磨，最終還是失敗了。

四成事的首因勇敢

故事中的孫悟空天不怕、地不怕，因此，他終于成就了偉業。他堅信隻要刻苦奮鬥就一定能成功這一深刻道理，并且把它運用到實際的戰鬥生活中去。最終，他由于無所畏懼以及不斷努力地奮鬥，終于獲得了“齊天大聖”和”鬥戰聖佛“這一崇高的美譽。

五決心成就偉業

肉眼凡胎的唐僧因和孫悟空伴嘴，最後失去孫悟空、隻乘孤身一人去西天取經。他沒有絲毫的膽卻和畏懼心理、仍舊一路向西，倒是有着超強本領的孫悟空在被師傅抛棄心裏非常迷茫、對前途無從把屋。後來，他在東海龍王的勸說下，仍舊回到了師傅的身邊，決心和師傅一道去西天靈山取經。另外，外國人研究在軍事上的巨大成就時，發現他能取得戰略上的全勝，有一點非常的重要：就是是指揮員的決心，再就是正确的兵力部署，如在淮海戰域的開始階段，他居然以裝備處于劣勢的20萬解放軍對有優勢裝備的60萬國民黨軍隊實施鐵桶式的包圍，最終取得了殲敵55萬并迫使一些國民黨軍隊投降的輝煌戰績。

六天庭是人間的最造

千萬不要把天庭想得那麽完美，其實它隻過是人間的再造而已。我想絕大部人都看過以原西遊記改編的故事三打白骨精，這個三打白骨精是近年來文學權威總結過了的西遊記中七個最精彩的故事中第三個。這個故事形象地說明了人間的妖精任你有怎樣高超的諸多變幻，最終都會被唐僧手下的孫悟空他們幾個高徒給狠狠的打死。但如果這個妖精是天上神仙的什麽，比如托塔天王的幹女兒啦，文殊工菩薩的座騎獅子呀，天庭的玉兔精什麽的，沒有一個是孫悟空他們能夠打得了的。這是爲什麽呢，雖然妖怪它們的魔力不是很高，但它們卻有巨大的天上的保護傘罩着，任誰都奈何不了他們。這在凡間叫做刑不上大夫，在我國古代士大夫犯法是不用受刑法處理的，這不就叫天上人間同理嘛！看似孫悟空他們很講人情、并且善解人意。這實際上他也是被世俗和平演變了的乘巧人物，曾經那個剛正不阿的個性極強的孫悟空的銳角被殘酷的事實磨平了。這或許是他在去往西天取經的路上會遇到許多意想不到的困難和麻煩，需要靠天上的各路神仙去幫他擺平這些難題，所以他也就隻好得過且過、睜隻眼閉隻眼的不去太較真，由此一來，他變得對天上的各路神仙唯唯諾諾、阿谀奉承的了。西遊記中的這一集實際上是嘲諷了那個時代的社會是沒什麽公平、正義可言的。

七誘惑成災難

孫悟空自恃本領高強，稀裏糊塗地就和如來佛祖打了一個賭，結果被落得個被壓五台山500年的悲劇。有人說，孫悟空不識那五根柱子是如來佛祖的五個手指變的，要是他能識破其中的玄機，他就打赢了和如來佛祖的這一場賭局。但事物遠非如此簡單，對這個問題有研究西遊記的專家考慮過相當長的時間，這些專家認爲孫悟空不識這五個手指所産生的結局遠比他能識破此中玄機要好得多。說的也是，你們試想啊，一旦孫悟空識破那五根柱子是如來佛祖的五個手指，那他就會繼續往前翻跟鬥以逃脫如來佛祖布下的圈套。那樣的話，他無疑會被如來佛祖活活地捏死，如果是這個結局的話、那他的命運就更慘了。難道我們還不清楚在天界，各路神仙根本沒把孫悟空當人看，認爲他不過是一個十足的妖孽而已，什麽好聽的“齊天大聖”稱号，那隻不過是騙他一時半會的，他們一有機會就必除孫悟空而後快。跟如來打賭失敗且被佛祖壓往五行山的當兒，孫悟空大喊：