筆者以前說過，《金瓶梅》取用《水浒傳》的故事，同時它又在千方百計地擺脫《水浒傳》的束縛xs·發@發@說取用《水浒傳》的故事，看起來像是起筆容易，其實恰恰相反，這正是難點所在，在文學創上曆來是“畫人容易畫鬼難”，因爲鬼誰也沒見過，我完全可以自由創，畫出來說，這就是了，你說不是，那你找個鬼來讓我看看，你找不來就别說我的不像可是畫人就不同，像不像一目了然就是說如何處理《水浒傳》與《金瓶梅》的矛盾是很難的，就像畫家畫“人”一樣這在文學創上有個字，叫“犯”，也就是說在描述相同情節上時容易發生矛盾和沖突，完全否定原著，大家不會接受，這不屬于惡搞嘛？完全照抄照搬，讀者也不會滿意，那誰不會抄襲呢，顯着你了？在這其中就要看者的再創了，以及他的危機處理能力筆者也有同感，在創中，凡是想說自己的話時，下筆千言，毫無凝滞，可是如果要想翻譯原著，或者揣摩者的深意，則頗費腦筋
《水浒傳》和《金瓶梅》表現的主題和思想内容是完全不同的，一個是表達官逼民反的時代主題，一個是展示生動活潑的市井畫面所以二者在表現形式上大不相同第七回是非常重要的，一方面是爲了擺脫《水浒傳》創方法的限制，探索一種更符合《金瓶梅》叙事方法和主題凸現的特色道路一方面是爲了向我們傳達一個重要的信息，就是以此表明西門慶對待女人的态度相對來說，他追逐女色确實是“锲而不舍、持之以恒”，最後也是“鞠躬盡瘁，死而後已”，果然實現了宿命，死在了女人身上，遭受了巨大的**痛苦但是排在女人前面的還有兩個東西，一個是錢，一個是權，當女人與這兩樣東西發生沖突時，他會毫不猶豫地選擇前者就在他與潘金蓮淫情似火、難分難解、山盟海誓之際，一聽說孟樓有錢，就迫不及待地張羅迎娶一事，早就把潘金蓮抛在了腦後
西門慶娶了孟樓後，新婚燕爾，如膠似漆他們在六月初二剛剛完婚，親家陳洪就派媒婆文嫂兒來催促婚事，六月十二就要娶西門大姐過門，所以父女二人的婚禮，前後隻隔了十天由于時間緊迫，趕制不出來新床，西門慶就把孟樓陪送來的南京描金彩漆拔步床（這種床現在很常見，但在當時是稀罕物，薛嫂在向西門慶傳達孟樓有錢的信息時，特意提到了這張床它是一種結構高大、外有雕花床罩、配備櫃和抽屜的豪華床九十一回中，孟樓再嫁李衙内時，又提到了這張床，可這張床當時陪送給了西門大姐，沒辦法，吳月娘就把潘金蓮房中那張螺钿床陪送給了她，當時潘金蓮已死現在好些人還說《金瓶梅》和《三國演義》、《水浒傳》一樣，應該定位爲集體創加上個體創新的品，應該不對，這種細如毛發的環節，如果要不是獨立創，很難看得出來，兼顧得到筆者還是認爲這是吸取了大量前人文學成果的文人獨立創另外，此書的專有名詞解釋大多出自《新華字典》和《金瓶梅詞典》，尤其向《金瓶梅詞典》編著者白維國先生表示感謝，隻此一項，白先生在“金學”發展史上就已經留下了濃彩重筆包括其他背景參考，恕不一一注明，實體出版時，自會做出相應的交待）爲嫁妝送給了大姐就這樣，足足忙了一個多月，西門慶也沒到潘金蓮家去
這可把潘金蓮給急壞了，對于此時的她來說，一日不見如隔三秋，每天望眼欲穿，在煎熬中度日
正是：真個**，千般旖旎誰傳語；爲郎憔悴，萬種相思不忍言
她讓王婆去西門府裏打探情況，門口厮知道這是潘金蓮派來的人，不搭理，使王婆空走一趟婦人愈加焦急，就派武大郎的女兒迎兒再去打探，這個妮子怎敢進那深宅大院？隻在門口探頭探腦地張望，也沒見到西門慶的蹤影迎兒回來之後，被潘金蓮臭罵一通兒，怪她沒用，一時還不解氣，就讓她跪着，餓到晌午，也不給她飯吃
當時正是三伏天氣，婦人熱得慌，就吩咐迎兒去燒水，伺候她洗澡，一面又做了一籠裹餡肉角兒，等西門慶來吃（這時的她越來越是《金瓶梅》中的潘金蓮，而不是《水浒傳》中的那個了）她身上隻穿着薄紗短衫，坐在凳上，看不到西門慶會來的迹象，就罵了幾句“負心賊”，實在是百無聊賴，她從腳上脫下兩隻紅繡鞋來，打了一個思念情人的相思卦
這個相思卦爲什麽要用紅繡鞋來打呢？因爲當時有一種算卦的方式就是如此，叫做“鞋卦”那用紅繡鞋來算卦有什麽意義呢？就是因爲在潘金蓮時代，女人的鞋和腳是性的象征鞋和腳是與性和情人分不開的在《金瓶梅》中，這套在三寸金蓮上的繡花鞋是一個重要的道具在後來的情節中，圍繞“一隻繡花鞋”，潘金蓮在西門府中掀起了幾次軒然大波，以繡花鞋招蜂引蝶有之，以繡花鞋争風吃醋有之，以繡花鞋撒潑鬥狠有之
總之，繡花鞋的故事是指引情節發展的重要線索，通過這件事盡顯潘金蓮的與惡毒在上一回中，孟樓指責張四舅的無理要求時，就提到“莫不奴的鞋腳也要瞧不成”，而且，在她起身爲西門慶倒茶時，薛嫂悄悄地提起她的裙子，“正露出一對三寸……金蓮腳來，穿着雙大紅遍地金雲頭白绫高底鞋兒西門慶看了，滿心歡喜”又一次提到了女人的鞋與腳，也提到了西門慶的歡喜之情，這一“喜”，能夠透射出當時中國男人的變态心理——把摧殘女人精神和**的腳當成了美
潘金蓮算了一回相思卦，感覺困倦，就歪在床上睡着了，大概睡了兩個時，起來後心中還是沒有好氣，這時迎兒過來問：“水已熱了，娘你還洗不洗澡了？”婦人就問：“肉角兒蒸熟了嗎？拿過來我看看”迎兒趕忙把蒸籠拿進屋裏，婦人用纖手一數，發現隻有二十九個，少了一個，便問：“那一個哪兒去了？”迎兒道：“我也沒看見，怕是娘數錯了”婦人說：“我親自數了兩遍，正好三十個角兒，要等你爹（指西門慶，不是指武大在《金瓶梅》中，“爹”主要有三層意思：一是指奴仆稱呼男主人，相當于老爺；二是女婿稱呼嶽父；三是妾稱呼丈夫後文經常出現這個字）來吃你如何偷吃了一個？好你個（起點中文嚴格遵守法律法規，在其系統中，“淫”與“婦”兩個字不能組合在一起，所以我用“”代替，用這個詞差強人意本來這樣的詞彙是一種精神污染和文字垃圾，我應該把它過濾掉可這又是一種客觀實在，我們無法視而不見，而且隻有這樣罵人才能體現主人公的性格和品行，看到最粗俗的靈魂盡情地表演思慮再三，決定保留但是我還是做了一定的技術性處理，這也主要是考慮普及，怕沒有自主意識的人給理解歪了我既想保留《金瓶梅》的原生态，又想有兩全其美的處理方式，請讀者諒解我的不得已）奴才，你是不是害饞痨了，偏偏要偷吃一個？敢情兒我這是孝順你了？”不由分說，把這妮子的衣服剝下，用馬鞭子打了二三十下，打得妮子像殺豬一樣地嚎叫，邊打邊問道：“你到底承不承認？你要是抵賴到底我肯定打你一百下”打得迎兒受不了了，隻好承認道：“娘别打了，是我餓極了，偷吃了一個”婦人說：“你偷了，如何賴我數錯了？看你就是一個牢頭（罵人話罵她是囚犯頭兒，意指習慣被打罵的人）禍根！你爹那個王八活着的時候，你整天打報告，颠倒黑白，如今怎麽不去嚼舌根了？你這個牢頭，我恨不得打下你的下半截來”婦人打了一回，才放她起來，讓她在旁邊扇扇子，沒過一會兒，潘金蓮又說：“賊，你把臉伸過來，讓我再掐你這厚臉皮幾下解解恨”迎兒隻好伸着臉，被婦人用尖指甲掐了兩道血口子，才算罷了而這次還不算是這個施虐狂最殘忍的一次
每讀至此，我都要默默念道：強者忿怒，拔刀而向更強者；弱者忿怒，拔刀而向更弱者——人性中千年不敗、萬古不朽的邏輯
我以前很同情潘金蓮變态人格的形成，有她個人的不由自主，有她母親的孽深重，有這社會的肮髒殘忍，如今鬥轉星移，她也很快地從一個受虐者，轉變成了施虐者，如今也是如此地對待她的女兒，雖然不是親生的，可也是法律意義上的女兒，這也是我所說的惡性循環這個迎兒長大之後，很可能也是如此對待她的晚輩或者比她更弱的阿q受盡欺淩，可是他還要壓制d，因爲這是他唯一還能發洩滿心創傷的對象難道“大魚吃魚，魚吃蝦米，蝦米啃地皮”的生物邏輯真的也是人類生态文明中的宿命嗎？
潘金蓮不給迎兒飯吃，姑娘餓極了，偷了一個，潘金蓮不管自己是不是餓着她，隻問她是不是偷吃了肉角兒，這是一切強盜邏輯的共同特性，是一切壓迫的共同形式，就是“隻許州官放火，不許百姓點燈”每次聽到中國人抱怨社會民主不夠，爲最單位的家庭又有什麽樣的民主可言呢？沒有家庭民主，又怎麽會有社會民主呢？隻要家庭裏有思想壓迫，社會壓迫就永不停歇我每次看《金瓶梅》心情都很沉重，就是這個道理
此時此刻的潘金蓮醜陋之極，是完全情緒化的，隻是爲西門慶的薄情寡義尋找出氣筒一副“欲加之罪何患無辭”的嘴臉，這樣的人根本不值得可憐，隻有讓殘酷的社會法則來淘汰她，來懲罰她
我又想起了《紅樓夢》中那個“慈眉善目”的王夫人在第三十回中，這個念佛吃齋的“善人”正在睡覺，貼身丫環金钏兒給她捶腿，賈寶進來和她調笑，她沒有辦法，隻能應付着這個至高無上的賈二爺，可是王夫人“翻身起來，照金钏兒臉上就打了個嘴巴子，指着罵道：‘下娼婦，好好的爺們，都叫你教壞了’”，她不說賈寶主動挑逗，偏偏是金钏兒這個“下的娼婦”勾引了她尊貴無比、潔白無瑕的寶貝兒子這裏有一個關鍵詞，是“下的”，這是高高在上的主子所具有的得天獨厚的優越感賈府的爺們和娘們狂歡爛淫、男盜女娼，就無所謂，因爲他們是主子，一個匍匐在地的仆人稍微有一點過錯就要被打倒地下那時候，這樣的仆人被趕出去之後，很可能生活更慘，而且會顔面盡失——如果說有自尊的仆人還想保持自己最尊貴的東西的話，所以王夫人不顧她的苦苦哀求，硬是把她趕出了家門
沒想到，金钏兒是個烈性女子，回去不久就投井自殺了王夫人知道後假惺惺地哭，一定要顯示出自己的慈悲爲懷，當然也确實表明她良心未泯她還算是最慈悲的封建統治者了，爲現代人也該大加批判，毫不留情薛寶钗輕描淡寫地說：“姨娘是慈善人，固然這麽想據我看來，他并不是賭氣投井多半他下去住着，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大（的）氣，也不過是個糊塗人，也不爲可惜”
她最後勸王夫人多給點賞錢贖贖罪也就不錯了，然後又把自己剛做好的衣服拿出幾件送給金钏兒，不忌諱把自己的衣服拿給死人穿，又顯示了自己的大度請感受一下薛寶钗的“說話藝術”，輕易地把她姨娘沾滿鮮血的雙手洗幹淨了有人說薛寶钗會說話會辦事，她确實如此，但要從哪個角度來看從她的階級出身來看，這話确實很得體，可是她的這種說話“藝術”中又透着一種讓人悲涼的冷酷無情，這是薛寶钗“優于”林黛的地方，深通人情世故，這是主子階級的優越感使然，所以多少有些民主思想的賈寶一直不喜歡這個在别人眼裏溫柔賢惠、舉止得體的符合封建倫理規範的大家閨秀，所以**在《紅樓夢》中看到了階級鬥争，他老人家絕對是目光如炬，也就他能看出來吧同樣一本書，可看的效果是截然不同的這也是人之高低上下的重要原因之一，如果您還把《金瓶梅》當**看，隻能說您的欣賞層次太低了通過一條人命，能看到賈寶這樣的貴族公子不可根除的劣根性，能看到上流社會的虛情假意和道貌岸然，能看到封建**吃人不吐骨頭的殘忍
這回知道《金瓶梅》、《紅樓夢》這類世情說的特色了吧沒有驚心動魄的大事件，都是雞毛蒜皮的事兒，可是透過這些事的表象，就像“于無聲處聽驚雷”一樣，會受到強烈的心靈震撼這兩件事都是事兒，一個因爲一個蒸餃兒，一個是因爲一句玩笑話，可是在統治者那裏都是非常好的借口，上綱上線，一個是毒打未成年的姑娘，一個是逼死了一條鮮活的有尊嚴的生命
把這兩本書對照着讀，會把人性看得更加清晰任何事，善于比較才不會被披着外衣的假象迷惑，而是會直奔主體這種比較方法是練就火眼金睛的必備料
潘金蓮打也打累了，實在沒什麽意思了，就走到鏡台前，重新梳妝打扮一番，在門簾下站立也是天假其便，隻見玳安夾着包兒騎着馬，從婦人門前經過，她趕忙叫住他，問他從哪來這個玳安說話乖巧，很讨西門慶的喜歡，因此什麽事也不瞞他，凡事都願意讓他跟随，這不，他常常陪西門慶來武大家裏，因此和潘金蓮很熟玳安一面下馬，一邊說：“爹（他嘴裏的爹，都是指西門慶）讓我去送些人情，剛從守備府回來”婦人把他叫進門，問道：“你爹家裏有什麽事，怎麽一直也不過來走走？是不是又聯系上了哪個女人？”玳安說：“俺爹沒聯系哪個女人，隻是這些天家裏事兒多，沒有時間來看六姨（潘金蓮排行老六，所以有此稱呼——潘六兒）您”婦人道：“就算家裏有事，也不應該把我丢下這麽長時間，連個信兒也不捎一個還是不把我放在心上你肯定是有事兒瞞着我，快告訴我”玳安隻是嘻嘻笑，不肯說婦人見他笑得蹊跷，更加堅信自己的判斷，一定是有隐情，于是不斷逼問：“到底有什麽事兒，快告訴我”玳安笑道：“您看您就知道有事就行了吧，怎麽非得追問到底呢？”婦人道：“好你個油嘴兒，你要是不告訴我，我惱你一輩子”厮被逼不過，隻好說道：“那我就對六姨說了，不過您可千萬别對我爹說是我說的”婦人道：“我絕對不說”玳安就如此這般地把迎娶孟樓之事，從頭至尾說了一遍
這婦人不聽便罷，聽了之後淚珠兒止不住地順着香腮往下流厮慌了，說道：“六姨，沒想到您如此量窄，早知道我就不告訴您實情了”婦人倚着門兒，長歎一聲，說道：“玳安，你不知道我們曾經的恩愛，說了多少海枯石爛的情話，可如今卻如此輕易地被抛棄了”眼淚流得稀裏嘩啦玳安道：“六姨，您何苦如此？就是家裏俺娘（在那個時代，“娘”主要有三層意思：一是指親娘；二是奴仆對女主人的稱呼；三是對年老婦女的尊稱很明顯這裏是第二種用法，指正妻吳月娘）也不管他”婦人說：“玳安，你不知道：他移情别戀，一月不來我孤枕難眠了三十夜他追歡逐笑，我癡心幹等果不其然，來得容易去得快說什麽海誓山盟，說什麽真愛永遠，說到底都是那騙人的鬼話”說完又哭玳安道：“六姨，你别哭俺爹可能這兩天就來了，而且他生日快到了，您寫幾個字兒，讓我捎去，俺爹看了，必定會來”婦人說：“你就得多費費心，把他請來，我這裏還在等着給他做壽呢趕明兒，我做雙好鞋給你穿如果他不來，就是你這個油嘴沒有上心”說完，婦人讓迎兒裝一碟兒肉角兒（也就是一種蒸餃），招待玳安喝茶她一面走入房中，取過一張信紙，寫了一首《寄生草》：将奴這知心話，付花箋寄與他想當初結下青絲發，門兒倚遍簾兒下，受了些沒打弄的擔驚怕你今果是負了奴心，不來還我香羅帕
寫完，疊了一個方勝兒，就是相交的兩個菱形，有點像同心結一樣，情人之間願意搞這些浪漫密封好後，婦人把信件交給玳安收了，說：“一定要把我的心意傳到等他生日的時候，千萬告訴他來我這兒坐坐我這裏盼着呢”玳安吃了點心，婦人又給了他幾十文錢，等他出門上馬時，婦人再次叮囑道：“你到家看到你爹，就說六姨罵了他一頓，告訴他如果他再不來，六姨就要坐轎子親自來找他了（抓心鬧肝，可真是迫不及待呀！）”玳安道：“六姨，你們這筆糊塗賬還是到時你們算吧”說完，騎馬走了
誰知又是石沉大海，杳無音信，再次印證癡心老婆負心漢的古訓七月将盡，到了西門慶的生日這天（陰曆七月二十八日），潘金蓮如同熱鍋上的螞蟻，坐也不是，站也不是，就是等不來情人兼淫棍西門慶，不覺恨得銀牙暗咬，星眼流波，隻好又把王婆叫來，好酒好肉地招待，又從頭上拔下來一根銀簪子給了她，央求她去西門慶家裏找人王婆說：“今兒個天晚了，這茶前酒後的，就是找到了，他也不能來等老身明天起早去找他”婦人道：“幹娘，一定要挂心，可别忘了”王婆說：“你也不看我是幹哪行兒的（确實，此道中人，而且是高手），能誤了你這事兒？”這婆子離開錢支使不動她，如今得了簪子，滿心歡喜，喝得老臉紅撲撲的，回家去了婦人回到卧室，長籲短歎，睡不着覺正是：得多少，琵琶夜久殷勤弄，寂寞空房不忍彈于是獨自彈着琵琶，唱一個《綿搭絮》：誰想你另有了裙钗，氣的奴似醉如癡，斜倚定帏屏故意兒猜，不明白怎生丢開？傳書寄柬，你又不來你若負了奴的恩情，人不爲仇，天降災
潘金蓮翻來覆去，一夜沒有睡着好算盼到天明，就對迎兒說：“到隔壁去看看你王奶奶去請你爹了嗎？”沒過一會兒，迎兒回道：“王奶奶一大早就出去了”
這老婆子早晨出門，來到西門府探問，都說不知道她就在對面牆角下等了很久，隻見傅夥計來開鋪子，就上前道了萬福，說：“請問一下，大官人在家嗎？”傅夥計道：“你老人家找他幹什麽？也就是問着我了吧，換第二個都不知道大官人昨天過生日，在家請客，喝了一天的酒，到了晚上又被一群朋友拉到妓院中去了，一夜未歸你到那裏去找他吧”王婆拜謝後離開，走到東街口紅燈區隻見西門慶騎着馬，後面跟着兩個厮，他宿酒未醒，醉眼迷離，前仰後合（想想這個酒色之徒現在的樣子，活靈活現）婆子高聲叫道：“大官人，可少喝些酒吧”向前一把把馬嚼環抓住西門慶醉中問道：“是王幹娘呀，恐怕是六姐讓你來找我的吧？”那婆子附耳低言西門慶道：“玳安和我說過，我知道六姐埋怨我我現在就過去”西門慶跟着王婆一路走來，邊走邊談
快到潘金蓮家門口的時候，王婆搶先一步進去，樂颠颠地喊道：“大娘子恭喜了，多虧了我，沒到一個時，就把大官人請來了”婦人聽見他來，樂得什麽似的，趕忙出房迎接西門慶帶着酒氣，搖晃着扇子進來，給婦人唱喏（男人施禮時一邊叉手，一邊用口發出“喏”的聲音）婦人還了個萬福（雙手松松地抱拳放在腰的右側，同時身體前傾，說聲“萬福”），說道：“大官人，真是稀客呀！怎麽把我丢在一邊，也不露個面兒？是不是在家裏陪伴着新娘子，如膠似漆的，早就把我忘在腦後了？”西門慶道：“你不要聽人胡說，哪娶什麽新娘子了？隻因女出嫁，一直在忙，就沒得閑工夫過來”婦人說：“你還騙我你如果不是一個喜新厭舊的，另有了人，你敢指着自己活蹦亂跳的身子發個毒誓，我才信你”西門慶道：“我若負了你，生碗來大疔瘡，害三五年黃病，匾擔大蛆叮口袋（這樣的話實在沒辦法翻譯，翻譯過來就不是那個意思了大家根據自己的生活經驗理解吧這種時候還是個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜了吧）”婦人說：“負心的賊！避重就輕的，匾擔大的蛆叮口袋，關你什麽事了？”一手上去把他一頂新纓子瓦楞帽兒扯了下來，往地上一丢王婆怕把事情鬧大了不好收場，慌忙從地上把帽子拾了起來，替他放在桌上，說道：“大娘子，要怪就怪我沒有早點把大官人請過來（你看你，官人沒來的時候你像盼星星盼月亮一樣，——筆者加）來了就這樣子對待還不快把帽子給官人戴上，他喝了酒，别着了涼（根據詞話本，補上這句顯得更貼近生活）”婦人說：“哪怕這個負心賊得陰寒死了，我也不心疼他”
婦人又從他頭上拔下一根簪子，拿在手裏仔細察看，隻見上面刻着兩行字：“金勒馬嘶芳草地，樓人醉杏花天”這是孟樓給的物事兒，可婦人還以爲是哪個唱的（唱的，有兩層意思：一是指職業歌女或者唱歌的人；二是“娼的”諧音，指本處是第二種意思）送他的，就奪過來放在袖子裏，說道：“你還說沒變心，我給你的簪子哪去了？”西門慶道：“有一天我喝醉酒了，從馬上摔了下來，帽子也掉了，頭發也散了，再找你給我的那個簪子，怎麽也找不到了”婦人拿手在西門慶臉邊彈了個響榧子，說：“哥哥兒，你的話哄三歲孩子都不信，醉酒醉得就能把眼睛花成那個樣兒？”王婆在旁邊插口道：“大娘子别怪大官人離四十裏遠就看見蜜蜂兒拉屎了，正看着，被腳下的大象絆倒了原來是觑遠不觑近”西門慶說：“六姐就夠我受的了，你還戲耍我”婦人又一把奪過來西門慶手裏的扇子，迎着亮處照了一下，又發現了疑點，原來她是從風月場中混出來的人，看見扇子上很多牙咬的碎眼兒，就懷疑是哪個女人送給他的不由分說，一把折斷了西門慶想要奪回時，已經被扯爛了，很惋惜地說：“這扇子是我一個朋友蔔志道送我的，我一向把它收藏着，這才用了不到三天，就被你扯爛了如今蔔兄弟已成故人了，我本來想留着做個念性兒的”如今提到這把扇子，又是本書一個細節，這把扇子最早出現在第一回應伯爵很久沒去西門慶那裏，兩人見面後，應伯爵就說之所以沒來，是因爲蔔志道死了，他幫着忙喪事，這時西門慶提到蔔志道曾送給他一把扇子最後因爲此人死了，所以才找花子虛替補，熱結十兄弟這種細節上的前後勾連，如果要是集體創，好像不太可能
那婦人奚落了西門慶一頓，心情平衡了許多，隻見迎兒拿茶過來，便讓她放下茶托，給西門慶磕頭這個迎兒實在可憐，在潘金蓮的淫威之下，她還得向殺父仇人磕頭王婆道：“你們兩口子絮叨這麽半天也夠了，可别耽誤了正事兒老身到廚房做菜去”婦人一聽，趕忙吩咐迎兒把她事先預備下來，準備給西門慶慶賀生日的酒肴，整理好，拿進屋裏，擺在桌子上，她又從箱子裏拿出給西門慶準備的生日禮物，用盤子裝着，擺在西門慶面前讓他觀看主要有一雙玄色緞子鞋、“松竹梅歲寒三友”醬色緞子護膝等巧物事，純手工制最有紀念意義的是一根并頭蓮瓣簪兒，上面還有一首情意綿綿的五言四句詩：奴有并頭蓮，贈與君關髻凡事同頭上，切勿輕相棄西門慶滿心歡喜，一把摟過她，親了一口，說道：“原來你如此聰慧”婦人叫迎兒執壺斟杯酒遞給西門慶，自己花枝招揚，插燭也似（形容磕頭時候頭部一起一伏的樣子）磕了四個頭，算是正式見禮，西門慶連忙把她拖起來，兩個并肩而坐，交杯換盞地飲酒王婆陪着喝了幾杯，她喝酒上頭，又是老臉紅撲撲的，告辭回家這樣兩個享受二人世界，自在取樂玩耍，飲酒多時，天色暗了下來，隻見群星與皓月争輝，綠水共青天同碧
于是，又到了最關鍵的時間段，西門慶吩咐厮先回家，自己留在婦人家裏到了晚上，二人抵死纏綿，淫欲無度
常言道：樂極生悲、否極泰來悲就悲在那個殺人不眨眼的武二還是要回來在《水浒傳》中是說，武大郎威脅潘金蓮說，如果她要是把他的病治好了，萬事皆休，否則就要告訴武松，這才催生了奸夫的歹意然後武松回來之後，直接奔家的時候，蓮、慶二人還不知道，仍然在家中偷歡，武松的突然到來，讓西門慶措手不及，從後門溜到王婆家逃離現場
可是《金瓶梅》中的情節安排又要有其特殊性，适合它的故事發展
武松接受出差任務之後，離開清河縣，一直到了東京朱勔太尉處，把書信遞上，禮物交割明白得了回信，武松領着跟随又踏上回程走的時候是三四月份，回來已到了淡暑新秋，遇上連綿陰雨，耽擱不少時日至親人之間往往存在心靈感應，武松一路上心驚肉跳，坐卧不甯，就在派個土兵（是指從鄉民中招募以維護地方治安的士兵，類似于現代的民兵）先行向知縣報告的同時，私下又讓他帶了一封給武大的家信，告訴武大他八月内準定回來
這個土兵回到清河縣，先到知縣那裏彙報情況，然後徑直來到武大家裏，見大門緊閉，他正要叫門，剛好被王婆看見，就問道：“你是來找誰的？”土兵說：“我是武都頭派來給他哥哥送信的”婆子道：“武大郎不在家，他們家人都去上墳去了你把書信放我這裏，等他們回來我給送去，也是一樣的”那土兵就唱了一個喏，從身上取出家信遞給了王婆，急匆匆地騎馬離開
王婆拿着那封書信，從後門進入武大家原來婦人和西門慶狂了半夜，神乏體倦，兩人睡到吃飯點兒還沒起來王婆心裏着急，一向善于見風使舵的她也就管不了攪擾人家春夢的節了，扯着脖子喊道：“大官人、大娘子，快起來，我有話和你們說，如今武二派土兵寄信來給他哥哥，說他不久就要回來了我把信收下了，打發土兵走了你們不能耽誤時間了，必須想出萬全之策”那西門慶聽了這話，感覺就像“分開八塊頂梁骨，傾下半桶冰雪來”，渾身發冷，慌忙與婦人穿上衣服起來，對王婆說：“這可如何是好？幹娘快替我們想個辦法遮掩此事，今日之恩，必有重報如今我們二人情深似海，生死難分，如果武二那子回來，我們就要分開，如何是好？”婆子道：“大官人，這事有什麽大不了的？我以前就說過，幼嫁由親，再嫁由身自古叔子和嫂嫂個人過個人的日子，誰也幹涉不了誰如今武大的百天（人死後一百天整要舉行祭祀儀式，習俗延續至今）就快到了，大娘子請幾個和尚做做法事，把靈牌子燒了，趁武二沒回來，大官人一頂轎子把娘子娶回家去，豈不是萬事大吉？從此你們二人自在一生，豈不是妙極了？等武二那子回來，由我對付他，他敢把我怎樣？”西門慶便道：“幹娘說的是”三人商定，八月初六是武大的百天，祭奠完畢，燒了靈牌，初八晚上，西門慶娶婦人過門
在“金瓶梅世界”中，可沒有像在“水浒傳世界”中那樣對武松的敬若天神，因爲在“水浒傳世界”中，盡管社會千瘡百孔、民不聊生，但是還有能伸張正義的地方，盡管這種正義的伸張充滿了以暴制暴，充滿了悲劇色彩，但是總算還有大快人心的時候，這是任何一次農民起義的理由之一可是在“金瓶梅世界”中，盡管社會同樣貪官橫行、腐爛透頂，但是已經沒有振奮人心的正義伸張了，每個人都沉浸在世紀末的瘋狂之中，任由這個社會腐爛、沉淪這是“金瓶梅世界”中武松的悲劇，他殺不了西門慶，因爲在這個社會中不允許他殺
光陰似箭，日月如梭，轉眼就到了八月初六西門慶拿了一些碎銀子，來到婦人家，讓王婆到報恩寺請禮物六個僧人，來家做水陸道場（這種水陸道場是一種比較大型的佛教法會，念誦佛經，施舍食物，用來超度水下和陸地兩界的冤魂，相傳這種儀式起源自梁武帝蕭衍），超度武大道人（這個道人不是指老道，而是指在寺廟裏做雜活的火工道人宗教組織也是有階級的，這和凡世沒有本質區别）一大早兒就把裝滿經文和法器的擔子挑來了，布置會場，懸挂佛像王婆和廚師在廚房整治齋供，爲了掩蓋自己的罪孽，尋找一種精神安慰，她十分投入地忙碌着
也有兩個人比較投入，隻不過他們投入的是與超度亡魂的法會格格不入的領域，超度肉欲西門慶當晚在婦人家裏住了這對狗男女沒有一丁點兒的忏悔之意，哪怕是爲了安慰一下死人，欺騙一下世人
**無罪，有罪的是肮髒的靈魂不合時宜的醜陋表演
和尚們來到後，開動了一切的道具，宣揚法事，不必細表且說那潘金蓮如何肯齋戒，陪西門慶直睡到日上三竿，還不起床這時儀式進行到一個環節，必須由主祭人親自上香禮佛，婦人這才起來梳洗，到佛前參拜這些和尚一見武大的娘子是如此模樣，一個個都迷了佛性禅心，禁不住心猿意馬，整個身子酥成一塊兒有的被弄得颠三倒四，有的被勾得意亂情迷，有的幾乎把大宋國念成了大唐國，有的差點把武大郎說成了武大娘正是：從前苦行一時休，萬個金剛降不住異姓相吸的沖擊波在這個莊嚴肅穆的法事中橫沖直撞，不知道這個儀式的意義何在？
婦人燒了香，拜了佛，仍舊回到房中陪伴西門慶，擺上酒肉葷腥，自在取樂西門慶認爲這些和尚搞的東西太過繁瑣，幹擾了他們，就對王婆說：“有事你就做主料理吧，不要讓他們再來煩六姐”婆子哈哈笑道：“你們兩口兒隻管享受，由老娘對付那些秃驢”
且說自從這些和尚看過武大老婆的風情月貌之後，都記在心裏了他們回到寺廟吃午飯，回來時婦人和西門慶正在做運動，而婦人的卧房和佛堂隻隔着一道闆壁正所謂：隔牆須有耳，窗外豈無人？有一個僧人先到的，他走到婦人窗下的水盆裏洗手，就聽得婦人房裏顫聲柔氣，哼哼唧唧，就好像男女一起做運動一樣，他就假裝洗手，立腳靜聽隻聽得婦人氣喘籲籲地呼叫：“達達（原意是父親，在這裏是指夫妻之間的昵稱此詞爲常用詞）你隻顧［扌扉］（這個［扌扉］字，字典和詞庫裏都沒有，如何系統不顯示，用“扇”字代替）打到幾時？隻怕和尚來聽見饒了奴，快些丢了罷！”兩人做運動訓練的過程被這個和尚聽了個不亦樂乎，等到其他和尚陸續到齊之後，一個傳一個，都知道婦人留漢子在屋裏，一個個不免手之舞之，足之蹈之等到法事快完的時候，婦人趕忙把武大的靈位燒掉，可算完成了這個既定程序，那個偷聽的和尚影影綽綽看見簾子裏婦人和一個漢子并肩站立，想起白天的情景，隻顧打鼓［扌扉］（用“扇”字代替對應潘金蓮的那句話中的這個字）钹不停，僧帽被風刮在地上，也不知道拾，就是一個勁兒地［扌扉］（用“扇”字代替）钹打鼓，笑個不停西門慶讓王婆把報酬付給和尚，打法他們走，長老說：“請齋主娘子出來，我們當面道謝”婦人道：“幹娘，你和他們說‘免了吧’”衆和尚道：“不如說‘饒了吧’（還是取笑潘金蓮者在這裏也在開一點低俗的玩笑，但是在社會下層，也真就不是整天陽春白雪、子曰詩雲的批判來看吧）”一齊大笑離去有詩爲證：燒靈志不平，阇黎（阇，念蛇是梵文的音譯也指和尚）竊壁聽淫聲果然佛法能消罪，亡者聞之亦慘魂（在《金瓶梅》中，者對和尚、尼姑之流是持批判态度的，後文還叙述了好多不堪入目的事佛法中精華與糟粕并存，這好像是一切意識形态和思想範疇的共性不容置疑的肯定和一棒打死的否定，都不可取不過蘭陵笑笑生在他那個時代應該是看到了太多的佛教糟粕，所以他才會如此這是他的自由，而我們在新時代要區别對待儒家講仁義，佛學講慈悲，基督講博愛，這種精義都是人間的理想，從哪個渠道都可以達到大光明彼岸，哪個理念不是好的？非得分出個高低上下嗎？之所以沒有達到，就是在實踐的環節出現了偏差）
文龍先生評論道：從此以下全都是翻案文字，與《水浒傳》大有不同武松縱然不能殺死西門慶，武松斷斷不能饒恕潘金蓮奸夫，僥幸逃脫法的，間或有之；奸夫，能夠白頭偕老的，尚未聽說他們的結合，并非正當，他們的相守，怎能正常？這是當然之理、必然之勢因果循環，報應不爽看潘金蓮的惡毒，從她狠打迎兒開始，已露端倪；看西門慶的頑劣，從他騙娶樓開始，已有征兆以潘金蓮之惡毒，配西門慶之頑劣，如果說這種組合能天長地老，誰能相信？潘金蓮不淫殺西門慶，西門慶也必定會淫殺潘金蓮，都不必等到武都頭磨刀霍霍之時了
至于後來，潘金蓮與西門慶的女婿陳敬濟偷情，西門慶與花子虛的老婆李瓶兒苟合，這些都是意料之中的，不足爲奇如果不發生這樣的事，反而是天下奇觀兩善相遇，倒有同舟共濟、互相提攜之理；兩惡相逢，哪有相安無事、和平共處之道啊！善始尚且不能善終，出乎爾者反乎爾者（“出爾反爾”現在指反複無常最原始意思是“你怎樣對待别人，别人也怎樣對待你”，出自《孟子》）
看完這回，有識之人就會料定後來的結果，知道法恢恢疏而不漏，奸夫終究難逃天羅地而無知之人就不會考慮過多，隻看眼前，以爲奸夫一時得志，就能僥幸一死哪能讓隻顧眼前享樂的人看《金瓶梅》呢？不但《金瓶梅》不能讓他們看，除了《四書五經》，任何閑書都不能讓他們看，因爲他們沒有理性的分析和批判的眼光
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