還在大明京師的時候，康迪紐斯不知深淺，自是狂妄自大不可一世，以爲西北的流賊和木速蠻亂民，不過是一群吃不飽飯铤而走險的西北農夫而已。

然而，當他帶着辛苦招募的紅毛番，帶着傳教士利瑪窦、龍華民等人多年傳教的成果即數百天主的信衆，沿着當年龍華民等十二使徒走過的道路，途徑宣府、大同、陝北、花馬池、固原等地，在九月底趕到靖甯的時候，他原來的許多想法，都迅速地改變了。

大明朝在西北的戰争，其殘酷程度與戰争的規模，都遠遠地超出了他這個傳教士的想象。

以往荷蘭東印度公司進入東方之後，在像他這樣的荷蘭傳教士的帶路之下，常常以數百人的雇傭兵，就能夠占領一座港口或者城鎮，甚至是滅掉一個不大不小的國家。

但是，他卻幾乎從來也沒有見識過像這樣數萬人乃至十數萬人規模的戰争，沒有見識過數萬人被屠殺一空的城池。

在這樣的戰争規模之下，數百個裝備先進一點的火槍手，或許能夠在城池保衛戰的關鍵時刻發揮出重要的作用，但是在野戰環境下，特别是數量懸殊的情況下，面對漫山遍野如同潮水一般湧來的敵人，發揮的作用也極其有限。

因此，康迪紐斯走過了如今還算平靜的陝北之後，越往西去，心裏就越是沒底，被他忽悠來的傳教士還好一點，至于那些被他高薪招募來的紅毛番們，卻都認識到此行的巨大風險，不少人都打起了退堂鼓。

不過此時，這些人跟着康迪紐斯已經接近了目的地，就是想退縮也來不及了，隻能硬着頭皮一路前往靖甯。

康迪紐斯到達靖甯的時候，已經是九月裏的最後一天了。

當他拿着理藩院和花馬池的公文，前往拜見袁崇煥的時候，當場聽說了蘭州城被亂軍攻占，城内傳教士被殺的消息。

聽聞這個消息，康迪紐斯的心情既驚愕不已，又十分沉重。

驚愕的是，自從龍華民帶着大批傳教士到西北來傳教，迄今已經過去一年半了，而西北的亂局依然沒有緩解。

而且看如今的形勢，不僅沒有緩解，而且還在惡化。

在他看來，大批的木速蠻亂軍已經夠難對付的了，而如今還有這麽一大批同樣與天主作對的叛亂土匪。

令他感到十分沉重的是，當初那一批滿腔熱血地前往大明西北地區傳播天主福音的耶稣會傳教士們，如今死亡殆盡，要麽死在了木速蠻的手中，要麽在了來勢似乎更加兇猛的叛亂土匪手裏。

這一切都讓他對今後耶稣會在華的傳教士事業感到前所未有的任重道遠。

因爲如今的西北地區，是大明朝唯一向他們正式開放傳教的地區，如果在這裏他們都做不好，那不是大明朝朝廷的問題，而是他們這些耶稣會傳教士的問題了。

康迪紐斯抵達靖甯數日之後，從北面傳來了湯若望的消息，得知湯若望沒有死，康迪紐斯沉重的心情頓時輕松了不少，仿佛又看到了機會。

來自日耳曼的耶稣會士湯若望，在吳克忠等随行錦衣衛人員的保護之下，在蘭州城破的當晚，乘亂逃了出來，沿着黃河南岸的山間溝壑，一路往東逃亡。

最後逃到了駐守在海喇都堡（後世甯夏海原縣城所在地附近）的甯夏鎮軍中，他們才算停下腳步。

這其中的艱辛曲折，自非隻言片語所能說盡。

隻說當康迪紐斯接到了湯若望還活着的消息之後，連忙請示了袁崇煥，派了麾下一隊人馬從靖甯北上與之會合。

來到了西北之後，對于經曆了木速蠻之亂與流賊圍城之後唯一幸存下來的湯若望，康迪紐斯也難得地充滿了敬意。

這次派人北上，也是一邊詳細了解蘭州城破當日城中傳教士們的死亡情況，準備着記錄下來，報告給遠在泰西之地的耶稣會總部，一邊讓人帶信去與湯若望商量下一步組建保安團以及在西北傳教的事宜。

等到崇祯皇帝傳給李邦華和袁崇煥等人的谕旨到達了靖甯之後，雲集靖甯的大明朝官軍各路将帥，領了旨意，各自奔赴自己的駐地，準備發起新一輪的攻勢。

而這個時候，将近十萬朝廷大軍雲集西北，所需要的糧草彈藥被服等物資，也是個龐大的數字。

若是沒有充足的彈藥糧草被服等物資，大明朝西北各路官軍所發起的攻勢，在進入即将來臨的冬季之後，必然會再次難以爲繼。

也因此，欽差軍機大臣李邦華在傳達了軍機處的作戰部署之後，不得不再次帶着靖遠伯趙率教麾下的山海鎮騎兵數千人，返回平涼城去了。

他要繼續坐鎮平涼，并以平涼城爲後方糧草軍械物資的集散轉運之地，協調身在延安的馬懋才和身在西安的洪承疇，爲大軍源源不斷地供給彈藥糧草。

而這個時候康迪紐斯，也從大明朝廷押運到西北邊地的軍械物資之中，領取到了他們先前在京師購買的槍支彈藥。

這批槍支，當然是武備院出品的崇祯一式前裝燧發滑膛槍。

康迪紐斯及其随從的紅毛番，以及來自京師周邊的耶稣會信徒志士們，領到了這批火槍之後，膽氣稍壯了一點。

而康迪紐斯也随即拿了湯若望的書信，向袁崇煥請示，要帶着麾下這些人北上海喇都堡（後世甯夏海原），在如今全面驅逐了木速蠻之後相對平靜的甯夏地方編練耶稣會的保安團。

對于崇祯皇帝硬是要打發這個耶稣會的傳教士們前來西北，袁崇煥的心裏當然也有意見。

原本對于番教、番寺等方面的事務，袁崇煥并不了解，或者說隔膜很深。

但是到了西北大亂之後的今日，不管是木速蠻的番教番寺也好，還是之前龍華民、湯若望等人帶來的另外一種番寺番教也好，他的心中都充滿了警惕之心。

如今搭上了如此重大的代價，好不容易趕走了木速蠻，毀了他們的番寺，趕走了他們的番教，你再送來一批與漢人差異更大的紅毛番來，這是算怎麽一回事啊！

不過袁崇煥對于目前自己的唯一一個支持者，也就是崇祯皇帝，不敢多說什麽。

聽了康迪紐斯的請求之後，很快就同意了他們的要求。

不過，袁崇煥也以三邊總督的身份，要求耶稣會的這些傳教士以及他們預備編建的保安團，在木速蠻被徹底趕出河西之地之前，必須全力以赴地配合三邊總督府官軍驅逐木速蠻的事業。

而且，不準他們在戰争未結束之前，在已經肅清了木速蠻的地區，即肅清了番寺番教的甯夏五衛漢人移民地區，建立新的番寺，隻允許他們前往河西地區傳教。

對于袁崇煥這個強硬的态度，康迪紐斯大爲不滿，但是除了寫信向遠在京師的内閣閣臣兼禮部尚書徐光啓告狀之外，他一時半會兒也沒有更好的辦法。

好在在目前這種情況之下，針對西北回回教木速蠻的戰争，也是他們耶稣會的當務之急。

那麽多耶稣會的傳教士，死在了木速蠻的手中，以及龍華民等人到西北之後新建的幾個耶稣會的天主堂也都被毀于作亂的木速蠻之手，耶稣會與回回教之間的舊恨新仇，自然也要先報了再說。

而且，康迪紐斯年初的時候前往巴達維亞等地，拜訪荷蘭東印度公司在東方的高層，并招募那些願意爲耶稣會開展聖戰的紅毛番之時，打出的旗号，就是要爲被回回教木速蠻殺害的耶稣會傳教士複仇。

如今帶來的這些人，别管是不是爲了金錢或者其他什麽目的，至少這個堂而皇之的聖戰借口不能不算數。

就這樣，到了十月底的時候，康迪紐斯不情不願地接受了袁崇煥的要求，帶着千裏迢迢帶到西北來的人手，北上海喇都堡，去與湯若望會合去了。