這篇前言還有一個副标題，叫：西門慶根本不可能是模仿對象wfaf.a·發!發+說+我爲什麽要把這個題目單獨列出來？就是因爲這是一個非常重大的問題，用哲學話說，這個問題是主要矛盾之一我常聽人說，如果男人要都像西門慶那樣做事，這個社會就完了如果社會要是有這種錯誤認識，那才會産生不好的社會影響經過冷靜的分析之後，我認爲先把這個問題提出來有利于後文的開展，我也認爲這個擔心是庸人自擾、不足爲慮理由如下：
想要成爲西門慶首先要有錢，而且還要是巨富在第七十九回時，西門慶縱欲身亡，他在臨死前不忘交待後事，首先就是對财産的念念不忘，他交待的财産大概如下：緞子鋪五萬兩（這裏有别人的股份）、絨線鋪六千五百兩、綢絨鋪是五千兩、印子鋪（放高利貸的鋪子借款者分期還債，每還一筆錢，就在折子上加蓋印子爲記，爲還款記錄）兩萬兩、生藥鋪五千兩、江船上四千兩”，加上零碎欠債共計91740兩，再加上“對門和獅子街兩處房産”，以及西門府等固定資産，總數足有十萬兩銀子我查了一些資料，當時的銀子折合現在的人民币大概二三百左右，當然這個算法不準确，但我認爲若論實際購買力，當時一兩銀子至少在五百元以上，理由何在？我這樣比較不夠直觀，我舉一個例子當時普通丫環四兩銀子左右，潘金蓮的丫環秋菊六兩，那個女三号春梅值十六兩（這種情況少之又少），我們姑且以五兩銀子的平均價來計算，西門慶的财産夠買20000個丫環，這種比較讓人感覺非常震撼，也可看出在黑暗的封建社會裏，人命多麽廉價！即使按照一兩兌換三百元人民币，他的資産也在三千萬以上，而且沒有一點銀行貸款和不良資産，我想現在也沒幾個人能做到大家不要忘了，雖然明朝末年資本主義萌芽了，可是在重農抑商的傳統思維影響下，想要有這樣的成績不容易，不能用工業化的财富積累簡單比照而這隻是基本條件之一而已
必須要有勢力要知道當時的人有排行，叫“士、農、工、商”上等人是讀書人，負責管理國家，中等人是“以農立國”國策指導下的農民和手工藝人，下等的才是商人，因此商人“富而不貴”，财富反而容易讓他樹大招風，成爲權力和其他勢力攻擊的目标像西門慶這種奸商和敗類，應該早就身首異處了，但事實并不如此，因爲他走了讓中國商人先天不足的道路，成爲官商有錢有勢也不過是成爲西門慶的必備條件之一社會還需要足夠黑暗，讓他能夠撐起巨大的保護傘，要讓被他殘害的人有冤無處訴、有理無處講，這樣才行在稍微有民主和正義可言的社會，都不會讓他橫行無忌、無法無天而這種情況隻能出現在即将沉淪腐朽的封建王朝末期，而這個時代一去不複返了這也是我們不要擔心的原因之一
必須要沒有父母，沒有兄弟姐妹，沒有家庭觀念、宗族觀念和鄉土意識西門慶父母死得早，還留給他一筆财産，這種情況多嗎？不多因爲沒有父母的教育提攜，所以他才沒有中國人視爲榮譽的光宗耀祖概念，這在中國人中多嗎？不多因爲沒有親兄弟姐妹，是個獨生子，有錢有勢沒有父母管教，還要奉行極端自私主義，這樣的人多嗎？同樣不多而這些還隻是基本條件之一
必須要沒有文化沒有素質沒接受過義務教育，沒有讀過聖賢文章，沒有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這種“五倫”概念，要不知道忠君愛國，不知道孝敬父母，不知道夫妻之情，不知道兄弟之愛，不知道朋友之義，這樣的人多嗎？不多非常抱歉的是，西門先生全都可以做到，能達到他這種“禮儀廉恥”全無境界的人，能多嗎？不多，絕對不多而這些還是基本條件之一，要成爲西門慶還不夠
必須要沒有任何的宗教概念，要沒有一丁點兒的因果報應恐懼感要不擔心任何對自己子孫的報應，要沒有一點對死後名聲擔心的精神負累，要沒有一丁點兒的社會責任感西門先生有句名言，就是隻要保持權勢，就是了嫦娥，自己也不怕，上天入地，能奈他何？豬八戒隻是調戲一下嫦娥，就被皇大帝嚴厲懲罰，而在西門先生眼裏，不過如此驕橫跋扈到登峰造極地步的人多嗎？不多而這還遠遠不夠，擁有以上超人“素質”還是難望西門慶之項背
必須要有足夠的綜合素質要有官僚、奸商、惡霸等一切惡勢力的“最優秀素質”，要有極強的投機專營能力，要讓偷稅漏稅、行賄受賄、權錢交易、貪贓枉法、巧取豪奪這些“本事”爛熟于胸，要把對上的溜須拍馬、舔癰吮痔和對下的欺壓良善、橫征暴斂，完美地結合即使你有錢有勢，想要做到如此地步容易嗎？不容易而且還要熟撚人情世故，在必要時刻還要學會冠冕堂皇地假斯文假道學，是誰都能做到的嗎？不能身邊要沒有一個正朋友，要有一幫地痞流氓、市井惡棍、幫閑無賴助纣爲虐，這在法制和民主社會能容忍他嗎？不能由此可見，想要成爲西門慶何其難也！
還要是一個衣冠禽獸要爲了追歡逐笑，完全不顧女人的死活不管美醜，不管是丫鬟使女還是家人媳婦，不管是良家婦女還是娼妓歌女，不管其身份如何，不管有沒有社會影響，不在乎什麽草菅人命，動用權勢和金錢手段，不惜進行**，瘋狂占有女人，蹂躏其**，奴役其精神，掠奪其财産，沒有一點點起碼的恻隐之心，沒有一點點基本的羞恥之心，甚至是不管男女，也就是進入“沒毛畜牲”的行列，沒有爲一個人的最基本情感和道德，你想這樣的人能多嗎？不能
還有一個至關重要的問題，是所有這些惡德必須“完全”和“同時”集中在一個人身上，所有的内部因素和外部因素要同時集中在一個人身上，這基本就是“惡德”中的“完人”，這就好像“善德”中的“聖人”是鳳毛麟角一樣，想要把所有的惡德集中在一個人身上不可能，他注定隻是一個說中的虛構人物，所以我們不要怕會有人模仿他要說某種人身上有西門慶的一些影子，這還是不得不承認的事實相反，我們要是把他解剖開來，反而能以這個标本爲參照物，去冷靜地觀察社會，讓邪惡無所遁逃，暴露在光天化日之下，反而是社會之福陽光下的罪惡畢竟是少的
沒必要杞人憂天！
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