有許多人，對生老病死四者的體會不一定都很深刻，但對病，這個體會是人人都有并且很具體深刻的，于是，藥王菩薩在中國佛教信衆中，就占有很高的地位。
法露師開講《藥師經》前，就提醒，這個表面醫身的如來，以琉璃般清淨的莊嚴好像示現，但如果有慧根的人，要注意，這本經本質上是說醫心的事情。
我一聽，果然有這個味道。難道，我也有慧根嗎？
佛祖曾在許多國度遊化宣教。他來到了廣嚴城，止步安住于清涼的樹林中，微風吹動樹葉，發出沙沙的美妙聲音。佛的四周簇擁着八千位大比丘，又有三萬六千位大菩薩，還有諸多的國王、大臣、婆羅門以及在家的佛教居士，此外還有天龍等不屬于人類的有情之類。無量多的大衆，全都恭敬地圍繞在佛的周圍。佛正準備爲他們說法呢。
這時候，文殊師利作爲佛法的繼承人，因感受到佛祖的神聖威力，便離座而起，來到佛祖跟前，他褊袒着右肩，單腿跪下，以右膝着地，伏身且合十向薄伽梵緻敬，說道：世尊，希望您能夠爲我們演說諸如淨土經中所說的不同佛的名号，他們的宏大誓願及其功德。以便一切聽聞您說法的人，能夠得以消除業障罪報，使一切衆生在佛法衰替的時代仍然能夠得到您的恩澤，享受利樂。
于是，世尊便稱贊文殊師利童子說；善哉，善哉!文殊師利啊!難得你有如此的大悲之心，向我勸請，讓我演說諸佛名号，他們所具有的本願功德，爲的是拔除那些糾纏衆生，使其不得安樂的業障。使一切生活在未來末法時代的衆生得到大利益。現在你們就好好聽着吧，仔細地思索吧，我就來爲你們敷設講演正法。
文殊師利說：我等聽命，唯願世尊爲我們演說開示，我們樂于聽聞領受。
佛祖于是對文殊師利說：由此而往東方，經過十個恒河那麽多的沙粒數一樣多的世界，便會到達一個叫淨琉璃的世界。那個佛國的教主名爲藥師琉璃光如來，又有應供、正等覺、明行圓足、善逝、世間解、無上士、天人師、調禦丈夫、佛、薄伽梵等等。
文殊師利啊!那位藥師琉璃光如來世尊，在當初發心修菩薩行的時候，就許下了十二個宏大誓願，一定要使一切衆生的祈願都得到滿足。
他的第一大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，自己的身體成爲光明火炬，熊熊燃燒，照耀無量無邊的世界，使一切衆生都像佛陀一樣，具有美好莊嚴的身形像貌，也有三十二種大人相，和八十種随形好。
他的第二大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，我的身體如同淨琉璃一般，通體透明，内外清澈，純潔無瑕，光明熾盛，以無邊的功德裝飾自身。此身善于安住不動，如同巍巍的須彌山；此身爲光焰交織籠罩，其光明勝過日月。切置身于幽冥之中的衆生，都因爲這光明而使自己癡暗的心境得以開曉啓蒙，随順他們的心願而實現一切所求，他們的一切事業也都因之無不成功。
他的第三大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，我能夠以無量無邊的智慧方便，創造出無窮無盡的物質财富，讓世間一切衆生得以充分受用，而且永遠沒有匮乏。
他的第四大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若世間尚有奉行邪門外道的有情衆生，則一定讓他們安然進入覺悟之菩薩道；而那些奉行聲聞和獨覺解脫道法的人，都一定要使他們依傍大乘而得安立。
他的第五大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，那怕是無量無邊的有情衆生，如果他們在我的正法中修習清淨行，我一定讓他們的戒行盡得囪滿，一無殘缺，通通具有大乘菩薩所必須的三聚戒，亦即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三者。假設有人毀犯禁戒，隻要聽聞我的名号，!便可以恢複清淨，免除罪障，不會因之再堕入惡趣三途。
他的第六大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，一切衆生之中。若有什麽人身體下劣，種種器官若有所缺陷，比如形容醜陋、愚蠢頑固、眼瞎耳聾、聲音嘶啞、啞巴、瘸手、駝背、麻瘋、颠狂；又若有什麽人受到任何疾病韻折磨，但隻要他們聽到我的名号，使會立即獲得端正的形貌和清明的智慧，所有器官也都完美無缺，一切病痛霍然而除。
他的第七大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，一切有情衆生當中，如果有什麽人受到疾病的煎熬，無人解救，無所依托，無醫無藥，無親戚朋友家眷照料，貧困無告，孤苦伶仃，但他隻要耳中聽見我的名号，則衆病盡皆消除；且得身心安樂；一切資生所需用具，以至家庭眷屬，無不豐足無缺，以至于因此而得證無上正等正覺。
他的第八大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若有女人因爲女子才有某種缺陷所折磨苦惱，從而生出厭離女身的意念，希望舍棄女性特征，轉爲男身，她們隻要聽見我的名号，就可以立轉女爲男，并具有大乘菩薩的大丈夫相，以至因此而證得無上正等菩提。
他的第九大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，讓一切有情衆生都能掙脫所有惡魔的絹索羅網，不受一切外道邪說的糾纏，他們中間若真有什麽人曾堕于邪惡見解的榛荊葛藤的密林，就應當因我的方便力，而引導他們，攝持護衛他們，使他們得以安立于正見之中，然後再逐漸地使他們修習四攝六度的諸種菩薩行，以求盡快地證得無上正等菩提。
他的第十大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若一切有情衆生中間，有什麽人受到王法的追究，遭受捆綁鞭撻，系閉于牢獄之中，或将遭受刑罰乃至殺戮，或者面臨種種無量災難，欺淩侮辱，身心正處于悲愁痛苦的煎熬逼迫之中，但隻要他們聽聞我的名号，憑我的福德威力，便
可以使之解脫一切憂愁悲苦。
他的第十一大誓願是：惟願在未來世；當我得以成就無上正等正覺時，若--切有情衆生中，有什麽人生活困苦，爲饑渴所逼惱，爲求飲食而造惡業，則他隻要聽聞我的名号，專心憶念我的名，受持奉行我的法，我便會把上好美味的食物供給他，使其身體飽足，然後又施與正法的美味，使其得以建立其中，得享畢竟安樂。
他的第十二大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若一切有情衆生之中，若有什麽人生活困苦，衣不蔽體，或爲蚊虻困擾，或晝夜冬夏被寒熱逼惱，則他隻要聽聞我的名号，專心憶念我的名字，受持奉行我的正法，那麽随應他的需要，便可以得到種種上等妙好的衣服，還可以得到一切衆寶裝飾的用具，享受鮮花和香料，?音樂和歌舞，一切玩樂，随心所欲，都得實現。
文殊師利啊!以上所說便是世尊藥師佛琉璃光如來、應供、正等覺在修習菩薩道行時，所立下的十二個無上微妙的誓願。
再者，文殊師利啊!那世尊藥師琉璃光如來在行菩薩道時，許下的廣大悲願以及他國土所具有的殊勝功德、清淨莊嚴，是我在一劫之中，以至不止一劫，都不能夠說盡的啊!在他的佛國之中，從無始以來，永遠清淨，那裏沒有女人的形态存在，也沒有惡趣三途；沒有人們因痛苦而發出的呻吟；那裏的土地鋪滿琉璃，道路以金繩爲界，而城阙、宮閣、軒窗、織物，全都是用七寶做成。
其國土具有的功德莊嚴，與那阿彌陀佛的西方極樂世界沒有兩樣，實在可說是等無差别。在那國土之中，有兩大菩薩輔助藥師琉璃光如來，一位叫日光遍照菩薩，另一位叫月光遍照菩薩。在無量無數的菩薩之中，他們居于上首。他們都處在一生候補成佛的地位，完全能夠受持世尊藥師琉璃光如來的一切正法寶藏。正因爲如此，文殊師利啊!所有一切懷有信心的善男子、善女人，都應當立誓往生那藥師琉璃光如來的佛國淨土。
這時候，世尊又對文殊師利童子說：文殊師利啊!有這麽一些衆生，他們不識善惡，滿心貪吝。一點不知道布施及布施所能得到的果報。愚昧而一無所知，缺少正信的根基，一味集聚财富，費盡心機加以守護。一旦遇見有人來求施舍，心中的難受簡直非同一般；萬不得以而作施舍，那情形有如以刀割心，痛惜得不得了。此外還有許多貪鄙悭吝的有情衆生，他們囤集了大量的财寶，但他們自己尚且不肯享用，何況要讓他們把财富給予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前來乞讨的人?像這樣的有情衆生，從此世間命終之後，将會轉生于餓鬼界，或者轉生在畜生界。
但僅僅由于他們往昔在人世聽說過藥師琉璃光如來的名号，所以今天在惡趣之中，因遭遇痛苦而憶起藥師如來的名号。就在他作此憶念的時候，使結束了三惡道的生存狀态，迅速地轉生于人世，生于人世之後，依據對宿世的憶念，又懷着對惡趣的恐懼，不以五欲之樂爲樂，且歡喜多行施舍，利益他人；又能贊歎那些肯作施舍的人；對自己所有的世間資财悉地貪惜，進一步還能夠以自己的頭顱、眼目、手腳、血肉和身體的任何部分，毫不吝惜地施舍給乞求者，至于說到一般的錢财，就更不會舍不得放棄了。
再者，文殊師利!如果有情衆生當中，有的人雖然接受了佛祖的種種教說，但卻毀犯戒律；有的人雖然未曾毀犯戒律，但卻破壞了僧伽的生活法則；有的人雖然并未毀犯戒律或者破壞僧伽法則，但卻喪失了正确的見解；有的人雖然并未喪失正确的見解，但卻忽略了法門無量、學無止境的道理，不能從多聞而獲益；又有的人雖然承認修學沒有止境，應以多聞爲正當方法，但卻依增上法而起傲慢心。由于這種傲慢心的蒙蔽，往往以爲隻有自己正确，别人總是錯誤的；甚而不惜猜忌诽謗正法，甘與邪魔爲伍。像這樣的愚人，不單自己行于邪見，也使無量衆生堕于邪見的險坑二像這種懷有增上慢邪見的衆生，本應在地獄、畜生、餓鬼之類的三惡道中輪回不已，但如果能夠聽聞藥師琉璃光如來的名号，舍棄一切惡行惡見，依據善法修行，也就可以不再堕入惡趣。
假設還有不能舍棄惡行惡見而修習正法的衆生，但隻因爲有了那藥師如來的本願威力，使他們當下現前得聞藥師琉璃光如來的名号，從而結束惡趣生命，轉生人世，得以住于正見，精進修習，善能調伏内心的意樂，從而能夠舍離家庭，出家求道，在如來教導的種種正法中，受持諸種戒律法軌而無所毀犯；從正見出發，追求多聞，努力了解契經的深刻含義，抛棄自以爲是的增上慢心，不再毀犯正法，不再與魔爲伍，循序漸進地修習菩薩六度萬行，以期迅速得到圓滿果德。
再者，文殊師利!如果有情衆生當中，有的人悭吝貪鄙，嫉妒别人的榮華富貴，每每自我吹噓，抵毀貶損他人，則将來會堕三種惡趣，在無量千歲中間，忍受諸般劇烈痛苦；不僅如此，受盡劇苦，命終之後，還要轉生于此人世間，但變作牛馬、駝驢，終生遭受鞭笞捶打，忍受饑渴煎熬；不僅如此，又要日日負重，至死跋涉在塵土飛揚的道上；即令能夠轉生爲人，他的地位也很卑賤，給人充當奴婢，任人驅使奴役，永遠不得自在。
但即令如此，這樣的人如果在往昔聽聞過那藥師琉璃光如來的名号，由于這一善因的緣故，今生對那藥師如來有所憶念，至心歸依藥師如來。憑着如赤佛祖的威神之力，得到護佑，從而解脫一切痛苦；與此同時，他的諸根變得聰利，領有智慧而能多聞，不斷追求殊勝佛法，常常有幸得遇善知識的朋友，永遠斷除邪魔外道的羅網，粉碎無明煩惱的蒙蔽，枯竭險惡洶湧的生死大河，解脫一切生死病死、憂悲苦惱!
再者，文殊師利!。如果有情衆生當中，有的人喜歡挑拔離間，互相争訟鬥毆，惱亂自己也惱亂他人，通過自己的思想、行爲、語言造作增長身語意的種種惡業，相互損害
，輾轉報複，時時造成對衆生不饒益的壞事；有的人以禱告召使山精樹鬼，或墳冢幽靈，乞以害人；有的人殺牛馬雞羊作犧牲，以其血肉祭祀藥叉和羅刹鬼等；有的人将仇人的名字書寫下來，或用泥木草等紮成怨家形象，再用惡咒術加以詛咒；或利用厭魅之道及蠱毒等加以謀害；甚而至于用咒術喚起屍鬼作祟，斷仇人性命，傷害其身體。
而那些受人毒害的有情衆生，如果得以聽聞藥師如來的名号，則上面所說的種種惡事都不能加害于他們。一切瞠害惱人者的惡意也就相應化解，仇家之間反而生出慈決議，不斷增進種種利益，共同享有安樂，彼此擺脫損惱意和嫌恨心，發慈言愛語而使各各生出歡樂愉悅的心，對自己所遭遇的處境毫無怨言，反倒生出了喜悅和滿足的心情，彼此之間自然不會再侵害淩辱，而能相互饒益。
再者，文殊菩薩!如果有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四衆以及一切善男子善女人，他們具有清淨信心，又能夠持守不殺生、不妄語、不偷盜、不飲灑、不着花、不塗香、自己不作也不觀歌舞表演、不卧高廣大床，這叫能守八關齋戒；或者經過一年或者經過三月，這些人接受并堅持如來教導的戒律學處，憑着因此而有的善根，回向願生西方極樂世界無量壽佛清淨國土的一切衆生，使在那裏得聞彼佛演說正法；如是衆生中如有還未得到确定保證的，如果聽聞了那藥師琉璃光如來的名号，則他們在生命即将結束的時候，就會有八大菩薩從空中前來迎接指引。
這八位菩薩是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。像這樣的正信之人因而可以在那清淨的佛國淨土中得以自然化生，他們出生時，四周盡是些五顔六色大如車輪的寶花；或者有的人因信心願力稍差而得轉生天界的，雖然尚未生在佛國淨土，但其根本善根再不會耗盡，即令其壽終也不會再堕入三種惡道。
在天上享盡壽命之後，他們便會重新生在人世，或者作爲轉輪聖王，統攝四大部洲，享極大的威勢權力，一切皆能如願自在。由于正法統治，所以能夠安立無量百千的有情衆生，使他們在生命中充分實踐十善道的願則。或者有的人在人世還生爲刹帝利、婆羅門或居士大家，多饒财寶，倉庫盈溢；他們自己的形象也都美好端正；其父母、兄弟、妻室、兒女具足；他們自己生來聰明智能，知識廣博，像大力士一樣強健勇敢，威猛無比。如果他們是女人，則隻要聽聞了藥師琉璃光如來的名号，至心領受奉持，則願她們願意，将來便不會再轉生爲女人。
再者，文殊師利!那藥師琉璃光如來在成就大菩提正覺時，因爲其在菩薩因地時所發本願的力量，他便能夠以慈悲之眼觀察世間有情，遇衆生有無量多的痛苦，如像羸瘦肺勞、糖尿渴症、黃疸肝病等等；或者遇見衆生被魔厭所擾、被蠱毒所傷；或者有的短命，有的橫死；但藥師如來會發大慈悲，要讓一切衆生的病痛苦難皆得消滅，讓他們祈求消災彌難的一切願望都得滿足。由此願心，那藥師琉璃光如來便入三摩地定，要爲施設方便而說神咒。那藥師琉璃光如來所入的定又叫"除滅一切衆生苦惱定"。
佛入定後，從其頭頂的肉髻中發出大光明。在那四射的光芒的籠罩中，佛開始演說大陀羅尼咒（略）。
那藥師琉璃光如來當時在光明之中宣說這大陀羅尼神咒完畢，則大地發生六種震動，天地間放大光明，一切衆生所有痛苦疾病立時會得消除，人人都得安穩快樂。
文殊師利啊!如果看見男子女人中有爲疾病所折磨的，就應當一心一意地爲他們念咒除病。爲此就要經常洗澡漱口，持身口的清淨無染，将病人所用的食物、藥品或者沒有小蟲的幹淨飲水念咒一百零八遍，然後才給病人服用，一切病患就會霍然盡除。至于健康的人，如果能夠至心念誦此大陀羅尼咒，就會得到那藥師琉璃光如來的神力加被，如其所願而得無病無災、益壽延年；那怕命終之後，也得往生東方淨琉璃世界，決定得不退轉，乃至究竟證得大菩提。
正因爲如此，文殊師利啊!如果善男子善女人中，對于那藥師琉璃光如來，能夠至心殷勤尊重、虔敬供養的，就應該時時受持念誦，萬萬不可将此咒廢忘。
再者，文殊師利!如果懷有清淨信心的善男子善女人，對于那藥師琉璃光如來的一切名号，如像應供、正等覺等等，能夠經常恭敬地念誦奉持，清晨嚼齒木、行沐浴，得身口清淨；而後又能夠以種種香花、燒香、塗香，并演奏伎樂等歌頌贊歎，供養如來佛祖的形象；不僅如此，他們還能對于那藥師琉璃光如來功德本願經加以供養受持，或自己抄寫，或請人抄寫，一心信受奉持，聽聞其中的深義，實踐其中的教誨；不僅如此，他們又能對那宏揚藥師如來法門的經師廣修供養，向他們施舍一切所需的生活資具，絕不讓經師們感受些微的匮乏。如能做到這些，就可以經常得到諸佛如來的護念攝持，從而一切願望皆得滿足，乃至最終得到大菩提。
于是，文殊師利童子便對佛祖說：世尊，我在此立下誓願。我将在未來時節，在那像法時代，行種種方便，讓一切有清淨信心的善男子善女人等，能夠聽到那世尊藥師琉璃光如來的名号，那怕他們身處在睡夢之中，也能名因爲耳聞佛的名号而覺悟。一切衆生之中，如果能夠對此經信受奉持讀誦，或有能夠給他人演說講解；如果能夠自己抄寫經典，或者能夠請他人代爲抄寫此經，以種種花香、塗香、末香、花鬉、璎珞、幡蓋、伎樂等供養此經；以五色彩帛作袋子貯放此經；灑掃地方，安設高座，以淨處供養此經。這種時候，四大天王及其所有眷屬，還有無量百千的諸天之衆，都會來到此人的清淨法壇，對修此藥師琉璃光如來法門的人加以供養、攝持、護衛。
這等于，這藥王，給了我們所有願望，都給予和希望和路線圖，不能不讓人有踏實之感。