一、膚若凝脂

“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白。“膚若凝脂”，皮膚光滑、細膩而潔白，是中國古代美女的主要标準之一。女人形體美，首先要看肌膚，而膚色白最爲難得。古有“一白遮百醜”的說法，皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一标準。

2、明眸善睐

明潔靈動、富有□□的眼睛，也是中國古代美女的主要标準之一。女人之美，焦點在眼睛。“面爲一身之主”，而目又爲一面之主。眼睛是心靈的窗戶，“察心之邪正，莫妙于觀眸子。”李漁認爲，女人的眼睛大小動靜與其人的情性剛柔、心思愚慧有密切關系。“目細而長者，秉性必柔”;“目善動而黑白分明者，必多聰慧”。

3、雲發豐豔

烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的審美标準。“雲發豐豔”出自司馬相如的《美人賦》。“雲發”，形容頭發象烏雲一樣又黑又濃;“豐豔”，則形容頭發不僅濃密，而且亮麗有光澤。

4、蛾眉青黛

細長、彎曲、淡青色是中國古代美女眉毛的審美标準。古人将眉毛稱爲“七情之虹”，因爲它表現出不同的情态，并使臉更加具有立體感。實際上，古詩中對女性身體的描述，關于眉毛可能是最多的。其中，主要強調兩點：細長和彎曲。

5、杏臉桃腮

豔光照人、白裏透紅，是中國古代美女面容的審美标準。古代詩詞曲賦中描寫美女面容，多強調其豔光照人。古人常用“玉”來形容美女的容貌，如“玉顔”或“顔如玉”，取義玉的溫潤、光潔和美好。

6、櫻唇貝齒

色澤紅潤、口型小巧是中國古代美女嘴唇的審美标準;晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的審美标準。自古以來，人們常以“紅唇皓齒”、“櫻唇貝齒”來贊美女性唇齒之美，晶瑩潔白、整齊均勻的牙齒配以小巧紅潤、充滿活力的櫻唇，當然會給人以自然健康的美感，對容貌美起到烘雲托月的作用。

7、楊柳細腰

纖、柔是中國古代美女腰肢的審美标準。纖腰是自古迄今女性美的一個重要标準。腰肢之美，不僅在于其纖細，還在于其柔軟、柔韌。柔并不是弱，而是要表現出一種韌性，柔而有力。

8、纖纖素手

白嫩細膩、修長靈巧是中國古代美女手指的審美标準。古代美女，除了面孔之外，人體最頻繁外露的部分要數雙手了。古人在評論美手的時候，矚目最多還是手指的白嫩，常用“柔荑”、“玉”、“蔥”等物作比。

9、三寸金蓮

纖小、弓彎、白淨是中國古代美女雙足的審美标準。中國古代女性對自己身體最引以爲傲的，不是西方美女那樣的肥臀豐乳，而是美麗的小腳，古人稱之爲“三寸金蓮”。這不僅令衆多西方人感到困惑，也令對中國傳統美女文化相對陌生的現代人感到不可思議。

10、軟玉溫香

嬌柔、白膩、芳香是中國古代美女身體的審美标準。“軟玉溫香”是對女子身體美的描寫，其中“軟”、“溫”是柔和、溫和的意思，“玉”、“香”兩個字頗有概括性，一個表現視覺和觸覺方面的白膩，另一個表現嗅覺和味覺方面的芳香。

雖說美有千種風情、萬種韻緻，但亘古以來，每代人都忍不住追索一個問題：長成什麽樣，才能算是美女？哦，這句話不妥，現代人更可能問的是：整成什麽樣，才能算是美女？

一個民族的審美心理是逐漸沉澱而成，與地域環境、人種特征、哲學思想、政濟文化等各方面息息相關，每個朝代、每個地域，可能差異很大，但存在一種内在邏輯性與恒定性。

中國古典美女的标準，按照明末清初嘉興文人徐震《美人譜》所述，應該有如下特征：

壹螓首

《詩經》有雲“螓首蛾眉”，就是描述先秦時期一位君王夫人莊姜的容貌。“螓”是指類似蟬的昆蟲，身體雖小但腦袋很寬。古人認爲，前額豐滿而寬闊、天庭飽滿的女人才算美，看面相才是氣運吉佳。

終于弄明白，現代女明星爲什麽墊額頭了吧？

貳櫻唇

唐代白居易爲自己兩個心愛的小妾，寫了一句著名的詩“櫻桃樊素口、楊柳小蠻腰”。樊素的唇，就是中國古典美女的标準，唇小如杏、如櫻桃。宋代大詞人蘇轼也曾經用一句“一顆櫻桃樊素口”，形容一位佳人。

現代社會因爲受到西方審美的影響，也開始欣賞與追求“大嘴”，但櫻桃小口依然是最傳統的審美标準。哦，傳說嚼槟榔能讓嘴巴變小……

叁犀齒

《詩經》中還有一句“齒如瓠犀”,形容美女牙齒潔白整齊。宋代王炎有一句詩“那堪老賦悼亡詩，不見蛾眉瓠犀齒”。民國戲劇《新茶花女》的女主角，被人這樣稱贊美麗“遠山之眉瓠犀齒，春運爲發秋波瞳”。

可見，古人審美，潔白整齊的牙齒可是必不可少哦！這也是現代人爲什麽熱衷于箍牙的原因，據說angebaby女神的美貌就是因爲箍牙了！

肆遠山眉

遠山眉，形容的，就是一種色淡而虛，如遠山之色的眉形，似有還無，彎曲缥缈……類似于國畫的風格：寫意、含蓄、淡雅。漢代美女卓文君被人形容其美貌時，是這麽說的“文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉。”另一位漢代美女趙合德，也被形容爲“施薄眉，号遠山黛。”而《牡丹亭》中的杜麗娘是“斷腸□□在眉灣，倩誰臨遠山。”

古人的眉毛審美，與如今大肆流行的韓式一字眉完全不同，這與不同時代的文化背景息息相關。

伍秋波

秋波是一個可意會不可言傳的詞，它描述的是一種“秋波流轉、含情脈脈”的眼神，卻沒有對眼睛具體形态的要求。眼睛是心靈的窗戶，古人對眼睛這個特殊部位的審美，并不太具象化，隻是強調眼神動人。如“巧笑倩兮、美目盼兮。”“兩彎似蹙非蹙攏煙眉，一雙似喜非喜含情目。”最形象的描述，莫過于曹雪芹《紅樓夢》中對王熙鳳的刻畫：“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢。”

其實丹鳳眼就是中國人傳統的眼型，隻是後來收到西方和韓國影響，雙眼皮才多了起來。

陸芙蓉臉

中國人表揚清純美麗的女子，習慣用“清水芙蓉”這個詞，形容女人淡雅清秀、淺露微紅的臉龐。漢代美女卓文君被人稱贊“臉際常若芙蓉”。唐代詩人王昌齡寫過一首《采蓮曲》，其中有一句“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，形容一位貌美如花的采蓮女。古人喜歡用“花”去形容女人，而爲什麽偏愛“芙蓉”去形容臉龐？可能是因爲，芙蓉花一日變三次顔色，清晨開花時是冰清玉潔的白色，中午逐漸變成嬌豔欲滴的粉紅色，午後凋謝成爲美人初醉般的深紅色，完全像是一個女人的一生。

白裏透紅的芙蓉臉，是從古至今中國人統一的審美标準。現在也有很多化妝品牌也普遍用“白裏透紅”的賣點宣傳。

柒不胖不瘦長短适宜

雖然曆史上出現過短暫的“以胖爲美”，但整個曆史縱截面上，标準的審美依然是“不胖不瘦長短适宜，增之一分則太胖，減之一分則太瘦。”這就與當下人們崇尚“以瘦爲美”截然不同。

（配圖：）

柒楊柳腰與酥胸

爲什麽要把這兩個标準擺在一起？是因爲我個人都覺得不可思議，又要“不胖不瘦”，又要“腰細胸大”——天然出品的女人，能做到的寥寥無幾吧……

古人對楊柳腰和酥胸的崇拜，在詩詞中也可以見一般——元代張可久《梧葉兒·席上有贈》曲：“芙蓉面，楊柳腰，無物比妖娆。”還有這句：“隔戶楊柳弱袅袅,恰似十五女兒腰。”講“酥胸”的詩詞就不列在此。當然，古人講酥胸，并不一定是現代意義的“大”，而是指如綢緞光潔細膩的意思。

捌金蓮香足

古人對足部的審美追求，始于西漢。西漢班婕妤在《搗素賦》中如此描述美女：“紅黛相媚，绮組流光，笑笑移妍，步步生芳”。如何生芳？足要香啊！而對“三寸金蓮”的追求，據說始于南堂後主李煜，其嫔妃窅娘善舞，以裹足來取悅皇帝，從此各朝各代的文人們反複贊詠小腳，比如李白、李商隐、蘇東坡等等，刺激了纏足的風氣。

古人的足部審美追求，本質上是一種隐性的表達。