小野幸助跑了幾步，一個縱跳，側身空翻上了一米五高的擂台。而文宗卻轉身看了看典恢與司徒烈，最後從司徒烈的手上接過瓶割刀，這才施施然的緩步蹬上了擂台。

至于那名裁判渡邊金三郎還想着登台主持比武，卻被一個七旬的老劍客止住了。真劍比武是用不着裁判的，上擂即是開始，隻有一方被殺倒地，或者是求饒認輸，或者是主動逃下擂台。不然比賽是無法終止的。

擂台不大，隻有九乘九米，共八十一個平方。看着不小，但二人站在擂台中間，相距不過三米，剛好劍尖碰劍尖。各人身後也是三米，隻有這一點點的退後距離。這極大限制了擅長打運動戰的戰法，也限制了輕功高手以輕功突襲的打法。唯一能做的，就隻能是硬拼硬的真劍近身相搏。

小野幸助雖然怒氣沖沖的，但是十分講究禮節的扶桑人還是做足了禮數，彎腰九十度，與文宗的抱劍禮相呼應，這才拔出腰中的倭刀。雙手握刀相前，腰身挺直，左足在前，右足在後，不丁不八的站着。一雙陰沉的眼睛死死的盯着文宗。

倭刀在手，小野幸助整個人的氣勢頓時爲之一變，從一個普通的小老頭，立時轉變成了一個威名赫赫的大将軍，一股鋒銳無匹之氣毫無保留的迸射出來，直向文宗壓制過去。小野一刀流的劍道因爲繼承自傳統的一刀流，站姿比較高，氣勢也十分的強勁。

文宗微微一笑，也是左足在前，右足在後，不過卻是馬步深蹲，雙手握刀貼面相立，看着倒比稍矮的小野幸助更矮一大節，古怪異常。但是渾身的氣勢不動如山，凝結的幾如實質，令小野幸助的鋒銳氣勢撞得個四散破碎，始終難對文宗形成壓制之态。

文宗隻是這個簡簡單單的動作，不但令小野幸助的氣勢徒勞無功，更令在場的扶桑劍客們大感訝異。這不是古扶桑劍客們的常用持劍姿勢嗎？加上文宗手中的瓶割倭刀，仿佛就像是一名現代的扶桑劍客，在與一名古代的扶桑劍客比武一般。而不是在與華夏劍客比武。難道文宗這華夏人，居然擅長的是扶桑古劍道？

隻見二人自擺出了起手勢之後，就都凝神靜氣，簇立原地，好似兩尊雕像一般紋絲不動。整個體育館内鴉雀無聲，緊張的氣氛一觸即發。但是等了好幾分鍾，也不見二人的出手。

觀戰的多是黑帶劍客們，倒也知曉二人不主動出手的原因。但四周卻有許多拍攝的扶桑媒體人，因爲不懂劍道，又沒有什麽懂行的解說員講解，所以感到有些莫名奇妙。于是有人大着膽子，上前拿着話筒小聲的詢問劍道聯盟的劍頭，千葉武雄，想要了解擂台上兩人是什麽意思。

千葉武雄正是那名年紀最大的扶桑老劍客，雖然不耐媒體人的打擾，但是看了看一旁站着的兩名年青男女劍客，出于提點之心，還是充當了一回高級解說員。

千葉武雄說道：“小野拟作大上段攻擊的秘技，而面對的文宗意取中段的攻擊。小野遲遲不敢發動，是因爲小野一刀流擅長作大幅斬擊，抓住敵人動作中的破綻一擊制勝。二人都目不轉睛地盯着對方，誰也不敢輕舉妄動。那是他們二人誰也沒有抓住對方的破綻，也都沒有出手的把握。”

“衆所周知，我扶桑的劍道傳承于古戰場，在戰亂中，‘活下來’比任何嚴酷的修行都還要有效地刺激武士們大幅度的提升實力。因此，扶桑劍道的飛速進化是很自然的。初期劍術的核心，便是一擊必殺。在戰場上，斬系或被斬殺都是在一瞬間便會決定，所以，最初的一擊通常也是最後一擊。而在一擊決勝負的思想下，就要求劍士們必須做到能迅速集中精神，準确地對敵人的破綻進行會心一擊。”

“但是小野一刀流與其他的一刀流的劍法都不相同，還保存着極濃厚的古風，十分講究劍法的秘技。其有‘高上極意五點’，爲五種最強大的秘技殺招。爲妙劍、絕妙劍、真劍、金翅鳥王劍、獨妙劍，還有三種極厲害的秘技：切落、無想劍與拂舍刀，但是不入‘高上極意五點’之中。我沒有與小野生死較量過，不知他現在準備施何種秘技？但是相信，隻要小野出手，就是勝輸分明之時。”

通過千葉武雄的解說，那些摸不着頭腦的媒體人們，總算知道了目前的态勢，于是又詢問道：“那麽千葉先生，這位來自華夏的文先生，也是準備發動秘技麽？”

千葉武雄皺眉說道：“華夏武功的流派成千上萬，種類繁多。我年青的時候也曾拜會過一些華夏的武者，但是華夏方面對于傳統的武術并不太注重，所推廣的往往都是一些強身健體，或者是被稱之爲武術套路的好看武技。看着是不錯，但實戰能力就太差了。而且華夏又有刀狩令，兵器類的武術并不流行。”

“而拳腳類的又不是西洋拳的對手，唯一能看的散手，但也隻是在亞洲知名罷了。相較我扶桑的武技，相差太多太多。可說華夏的武術自武之聖者李小龍君逝後，便已日漸衰落，不複往時的興盛。如今想來，整個華夏想要尋出我扶桑在座的三千名黑帶劍道高手，隻怕萬萬不能。”

“不過這位文先生，好似憑空出現的一位神秘人物，他的實戰能力極強。但是因爲沒有找到具體的對戰人，所以我也不知他的底細是什麽。他到底擅長華夏的哪一派劍法？所精擅的秘技有什麽？他的劍法到底有多強？這些我們都不知曉。”

“那爲什麽千葉先生做爲扶桑劍道最強的劍強聯盟劍首，會接受這位文先生的挑戰呢？而且是十大劍頭齊出的場景？”

千葉武雄自然知曉這是扶桑官方搞得鬼，但是自已又不好打扶桑官方的臉，隻能含糊的說道：“因爲小野君有他的重要理由。而我們都是聽聞到有一位強大的老對手，就敗死在這位文先生的手中，所以便起了一較高下之心。”

其實千葉武雄等人心中還有未言之真意，如今的扶桑劍道九段已是劍道中的極限。但是相較于古代扶桑的劍客們，隻怕還遠遠不及。比如四十多年前的昭合劍聖織田勝二，雖然人們稱他爲十段劍聖，但他臨死前卻說自已還隻是摸到真正劍聖的邊界罷了，較之北辰一刀流的祖師千葉周作還差遠了。

而千葉周作，又較之之前的劍聖宮本武藏差遠了，更不用說更加厲害的柳生劍聖、伊藤劍聖、冢原劍聖與上泉劍聖了。

因此千葉武雄認爲，這是在和平時期，劍客從沒有經過殊死的生死決鬥，才無法真正掌握到劍法的真義。也許尋找個借口，與一名厲害的劍客做一番生死之較，能最終生存下來的自已，或會突破自我，達到真正的劍聖之境。

而與小野幸助有殺弟殺徒之仇的華夏劍客文宗，同時又是死對頭登仙教所召攬到的新高手，便就印入到了千葉武雄等人的眼中。