食物與美酒的香氣溢滿了這片天地。豪爽的九黎部漢子與純真的九黎部姑娘們，毫不拘束的吃着喝着。偶爾有與新郎或者新娘熟悉的人來到新人的面前敬酒，然後說着一些或者祝福或者調侃的語言，讓幸福與歡笑随着美酒的香氣一同飄遠。
博與淩今天确實很忙，完全可以用不可開交來形容這對新人的忙碌。以至于當公孫走到博的面前的時候，博甚至因爲以爲自己眼花，而沒有第一時間招呼公孫。不過，公孫顯然是不在乎這一點的。隻見公孫發覺博有些呆滞的眼神之後，咧開嘴壞壞一笑。然後，猛的抱住了博。公孫經過聞人會的學習，以及前往北冥曆練這一圈，在外貌上已經跟剛剛從九黎部離開時有了很大變化。特别是，公孫這個年紀恰恰是長身體的年紀，有的時候月餘不見，有可能發覺這個年齡段的少年在身材與體态上發生了一些明顯的變化。
原本比博矮了不少的公孫，這次回來，身高已經快要追上博了。加上公孫在聞人會時提升了自身的修爲，力氣自然也比從前大了不少。因爲見到博而十分激動的公孫，沒能恰到好處的控制自己的力氣。再加上博身爲“大賢者”，那力氣不要說跟公孫相比，算是與一般的九黎部族人相比，都小的可憐。
此消彼長之下，公孫這一抱，直接将博“抱”得有些喘不過氣來。奈何，興奮的公孫，根本那沒有注意到博的狀況，還在一連串的叫着“博哥哥”呢。公孫根本你不知道，并不是他口中不斷呼喚的博哥哥不願意理他，壓根是因爲公孫抱得太緊，博根本說不出來話罷了。
幸運的是，雖然公孫因爲疏忽沒有注意到博的狀态，但是仍舊有細心的人注意到了博的情況。如若不然，弄不好博會成爲九黎部曆史上第一個被自己的兄弟興奮得勒死的新郎了。注意到了博的情況的，是兩個細心地女子。其中之一是此刻站在公孫身後不遠處的女累，另一個自然是今天的新娘“淩”了。隻不過，淩不知道是因爲害羞，還是因爲注意到了女累也關注到了博的情況。總之，我們看起來，淩的反應是比女累稍微慢了一點。最終是由女累溫柔地提醒了公孫注意博的狀态，并在公孫松開博之後，幫博檢查了一下身體。
松開了博之後的公孫，一邊摸着自己的後腦勺，一邊嘿嘿笑着說道：“博哥哥，我太激動了，你别介意。哦，對了，淩嫂子，你也别介意。哈哈，别介意，都别介意。”
公孫這樣說話，漫說是與公孫一同來到此處的十傑，算是九黎部的族人中也很少有人見過。公孫此刻的樣子，在本屬于羲部落的那部分族人眼中，活脫脫的是蚩尤當面。若不是，大家都對公孫的面容熟悉的不能再熟悉了，絕對會有人懷疑此刻的公孫是由蚩尤喬裝打扮的。
咱們書中暗表，公孫這種反常的狀态，确實是不符合公孫一貫的性格的。不過，今天的公孫一方面是因爲高興，另一方面也是因爲是在他完全不需要費心思去計算的博面前，所以公孫才能如蚩尤那般暢快的憨笑。
其實，博本身是出身三苗國中的苗族，并非與公孫同族。博與公孫相識的時候，恰好是苗族遭遇獸潮沖擊，舉族上下隻存活下來幾十個少年的時候。那個時候，博剛剛因爲想幫助族人忘記悲痛，同時也是考慮着要爲族人建立希望，而将族名改爲代表希望的“苗”字。公孫與博剛一見面的時候，僅僅是出于對博的遭遇的同情，才主動與博同行。
誰能想到，在随後的接觸之中，公孫發覺自己的計算與分析，對于眼前這個比自己大不了幾歲的少年完全沒有效果。這種挫折感，公孫在此之前，隻在羲爺爺身上遇到過。而随着公孫與博互相接觸的時間越來越長，公孫驚喜的發現，博士一個十分博學的人。由此公孫也得出一個結論，那是在有他的博哥哥在的時候，他自己不僅不需要費心計算，甚至連腦子都可以稍微休息休息。或許，隻有在面對羲爺爺與博的時候，公孫才能做最真實的自己，當一個懵懂純真的少年。
恰恰是這種不是親人勝似親人的感覺，讓公孫每次見到博的時候都十分激動，一口一個博哥哥的叫個不停。而今天不僅是公孫離開博之後第一次回到族中探望，更加是博大喜的日子。公孫自然是開心得好像孩子一樣，完全沒有顧及到自己的身後還有朋友陪自己一同前來。
毫無疑問，抛卻了冷靜睿智的僞裝，天真的像孩子一樣的公孫。遠比，平日裏一副心思沉重的樣子的公孫，顯得更加可。連女累在提醒公孫注意博的情況的時候，都不忍心用過多的力氣推搡公孫。而是十分溫柔的，輕輕呼喚公孫。或許，女累也在小心翼翼地呵護着公孫這份難得流露的純真樣子吧。
随着女累的提醒，公孫終于回過神來，意識到了自己還有朋友在場。公孫連忙拉住剛剛将氣喘勻的博，興奮的将自己在聞人會認識的新朋友介紹給博認識。當然，公孫這麽做，更加重要的目的，其實是向十傑介紹博。在公司怒的呢介紹中，博的形象完全超越了大賢者所能形容的極限。博在公孫口中，那簡直是天山少有地上絕無的神人一般。
爲了防止公孫将自己吹的白日飛升，博特意攔住了公孫的話頭，向十傑解釋了幾句。順便，博還邀請十傑加入自己的婚宴，當是借着婚宴爲十傑接風洗塵了。
因爲是喜事，所以大家全都多喝了幾杯酒。隻是，公孫此次回到九黎部，往好了說是在完成羲爺爺布置的任務，往壞了說，那最輕也夠得上是開小差。原因很簡單，羲爺爺隻是讓十傑将閑置在其将場地裏的大風全部都利用起來，但是羲爺爺并沒有說過，利用大風可以幹私活。算，幹私活這種事情是羲爺爺默許了的。但是，羲爺爺肯定也不會同意公孫等人駕駛大風長途飛行的。羲爺爺更加不會允許的，恐怕是大風長途飛行的目的地還恰好是公孫的家鄉。
且不說，一貫強調公平的羲爺爺，是否能允許自己的孫子在自己眼皮子底下違法亂紀。單單說此刻的公孫正在爲人族先遣軍效力，用現如今的話說，那是在服兵役。誰見過服兵役的空軍戰士，自己駕駛着飛機直接飛回家鄉的。算有這麽沒溜的人，誰見過這麽做了還能跟個沒事人一樣到處溜達的。公孫現在做的這件事情，往嚴重了說，那簡直跟逃兵也沒什麽兩樣了。所以，公孫等人的時間十分緊迫。
博與淩的婚宴結束的時候其實時間剛到下午，除了有些酒量好的人，還聚在一起借着博與淩結婚的由頭鬥酒以外。其餘的人，不管是喝醉了還是吃飽了，都回到自己的家裏去了。而趕時間的十傑，也在服用了醒酒的藥物之後，也全都逐漸清醒了過來。一刻都不能多耽誤的十傑，直接爲博也喂食了一份醒酒的藥物，還美其名曰是爲了讓博能夠不耽誤晚上的洞房花燭。
因爲醒酒藥而提前醒來的博，不多費力，想明白了公孫是有事要跟自己說。當下，博也不含糊，直接坐了起來，詢問公孫的來意。公孫簡單的将北冥的事情向博做了轉述，并直言此刻的九黎部或許需要依靠博來做主了。公孫到此刻才明白羲爺爺特意将博留在九黎部的原因。羲爺爺其實一早想到了，一旦北冥的戰事出現拉鋸或者膠着等不明朗的情态。作爲大後方的九黎部，必須要有一個能服衆的領導者。
公孫的父親少典，在治理内政方面有着十分獨到的地方。但是羲爺爺知道，自己這個二兒子是個守成有餘創新不足的人。雖然給少典足夠的時間，少典一樣能累積起羲爺爺那種程度的威望。但是如果想要在短時間内讓少典的聲望達到讓九黎部所有族人都信服的地步，遠比直接讓博出面來的困難太多。而博雖然在修行方面沒有顯露出來特殊的天資，但是在累積威望方面确實有過人之處。從一開始組建三苗國，到後來将三苗國發展爲三苗部落聯盟，再到現在将三苗國聯盟與羲部落合并成九黎部聯盟。這一系列舉動不可謂動作不大，但是在博的牽頭之下，居然沒有任何人覺得有問題。
正是因爲想通了這一點，所以公孫特意将北冥的事情，以及自己關于少鹹山的設想向博叙述了一遍。公孫的目的其實是想聽聽博的看法。令公孫意想不到的是，博不僅肯定了公孫的設想，還爲公孫提了三條建議。
博給出的第一條建議，與公孫之前的設想基本想通。是将北冥的九黎部戰士的戰鬥狀态從四處進攻改爲擇地防守。已經深入了北冥腹地之中，占領了少鹹山作爲據點的九黎部戰士，自然不應該，也不可能放棄自己的族人用生命和獻血換來的利益。所以，博也支持繼續向北冥增兵，隻不過建議去往北冥的戰士地取材，修築駐地與工事。對于駐地的修建工作，博也提出了一個十分珍貴的建議，那是讓泷跟随公孫一同前往北冥。因爲，泷所繼承的天機島天關一脈的傳承，最擅長的是修建各種軍事工事與設施。
從博給出的第二點建議開始，是公孫之前沒有想到的了。博建議公孫不僅要挑選一批戰士帶去北冥，甚至應該從九黎部聯盟的各族之中，挑選出一些普通族人或者手工匠人一并送去北冥。這是爲了讓少鹹山的據點能夠在未來的很長一段時間内實現自給自足，爲長久戰鬥做打算。博認爲，無論最終人族與北冥生物之間的戰鬥時如何收場，九黎部都要爲自己設想一下未來。如果說聞人會是全體人族的後路。博希望少鹹山的據點可以成爲九黎部的退路。同樣的，針對這一點建議，博也将九黎部所有聯盟部族原本生活的地方的地圖繪制給了公孫。這樣好方便公孫安排人手，分頭去接這些人。值得一提的是，九黎部一共由九個部族組成，這也是羲爺爺當初提出“九黎”這個名字時的初衷。而因爲烈山要帶隊前往少鹹山，十傑也恰好是駕駛着九架大風回來，當真是無巧不成書。
博給公孫的最後一點建議是，因爲戰事的興起，以及九黎部勇士之前超過九成半的陣亡率。博推斷之後的戰鬥中或許會死更多的人。同樣是爲了九黎部能傳承下去，博建議公孫在九黎部内部推行婚俗改革。是将原本的一夫一妻制度，改變爲更加利于繁衍的其他制度。對于新的婚俗制度的設想，博也給出了兩個建議。一個是“一夫一妻多妾”制度，另一個是“走婚”制度。
一夫一妻多妾的制度，是基于彼時部落之間互相沖突時，經常俘虜敵對部族的族人做奴隸而制定的一種制度。這種制度是在女多男少的大前提之下，允許一個男人擁有多個女人，但是，除了一個正妻以外，其餘的女人都屬于沒有任何福利與地位生育機器。這些專門爲了在正妻養育後代期間，接替生育工作的類似于奴隸的女人，叫做妾。
而走婚制度更開放，雖然還是遵循現有的一夫一妻的制度，但是卻不再固定夫妻的組合。誠然在一段時間内，一個男人還是隻能與一個女人共同生活，但是在女人養育孩子的階段，這兩個人的夫妻關系自然解除，孩子由女方撫養。男人可以由自由自願的原則，與任何沒有處于生育期的女人組成新的夫妻關系。
這兩種制度，其根本目的都是多多養育後代，避免因爲戰争使得九黎部的人口逐年銳減。隻不過，這兩種制度都存在着弊端。第一種制度如果用在從敵對部族虜獲來的女人身上，公孫沒有任何心理負擔。但是，如果用在同族身上，特别是用在這些爲了守護部族而戰死的戰士的家眷身上，公孫實在是過不了自己心裏那一關。
第二種制度雖然并不存在将同族視爲奴隸的問題，但是，将養育後代的責任完全推給女人這一點，也是一種潛在的不安定因素。不過，相比較第一種方案，公孫還是更加能接受第二種方法。最關鍵的是，彼時的情況十分特殊，男人并非是撫育後代的社會責任，而是去盡自己守護家園的義務去了。公孫覺得可以利用這一點，再加上将所有的生産資料都交給負責養育後代的女人掌管，要求走婚的男人全部都“淨身出戶”，或許能比較好的說服族人。