光陰荏苒，時間轉眼就到了九月初，學生也開學了。離九月九日主席發動秋收起義的日子也隻差三、五天，張科長叫高訓奇寫一篇紀念豐功偉績的文章，題材不限。高訓奇經過三個晚上的時間，寫下了下面這篇紀念發奮讀書的故事。他重點講述了，爲什麽要讀書，而後他又是怎樣去讀書的，讀書又要解決怎樣的問題。題目爲終身在學習的，其内容如下：

幾十年來，一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。他的中南海故居，簡直是書天書地，卧室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個人躺卧的位置外，也全都被書占領了。

爲了讀書，把一切可以利用的時間都用上了。在遊泳下水之前活動身體的幾分鍾裏，有時還要看上幾句名人的詩詞。遊泳上來後，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鍾時間，他也從不白白地浪費掉。

一部重刻宋代淳熙本昭明文選和其他一些書刊，就是利用這時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續續看完的。外出開會或視察工作，常常帶一箱子書。途中列車震蕩颠簸，他全然不顧，總是一手拿着放大鏡，一手按着書頁，閱讀不辍。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放着書，一有空閑就看起來。晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝魯迅全集及其他許多書刊。

有一次，發燒到39度多，醫生不準他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現在你們不讓我看書，叫我躺在這裏，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多麽地難受啊！工作人員不得已，隻好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。

從來反對那種那種隻圖快、不講效果的讀書方法。他在讀韓昌黎詩文全集時，除少數篇章外，都一篇篇仔細琢磨，認真鑽研，從詞彙、句讀、章節到全文意義，哪一方面也不放過。通過反複誦讀和吟詠，韓集的大部分詩文他都能流利地背誦。

西遊記、紅樓夢、水浒傳、三國演義等，他從小學的時候就看過，到了六十年代又重新看過。他看過的紅樓夢的不同版本差不多有十種以上。一部昭明文選，他上學時讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。他批注的版本，現存的就有三種。

的成功寶典：無巧不讀書不知從什麽時候起，一個故事在廣泛傳播：“從前，有一位大力士與書生比力氣，書生要大力士把一張白紙擲過牆去，大力士犯愁了，書生微笑着包上一顆石子，一揮手白紙飛得無影無蹤。”從此，我們就知道了知識就是力量，也知道了“萬般皆下品，唯有讀書高”，于是，專家、學者、教授等就成了我們無比尊重的對象！

随着科技的發展，傳媒越來越興盛！爲了提高我們全民的素質，一些久負盛名的大知識份子紛紛被請上了媒體，正當全國人民翹首以盼，期待着知識的紅利時，一個個意想不到的事情卻發生了，這些專家、學者、教授等等所謂的精英們，全都洋相百出、醜态連綿不絕！人民沉默了，讀書真是沒有什麽用嗎？再聯想到大學異業的全球首富比爾蓋茨、不喜歡讀書的周傑倫，于是，民間刮起了“讀書無用論”，更有人提到“百無一用是書生”！

對于讀書，爲什麽會出現兩種如此相佐的看法呢？其實，這就是辯證法！世間的萬事萬物都應該一分爲二地看，讀書有它積極的一面，可以開智明理也有它的消極的一面，容易使人陷入教條或思想雜亂。

既然讀書有積極面也有消極面，那麽，我們廣大的“書生”們應該如何面對呢？如何最大限度地發揮讀書的積極作用，成就個人的事業，又如何阻止它的負作用而不緻堕落成“書呆子”？這一點，我們中華民族最偉大的讀書人，已經爲我們做了表率，深海無尾魚歸納之，的成功寶典：無巧不讀書！這真是個大奇迹的大奧秘

中國的其它領袖人物，每一個人都可以同古今中外社會曆史上的人物相提并論，但無人能夠比得上。史沫特萊

是一個奇迹。不僅是一位偉大的政治家、偉大的軍事家，而且是一位偉大的哲學家、偉大的思想家，還是一位語言大師、演說大師、大詩人、大書法家。他不僅在中國是一位空前了不起的偉人，而且也是赫赫有名的世界偉人。

美國學者邁克爾h哈特在所著的曆史上最有影響的一百人中，将排在前二十位，竟排在美國國父喬治華盛頓之前，并且，“大大超前于拿破侖、亞曆山大大帝”，足見其影響已經遠遠超越國界，成爲曆代全世界最偉大的人物之一。一個普通的農家子弟，一個平常的小學教員，沒上過一天大學，沒喝過一天洋墨水，何以能夠一躍而成爲震驚世界的偉人呢？沒進過一天軍校的師範中專生，何以能統帥三軍，指揮千軍萬馬，運籌帷幄，決勝千裏，打敗力量比之強大百倍千倍的？這難道不是一個大奇迹嗎？

讓我們來揭開這個奇迹的神秘面紗吧！首先，要打碎籠罩在身上的光環，客觀地分析他的成長。人們常常仰望偉人，把他們看得高不可攀，是上天所賜的天才。其實，不是天才，更不是神，他隻是一個普普通通的人。不是天才，這是事實給予我們的答案。請看上學時的成績：文、史兩科極佳，但在他不喜歡學、沒下功夫學的科目上則學得極糟。如數學、物理、英語、靜物寫生等課程都得過零分或接近零分，連一般同學都大爲不如。

到湖南師範入學時已經21歲，畢業時都25歲了，此後到北大圖書館裏做了名小職員。回憶說：“我的職責中有一項是登記來圖書館讀報的人的姓名，可是他們大多數都不把我當人看待。”在黨内，的學曆、資曆、地位和社會影響，都遠遠趕不上陳獨秀、王明、博古等等許多人。

他在遵義會議之前，一直都備受排擠。他的軍事才能，也并非是天生具有的，他也打過不少敗仗，是在打仗中才學會打仗的。縱觀這一切，可以毫無疑問地得出這樣的結論：絕非生而知之，絕非天才。

那麽，何以能獲得如此輝煌的大成呢？他創造這個大奇迹的大奧秘是什麽呢？最大奧秘就在于他獲得了真正的學業大成，即獲得了事業大成、人生大成所需要的高本領、高素質。

再深入一步：是怎樣獲得學業大成的呢？絕不僅因爲他勤學同樣勤學的人很多，更因爲他善學他早就實現了真正的學習革命！

大大超越了學習的革命一書中單一層次的變革，他實現了“爲何學”、“學什麽”、“怎麽學”三大層次的大變革，從而實現了真正的學習革命，獲得了學習的最大效益！

可以說，既是學業大成的光輝榜樣，又是學習革命的偉大先驅。如果每一個人都能夠像那樣，在“爲何學”、“學什麽”、“怎麽學”三大層次都實現革命，那麽我們一樣能獲得學業大成，一樣能創造奇迹。

爲何學的大變革

爲人，爲國人，爲世界人而學。

“爲何學”，即學習的目的，它決定着“學什麽”、“怎麽學”，決定着整個學習活動。

的學業大成，首先得益于他在“爲何學”上實現了大變革。的“爲何學”的變革，不僅高于他同時代的人，也高于今天的一般人。他“爲何學”的變革就是不爲文憑而學，不爲分數而學而爲實現自己的大志而學，爲獲得實現大志所需要的真本事而學。

的大志從“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還”？“終身未得真理，即終身無志”？“改造中國與世界”。他給自己取名爲“子任”，決心以“天下爲己任”，把“救國救民”作爲自己的學習目的，明确提出“爲人，爲國人，爲世界人而學”，爲做有真才實學的救國“奇傑”而學。

在長沙第一師範讀書時就說“要立一理想，此後一言一動，皆期合此理想。”他的一切學習都是爲了實現他的理想，實現他的學習目的，他的學習目的貫穿于他的學習道路的始終，指導着他學習的方方面面：不以文憑爲學習目的，他多次主動退學。

他的退學，不是爲了掙錢，不是爲了貪玩，而是爲了更好地學習真知、真能。因爲他認爲退學自修，更有助于對準他的志向來進行學習。在看來，上學與自修，哪個更能幫助他學到實現大志所需的真才實學，他就選擇哪個，全然沒把文憑放在眼中。

不以分數爲學習目的，不做分數的奴隸。在學校的課程中，對實現他“改造社會、改造中國”最有幫助的社會科學科目學得極爲投入，極爲用功，而他認爲與志向關系不大的科目則有的近于零分，甚至數學考試有時幹脆交白卷這是爲了節省更多的時間投入學習實現他的大志所需的本領這些都鮮明地體現了絕不做分數的奴隸。

對不出國留學的抉擇，更能體現出他高超的學習目的。五四時期，全國掀起了出國求學的熱潮。專門擔任組織新民學會會員留法勤工儉學工作，他自己明明可以留法，但經過反複考慮卻做出不出國學習的決定。出國深造，是件人人夢寐以求的好事。爲什麽不去呢？

這樣說：“我們求學不是沒有目的的，我們的目的在于改造社會。我們求學是求實現這個目的的學問”。他對那種抱着“出洋”爲“鍍金”或“做官”目的的人深表厭惡，不屑與之爲伍。但他絕不是反對留學，而是認爲自己不出國，留在國内學習，研究國内問題，了解中國國情，對實現他改造中國的目的“更爲有利”。

後來的事實證明，他的抉擇是正确的。比那些留學的才子們多了一筆寶貴的财富對中國國情的深入了解。當他剛成爲一個馬克思主義者的時候，他所讀的馬列著作比起蔡和森、鄧中夏、恽代英、瞿秋白等等是很少的，但是由于他對中國國情的深入了解，能把馬克思主義的基本原理同中國實際很好地結合起來，因而在革命的路線、方針的見解上超越衆人，超越那些留法、留蘇的高材生。在出國留學問題上的抉擇，充分顯示了他在“爲何學”上的不凡完全以志向爲導向，不随大流，不趕時髦，不慕虛名

由上可見，在學習上徹徹底底地實現了“爲何學”的一大變革，這是他獲得學業大成的根本原因！每個人都應當在“爲何學”上進行大變革。這并不是說讓人人都像那樣不要文憑，不要分數，而是要超越文憑、超越分數這些低層次的目标，真正樹立爲實現自己的志向，爲自己未來的事業而學習的目的。

學什麽的大變革

欲從天下萬事萬物而學之。

“學什麽”決定于“爲何學”。

在“學什麽”上實現了這樣的大變革根據自己的志向、需要來确定學習内容。他不被學校規定的“學什麽”所束縛，始終有自己的學習計劃。在師範學校就讀五年半中，他一直我行我素，自己确定“學什麽”。

根據他“改革社會”的目的，他把“學什麽”的重點放在與此關系密切的文、史、哲等社會科學方面，而對自然科學和其它課程，則無心鑽研。有的課他根本不去上，更不顧及其考試成績。學校當局因爲他缺一些課而差點要開除他。

在“學什麽”上的變革也是多層面的，他不僅根據自己的志向自己選擇學校規定的課程，而且不滿足于學校規定的學習深度，在他最需要學習的科目文、史、哲方面苦下功夫鑽深鑽透。比如，二十四史，起碼讀了三遍以上唐宋名家詞選，他讀過的本子就有四種。

對飲冰室文集、韓愈的古文、唐宋詩詞等都是反複地讀，直到能熟背出來。此外，報紙也是他重要的學習内容，他在長沙師範學校的幾年裏，把三分之一的錢都花在報紙上，從報紙中了解國家大事、國計民生。

在“學什麽”上的又一大變革則是不僅重學知識，更重學能力、學素質不僅讀有字之書，而且讀無字之書。他在湖南第一師範學習時就曾寫道：“閉門求學，其學無用，欲從天下萬事萬物而學之”。

他多次與好友用“遊學”、調查的方式來學“無字之書”。在長沙師範求學期間，不惜付出很多時間，組建“新民學會”、辦工人夜校、組織學生赴法留學自己都不去也願意組織參加各種社會活動來鍛煉自己的組織能力、辦事能力。

還堅持進行冷水浴、風雨浴、長期露宿等常人所難爲之事，這都是爲了學素質訓練勇猛無畏、敢做敢爲的意志和素質，同時也提高身體素質。

“學什麽”應當始終在“爲何學”的主導之下，要時刻根據事業的需要進行學習同時，“學什麽”不是靜止不變的，而是動态發展的不同時期所學内容相應不同。

愛因斯坦在這方面做得很好。他上大學時不喜歡數學，常常讓同學幫他記數學筆記而草率應付過去。當他攻占廣義相對論堡壘時，所短缺的正是數學。這時，他爲了更好地在事業上獲得大成，就下功夫學了七年數學，調整了自己的知識結構，取得了輝煌的大成。

在這方面，前半生做得很好：他重視學習文、史等社會科學，重視學習馬克思主義，重視磨練意志，重視調查研究，後來又用“從戰争中學習戰争”的方式學習打仗這些都對他實現大志極有幫助。

而晚年的卻未能像他前半生那樣很好地做到根據事業需要來确定“學什麽”。在晚年，的事業主要是建設新中國，發展國民經濟，使國家變得繁榮富強。事業急需他學習經濟學的學問，特别是管理社會化大生産的學問。

但從那時的書單中可以看出，他讀經濟方面的書很少，尤其是管理社會化大生産方面的書很少。經濟學、管理學、人口學等方面，都是他後期事業十分需要的，但他卻未能把這個“缺”補上，以至于導緻晚期事業決策的大失誤。再有，當時處在最高地位，處在全國人民無限愛戴、無限敬仰之中，謙虛謹慎的素質在這時更爲需要，要求更高，更需要下功夫學習、修煉這方面的素質。

而他卻沒能充分意識到這些，沒有在這方面下大功夫去學習、修煉。相反，這方面的素質反不如初，失去了早期的“謙和”。沒能繼續保持他“學什麽”上的變革嚴格根據事業需要進行學習，這正是他在晚期事業上發生大失誤的重要原因。

由此，可以得出又一啓示：在革命時期取得的無比輝煌的事業大成，得益于他的學業大成，而他在後來的經濟建設時期事業上的大失誤，也是因爲學業上出了大問題所緻。“成也在學，敗也在學”學習定成敗，即學業成敗決定事業成敗。而決定學業的成敗，“學什麽”是關鍵！

因此，在學習上早期他充分掌握了關鍵，故他取得了如此巨大的成就，讓世人刮目相看。