比丘國之後，繼續西行，原著中還有八個難關。

今番，由于取經隊伍龐大，斬殺了各路有背景的妖精，有兩關就不存在了。

不存在的兩關是，金鼻白毛老鼠精和天竺國玉兔精。

另外還有一關，天竺國玉華縣，原著中，是一個九頭獅帶着六個獅。如今，九頭獅被太乙天尊收走了，剩下六個普通獅妖。

跟原著相比，完全沒有變化的，并且還是妖精阻路的，隻有兩關。

那就是雲霧怪和犀牛怪。

還有三關，則屬于凡人阻路。也就是滅法國、鳳仙郡和寇員外。

走了半年，到達鎮海禅林寺。

到達這個地方，标志着無底洞白鼠精已經不存在了。

塗山感覺有點遺憾。

今番，塗山擴充取經隊伍，并不單單考慮了戰鬥力，而且也考慮了是否吃人的因素。

西遊原著裏面的妖精，按道理說，都是要吃人的。

但它們到底吃沒吃人，原著沒有描寫，就不知道了。不知道的，也可以判定爲不吃人。

譬如黑熊精，就是偷袈裟的那個，原著也沒有描寫吃人。

再如蠍子精，隻有“人肉餡的葷馍馍”。塗山通過分析，判斷那是吓唬唐僧的。實際上蠍子精并不吃人。

這也是最初添加的兩個。

後面，添加龍悟水而斬殺金魚，就是因爲金魚吃童男童女。

那麽，無底洞的白鼠精吃沒吃人？

毫無疑義，是吃了人的。

前面的不說，隻是在鎮海禅林寺，白鼠精就吃了六個和尚。

如今，白鼠精這關已經消失。

假如沒消失，塗山自我感覺，也無法邀其共同取經。隻能殺了。

說這些，是因爲張版西遊的改動。

張版西遊裏，說白鼠精打翻香油，燒了寺院，被金剛追殺，當時，有鍾聲。

于是，原著裏，鎮海禅林寺，白鼠精色誘并殺害六僧，就改成了因六僧敲鍾，而被殺害。

這僅僅是吃人和殺人的區别嗎？

不是。

原著中，鎮海禅林寺裏，孫悟空曾經變成小和尚，去誘捕白鼠精。

此時，原著寫道：

女子摟住，與他親個嘴道：“我與你到後面耍耍去。”

女子道：“……我和你到後園中交歡配鸾俦去也。”

行者……随口答應道：“娘子，我出家人年紀尚幼，卻不知什麽交歡之事。”

女子道：“你跟我去，我教你。”

他兩個摟着肩，攜着手，出了佛殿，徑至後邊園裏。那怪把行者使個絆子腿，跌倒在地，口裏“心肝哥哥”的亂叫，将手就去掐他的臊根。

卻被行者接住他手，使個小坐跌法，把那怪一辘轳掀翻在地上。

那怪口裏還叫道：“心肝哥哥，你倒會跌你的娘哩！”

這些說明什麽呢？

色誘，按類别去區分，至少有兩類。

一是以色爲名，引誘對方至偏僻之處，或者引誘對方放下警惕。并沒有真正做出與“色”有關的任何事。

二是完整地做了“色”事。

上一段的描寫，可以證明，原著中的白鼠精，屬于第二類。

張版改成白鼠精殺害敲鍾的和尚，其重點，并不在于殺人之後吃與不吃，而在于，在愛情和貞節方面，白鼠精的區别。

是的，張版把這一關改成了愛情。

說那白鼠精本來好好的在偷吃香花寶燭，忽然瞧見如來駕前的二徒弟金蟬子，一見鍾情，就愛上了。

正因爲墜入了愛河，所以智商下降，這才打翻了香油，繼而燒毀了寺廟。

地點在哪裏？靈山。

派出來緝拿白鼠精的是誰？是李天王哪吒父子。

爲什麽如來佛家發生的事，捕快卻是道家的天庭？這個問題就不要管了。

正因爲是道家做佛家的事，所以李天王哪吒父子就不是很盡心盡責。白鼠精一求饒，他們就罷手了。并且，還讓白鼠精拜了李靖爲父，拜哪吒爲兄。

然後，千百年過去了，金蟬子轉世成了唐僧。

在這千百年裏，白鼠精一直都愛着金蟬子，所以，她不能去色誘任何人。

白鼠精要再續前緣，所以才抓了唐僧。

最後，李天王哪吒也來了，勸說白鼠精，有些事，錯過，便是終身。

白鼠精終于明白，當初，自己錯過的是什麽。

最後，白鼠精伫立山坡上，望着西去的唐僧，潸然淚下。

塗山認爲，張版改成挺感人的。

但張版在忠實于原著與大膽改動上面，沒有處理好。

白鼠精這一關，完全可以把鎮海禅林寺這一段抹去，處理成白鼠精不僅守身如玉，并且不吃人不殺人。

豈不是更好。

按照西行的順序，白鼠精之後，就應該是雲霧怪，之後是滅法國。

但在這裏，有必然打亂這個順序，把凡人阻路的三個難關：滅法國、鳳仙郡和寇員外，先拿出來說。

滅法國和寇員外，相當于對聯。前者，要殺一萬個和尚；後者，要齋一萬個僧人。

原著裏唐僧師徒四人到達的時候，滅法國已經殺了九九九六個和尚，就差他們四個。寇員外那邊，同樣已經齋了九九九六個和尚，就差他們四個。

這如果是對聯的話，上下聯都一樣，是不是合掌了？

原著中，滅法國和寇員外這兩關的意義何在呢？

據說，滅法國是在諷刺朱元璋。

這有什麽依據呢？

說朱元璋早年當過和尚。後來發迹，做了皇帝之後，不願意别人提起他曾經不光彩的經曆。凡有和尚前來攀認，朱元璋就殺了。

歸納一下就是：由于朱元璋殺過和尚，所以就是諷刺朱元璋。

很明顯，這樣的推斷，是不合理的。

項羽說：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者。”

所以，發迹之後，要在以前的熟人朋友面前顯擺顯擺，屬于人之常理。

一個農民，曾經與一幫農民一起種田。發迹之後，就需要在那一幫農民面前顯擺。

同樣，一個和尚，曾經與一幫和尚一起念經，發迹之後，也需要在那一幫和尚面前顯擺。

不願意别人提起自己曾經的不光彩經曆，的确可以理解。

但是，當和尚，不光彩嗎？

對于成功者來說，曾經的貧窮困苦，隻能證明其強大堅韌，并不屬于需要遮蓋的曆史。

所以朱元璋殺和尚，一定不是因爲朱元璋當過和尚，必然另有原因。

另有什麽原因，你不知我不知，吳承恩也不知。

不知道，又怎麽諷刺呢？

另有一個說法，說滅法國諷刺的是三武一宗滅佛事件。

“三武”，指的是北魏太武帝、北周武帝佛、唐武宗。這三個在位者的谥号或廟号都帶有武字，所以又都做過滅佛的事，所以史稱三武滅佛。

另外，後周世宗柴榮的滅佛事件也比較慘死。與前三個合在一起，可稱爲三武一宗滅佛。

西遊的滅法國，諷刺的是這個嗎？如果是，車遲國也應該是。因爲車遲國是意識形态層面的道佛之争。

所以，還得回過頭來，看看滅法國滅法的原因。

原著給出的理由是：

那老母用手朝西指道：“那裏去有五六裏遠近，乃是滅法國。那國王前生那世裏結下冤仇，今世裏無端造罪。二年前許下一個羅天大願，要殺一萬個和尚。這兩年陸陸續續，殺夠了九千九百九十六個無名和尚，隻要等四個有名的和尚，湊成一萬，好做圓滿哩。你們去，若到城中，都是送命王菩薩。”

其中關鍵部分是：

那國王前生那世裏結下冤仇，今世裏無端造罪。二年前許下一個羅天大願，要殺一萬個和尚。

原因在國王的前生。今生已經想不起來了，隻記得結果：要殺一萬個和尚。

這其實就是沒有理由。

再看寇員外。

寇員外跟滅法國相反，他是齋僧的。

他爲什麽要齋僧？這需要理由嗎？需要嗎？

好，那就給個理由。他向佛，他行善。

這樣的理由，成立否？

雖然力度不強，但是，還真能成立。

但是，寇員外爲什麽要齋一萬個和尚？

向佛、行善，所導緻的結果，隻能是不計數目的齋僧，不能是确定的齋僧一萬名。

所以，齋一萬個和尚，也是沒有理由的。

滅法國那邊，像是在做壞事，所以就特别引人關注。寇員外這兒，像是在做好事，所以很多事情，就容易被忽略。

但兩者加起來，就會發現，殺一萬個和尚，和，齋一萬個和尚，都是沒有理由的。

沒有理由，就隻能證明，這兩件事，并不是主要事件。

沒有理由的兩件事，将會成爲什麽？

當然是成爲背景。

背景，也是前提，也是規則。

一上來就是，前方要殺一萬個和尚，前方要齋一萬個和尚。

然後重點就來了

已經九九九六，就差四個。你們四人，剛好趕上。

數字都一樣，不拿到一塊兒說，簡直都過意不去。

而拿到一塊之後，就會發現，滅法國寇員外，兩個事件所表述的重點，都是

剛好趕上。

剛好趕上，意味着什麽？

通常意味着喜悅。

譬如趕時間，跑步到車站，恰好一輛公交車到站，剛好趕上。

但注意，西遊中，剛好趕上的兩件事情中，滅法國在前，寇員外在後。

可以解釋爲，作者的願意，隻是滅法國事件。但發現沒有說清楚、說完整，所以後面才有了寇員外。

那麽，滅法國那邊的特征是什麽呢？

壞事。

剛好趕上了壞事。

這也是有許多事例的。譬如，車一停，就發現車前有個碰瓷的。再譬如，好不容易騰出時間壞遊戲，結果斷網了。

原著中，唐僧師徒四人，在滅法國，剛好趕上壞事。

他們躲了，但是沒躲開。

最後他們隻有硬扛。硬扛的時候，雖然平安，但也慘烈。

最後他們（孫悟空）想了個辦法，把國王、王妃及大臣們的腦袋都剃了，平安過關。

歸納一下就是

剛好遇見壞事的時候，往往會感覺自己特别倒黴，并想要逃避。

逃避是沒有用的，還是要面對。

要保持冷靜，想方設法，最終，所有倒黴事都會過去的。

這似乎像一段雞蕩。

到底是不是呢？且看寇員外。

寇員外那邊是齋僧，剛好趕上好事。

然後唐僧師徒走了，遇見匪徒追殺。

趕走土匪，奪回土匪手中的搶自寇家莊的财物，唐僧師徒返回。

卻被官兵抓捕，說他們殺了寇員外，并搶了财物。

同樣歸納一下就是

剛好遇見好事的時候，往往會喜不自禁。

但福兮禍所伏，禍兮福所依，好事也有可能會轉化爲壞事。

所以還是要冷靜。

不要爲一時的好事或壞事，影響了自己的判斷。

兩段雞湯結合在一起，就會發現，完整！

于是我們可以說，滅法國和寇員外，兩個事件描述的都是“剛好”。這兩個事件，告誡人們，不要沉醉（沉湎）于一時的好事壞事，要保持冷靜清醒。

鳳仙郡這關很簡單。

僅從表面就可以看出，諷刺的是玉帝。

當然，并不是諷刺玉帝本人，而是諷刺的是玉帝的那種行爲。

說是鳳仙郡的郡侯對玉帝不敬，玉帝就懲罰了鳳仙郡。

郡侯犯錯，爲何懲罰的是鳳仙郡？玉帝那邊的理由，自然是“加倍償還”。

但，鳳仙郡的百姓何辜？

還有就是，郡侯之所以是郡侯，又不是百姓推舉的，而是朝庭任命的。

所以，玉帝搞的這個牽連，沒有道理。

西遊原著，寫就于封建社會。那個社會，本來就有連坐。

所以，鳳仙郡這一段，反對的并不是牽連（連坐），而僅僅是反對不合理的牽連（連坐）。

譬如，假設遭罪的是郡侯本人，再加上他全家，還加上任命他爲郡候的那個長官，估計唐僧師徒就不會理會這件事了。

結果呢，玉帝牽連到鳳仙郡百姓身上去了，牽連錯了，還死不認錯。

對了，死不認錯，這也是這段故事所要反對的。

最後嘛，蚍蜉撼不了大樹，還是鳳仙郡郡侯這邊帶着百姓先認錯，哄好了玉帝，事情方才圓滿解決。

今番，龐大的取經隊伍，通過滅法國、寇員外和鳳仙郡，自然不會掀起多大的風波風浪。

這三個難度，已經不再困難。

因此，我們還是關注其它難關。