又争論了一會，蘆花準備好了飯食，适便道：“先吃飯，邊吃邊說。”
高孫子等人也餓了，便和适一同收拾了一下木桌。
上面擺放的那盤不曾下完的圍棋，天元附近已經黑白相間厮殺的難解難分，反倒是邊角處并無逼并阻礙，正适合騰挪閃轉。
将這盤圍棋收拾到一旁，屋内的個人一同坐在了桌上，也不講此時的一些禮儀，女人亦能同桌而食，若被貴族看到定要驚呼禮崩樂壞，倒是屋内的人早習以爲常。
一則是墨家内部本就是衆人平等的道義，守城的時候也不會歧視女性，反而認爲女性可以“擔土壘木”。
二則是因爲棉布的原因，沛縣周邊的商品經濟有些畸形的繁榮，在能夠脫離土地養活自己的時候，配合上墨家的平等理念以及氏族時代女性地位的遺留，沛縣的女性地位總的來說略高于别處。
而且還因爲大量的女性需要承擔醫術、孩童教育等一系列的吃“墨家财政開支”的人，這種樣闆的樹立也在将近十年的時間裏導緻了沛地許多風俗的改變。
餐飯算不上特别，但比起此時絕大多數人吃的，已經算是豐盛，與貴族們自無法比。
一人一碗面糊糊，粟米飯，一罐子裏面加了植物油、剁碎的腌香椿葉、以及禽鳥蛋的配飯菜。
每人還切了大約兩厘米厚的“白面菜卷”，作爲菜吃用。
外面是一層白面，裏面是剁碎的極爲鹹的鹹魚和蔥油，其實也就是個菜很多的花卷，但是因爲鹹魚太鹹，隻能做配菜吃而非主食。
高孫子看後笑道：“這鹹魚卷，最開始可是收麥的時候才能吃的，我記得在沛縣挖掘第一道水渠的時候，這東西送飯可是民聲震沸的。現如今平時也能吃了。”
很簡單的一句話，卻實實在在地說出了沛縣這幾年的改變。
收麥時節，正是熱的時候，出汗也多，正要補充鹽分。
那時候麥粉還算稀罕物，植物油配上臭烘烘的鹹魚，還有麥粉，簡直就是盛宴。
從挖掘水渠開始形成了這種奇怪的吃法，卻出奇地受到民衆喜歡，久而久之也就成爲此地習俗。
現如今割麥時候這習慣依舊保留，但是平時也能吃得上了。
雖然在适看來，這實在算不上什麽好吃的，但在沛縣之外的農夫若能吃上這東西，也便如同冬日祭祀家主賜酒食的時候一般。
至于香椿，更是此地特産，向南便是彭城，彭祖傳說生于椿樹之下，椿樹又長壽，故而此地椿樹頗多。
椿芽以鹽漬，平日也能吃上，而且這種腌菜有一樣好處：不生蛆。
其餘腌菜就算放鹽，也常生蛆，包括醬，可能天子諸侯吃的有專門的“士”負責不會生蛆，但大衆實用的多會生蛆，撈走蛆蟲繼續吃。
因而這簡單的一頓飯，相對于此時天下絕大多數民衆而言，已算是美餐。七十者可以食肉，就算是仁義天下的夢想，低下生産力之下的生活水平不可幻想。
墨家内部倒是不少低階貴族出身的，諸如高孫子就是正統貴族。也正是這樣，“自苦以極”這一派中最多的也就是這種退一步就能過上低階貴族生活的人。
适拿着筷子，點了點那罐椿芽雞蛋沫子，悠然道：“我曾聽人說，上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。是故小年不及大年，若是椿看，不會在意一時春秋。”
高孫子博學，雖此時莊周未生，但适的這番話還是博得了他的贊賞，也明白了适的弦外之意，笑道：“你我皆是蟪蛄朝菌，怎麽能夠不在意一時春秋呢？”
适也笑道：“你我雖是蟪蛄朝菌，但墨家之義不絕，便是時八千歲之椿。有些事，要看長遠。”
“以璆琳、烈酒觀之，長久看，這些東西難道對天下沒有益處嗎？”
高孫子知道适想說什麽，不過對于這個問題，他無法反駁。
這東西确實是有益處的，而且适說璆琳若是做好了，可以透明透光，代替封閉窗戶的草帛，讓天下人都能在亮堂而冬日不寒可透陽光的屋内生活。
長遠看，必然有利。
适又道：“再者，難道我們不做出這些東西，不以工商傳于四方，那些王公貴族就不掠奪封地的農夫了嗎？這些東西本來是有利于天下的，就像是劍，聖人得天鬼之啓制出，是爲了搏殺虎豹、安定天下的。有人拿來殺人，卻說殺人的罪應該算在制劍的聖人與工匠身上，這是正确的嗎？”
高孫子看了看适，鄭重道：“但你要知道，你做出這些東西，本身就是爲了讓王公貴族喜歡，讓他們以銅糧錢金玉交換。這就像是你在制劍的時候，就希望這柄劍殺人，所以這與你說的不同！”
兩個人的語氣越發激烈，眼看又要鬧出當年烈酒作坊一事，旁邊幾人想要勸解，卻又不知道該說什麽。
适也鄭重道：“我做出這些東西，不是爲了讓王公貴族來盤剝封地的，而是爲了利天下！”
“子墨子言，墨子行義，需尊三表。”
“天下貧則從事乎富之，人民寡則從事乎衆之，衆而亂則從事乎治之！”
“這三表我并未違反，而且這一切都是爲了天下富、人民衆、政而治！我是符合墨家三表之義的！”
“錯的是天下如今的制度，農夫禁锢于封地之上，不得離開也不能離開。要解決這個問題，不是說讓貴族們都穿草鞋短褐就可以的！你這是治标，而非治本！”
高孫子也厲聲道：“你說的對，我從不反對。但是，這些東西也确實讓沛縣富庶而天下其餘地方封地上的農夫受苦！我不反對革新天下的制度，但我希望墨家在過程中也要心懷天下萬民！”
“如水而淨，不能沾有淤泥。”
适反擊道：“子墨子言，利弊需權。能得大利而取小利，是爲害！我這是在爲天下大利而做，你那樣隻是爲了天下小利。和王公貴族們講道理是講不通的，就得靠打！”
“打，需要錢，需要糧食，需要銅鐵。”
“打勝了，才能從根源上解決王公貴族們這些天下的蠹蟲！到時候才能夠大利天下。”
“今日市賈豚也在這裏，你問問他，如今一門炮的銅，需要多少糧食換回來？沛縣隻靠農業土地，能不能撐得起現在的義師？撐不起，又談何将來大利天下？”
在場這幾人，不是适的嫡系，就是高孫子那一派系的，有些話可以說的明白一些，不需要任何的遮掩。
兩人的矛盾不隻是奢侈品的問題，還有今後一系列的經濟政策。
高孫子這一派的，算不上最極端。
墨家最極端的一派衍生，還有一支嚴重超脫了時代的、希望“賢者與民并耕而食，饔飧而治”、“市賈不二價”的極端小農空想的派别以勞動衡量每種商品的價值，等同于價格，進行定價不得違背，從而使每個人的勞動都能換回同等的勞動産品，既有交換，又無資本升值，于是天下大治。
雖然闡述的并不明确，但其階層本能還是給出了一個這樣的幻想，并且随着墨家的一些理論的産生愈發完善。
市賈豚最早跟随适接觸一些經濟上的東西，也掌管着墨家的财務支出，因而是便希望市賈豚能夠用很現實的東西，稍微擊碎一下高孫子過于理想主義的想法。
市賈豚早就希望讓兩人不再争吵，見适問，急忙答道：“便以一門六百斤的銅炮來算，不提工匠，隻說所用之銅。”
“六百斤銅，可熔小錢三萬。以越、齊、三晉的糧價來算，三十錢一石粟米。這一門炮所折合的粟米，就是一千石”
“楚之縣尹，年俸不過萬石，單以年俸不算祿田封田，楚國縣尹一年也不過能折十門炮的銅。”
“在沛縣不曾變革之前，牛耕鐵器良種新谷堆肥不出，九口之家，刨除掉自己所吃用，若豐年，扣除租稅賦用，所得不過兩石。”
“這一門炮，若以之前來算，就折五百戶九口之家一年的餘糧。近五千人的餘糧全部征集，才堪堪一門炮！”
市賈豚所言的，自然是一系列的農業變革之前，勞動生産效率和單位畝産極低的情況下。
像是魯陽公那樣的縣公，他的祿田名義上可能也就三五千戶，剩餘的則屬于治下的封田，至于私吞并集的土地當然更多。
這樣的數目說出，那是觸目驚心的，也是天下農業不夠發達的直觀體現。
高孫子默然，他也知道很多東西價格昂貴，卻沒有直觀地了解到能夠昂貴到這種程度。
但他轉而又問：“如今沛地稼穑即已變革，一千石粟米，還是很容易的吧？”
此時的石，是周制的小石，折合粟米大約三十斤，一千石粟米也就不過三萬斤。
這放在以前，确實算是一筆巨額的财富，但在如今的沛縣，實在算不得什麽。三萬斤粟米或者小麥，莫說五百戶，恐怕一百戶的農夫都足以不動筋骨的拿出，折合下以九口而算不過每人三十斤。
以如今兩季法種植，輔佐以土豆地瓜之類的食物作爲輔糧，三萬斤糧食不過是百畝之田的全部産出，高孫子算來似乎便宜的不像話。
市賈豚聞言，接話道：“适之前說過，一農夫一年産四百斤糧食和産八百斤糧食，那不是一倍之差。”
“人要吃三百斤，原本隻剩餘一百斤可以交換或作賦稅。現在産八百斤，那實則餘下五百斤，可以交換的數量是五倍。”
“實則不止如此。佐以瓜菜和其餘新種，所能交換的更多。”
“但是越、齊的糧價，不是沛縣的糧價啊。這些糧食，是不能夠直接換銅的！”
“而且，本地的銅基本都被我們得到了”
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