“噗—”
還來，張大少爺噴了一口茶，
本少爺什麽時候說胸中有詩作了，你這不明顯想要給本少爺難堪嗎？
“哪裏，哪裏，九兒姑娘擡愛了，白易隻是一介商賈之子，哪裏會什麽吟詩作對。”張白易嘴上雖然這麽說，但腦子卻飛快運轉，回想前世關于梅花的詩句，
“不會吟詩作對？你這是在侮辱我等，”
“你快快吟來，休要敷衍我等”
張白易的話語引起了衆怒，
張白易如此回答，蘇九兒也是得意的一笑，更加肯定了自己的想法，哼~敢在本姑娘的争魁會上睡覺，知道本姑娘的厲害了吧，
蘇九兒得意的看着張白易如何出糗，
張白易此時此景想到自己可能無法再回到未來，腦中靈光一閃想起元代王庭筠的一首詠梅絕句，
“有了”張大少爺叫了一聲，
下面衆書生頓時安靜了不少，
“我有一首《詠梅絕句》，諸位聽好，”張白易清了清嗓子吟道，“竹影和詩瘦，梅花入夢香。可憐今夜月，不肯下西廂。”
詩句雖短，卻意境非凡，
此詩前兩句一從視覺、一從嗅覺的角度來描寫居處的清幽境界。
“竹”和“詩”，一爲自然之物，一爲社會之物，二者本無從比較，“竹”和“詩”正好暗語自己與前世的家人，
但詩中用一個“瘦”字把二者緊密地聯系在一起，竹具有清瘦的形象，詩具有清瘦的風格。“瘦”字用得生新，爲全詩定下了清瘦的意境氛圍。
“入夢香”則将現實與夢境聯系起來，而張白易也隻能在夢中與自己的家人相見，梅花夜間在月光的朗照下也噴出清香，已不同凡響，而這香氣還伴着詩人進入夢鄉，則香氣之濃郁、之悠長可以想見。
将竹與梅這樣的自然物象與詩與夢這樣的人爲之物煉在一句之中，這就構成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境。就如同張白易穿越而來如同身在夢境一般。
前兩句字面上完全沒有“月”，但透過竹影和梅香，我們可以感受到“月”自在其中。
在後兩句中，詩中便将“月”和盤托出。可憐者，可愛也。
當信步庭院時，月光與竹影、梅香是那樣的和諧；而回到西廂房時，這月光卻不能“下西廂”，這多麽地令人遺憾！詩中透露出一股月與人不能互通情愫的遺憾或幽怨的情緒。更能體現出張白易此時的心情。
“張白易看起來是個花花公子的模樣，莫非他也有相見卻不能見到的人，”蘇九兒在二樓雅間細細品味張白易的這首《詠梅絕句》，“此詩言情是極佳的作品，但要劃分在詠梅的作品裏卻也隻能算的上好的作品，”
但衆人哪能有張白易這樣的遭遇，更不能體會到張白易此詩的心情，
衆人隻覺此詩雖好，卻并未詠出梅的品質，
“張白易不過如此，也隻是個商賈之子而已，”
“剛才隻是碰巧會對對而已，作詩最能見真本事了，這不一下就露餡了，哈哈哈”
一衆書生再次發洩對張白易的嫉妒，
“我這裏還有兩首詠梅的詞作，”張大少爺被他們說的也來了氣語不驚人死不休的說道，
“《蔔算子詠梅》其一：驿外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，隻有香如故。”
此詩的意思是驿站外斷橋旁。梅花寂寞地開放、孤孤單單無人來欣賞。黃昏裏獨處已夠愁苦又遭到風吹雨打而飄落四方。它花開在百花之首卻無心同百花争享春光，隻任憑百花去總妒。即使花片飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間。
張白易吟出此詩也是拿梅花暗喻自己，
張白易吟出第一首衆人久久不能言語，完全被詩的意境所吸引，衆人雖然品出了張白易的意味，但卻被詩中梅花的氣質深深吸引，此詩是絕佳的詠梅詩作，
“《蔔算子詠梅》其二：風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不争春，隻把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”
這首詞上阕描寫了梅花傲寒開放的美好身姿，詞中的梅花首先是梅花本身，表現了梅花的特點——不畏嚴寒，開放在堅冰懸崖，同時又不拘于梅花本身，以梅花象征無畏者。下阙揭示其精神品格，由外而内表現了梅花不畏嚴寒的動人景象。
第二首詠梅的意思是風雨把春天送歸這裏，飛舞的雪花又在迎接春天的來到。已經是冰封雪凍最寒冷的時候，懸崖邊上還盛開着俏麗的梅花。梅花雖然俏麗，但并不炫耀自己，隻是爲了向人們報告春天到來的消息。等到百花盛開的時候，她将會感到無比欣慰。
第二首詠梅張大少爺以梅暗語蘇九兒，自己比作山花，待到山花爛漫時，她在叢中笑。希望通過這首詞傳達蘇九兒與之冰釋前嫌不要再爲難自己，
張大少爺此時還以爲這一世的自己做過對不起蘇九兒的事情，卻完全沒想到以蘇九兒的高傲又怎會看得上這一世不學無術的自己。
張白易吟完這兩首詞，衆人都震驚的看着張大少爺久久不能言語，
次兩首詞意境之美，完全可以是流芳百世的名篇佳作了，
張白易僅僅片刻功夫便作出可以流傳千古的詩句怎能不讓衆人震驚，就連堂堂大學士也未必能有如此文才，
此時衆人對張白易都不敢小觑，僅憑這兩首詞就完全可以拜當朝任意一個大學士爲師，
現在的張白易還隻是一個商賈之子嗎？還真是沒讀古書的白丁嗎？
“好”
不知誰率先叫了一聲，緊接着一片的喝彩之聲，
“好詞”
“此詞作可流芳千古啊，”
“好詞，好文采，”
“張公子真乃我輩之楷模，我輩學習之典範。”
佳人愛才子，才子更是以學問高的人爲尊，你學文高就應該受到尊重，這是聖人門徒都應遵守的儒家之禮，
“張白易？有意思，”二樓雅間蘇九兒念着張白易的名字，“有機會我倒是真想會會這個商賈之子。”
蘇九兒設置的第二關以張白易的三首詩詞結尾宣告結束，
“李伯陽《道德經》裏講：“至虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。”莊子說：“水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。聖人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡。”老莊“虛靜觀複法”是明心見性、洞察自然、反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀複法”在茶道中演化爲“茶須靜品”。《大觀茶論》中寫道：“茶之爲物，……沖淡閑潔，韻高緻靜。”《秋夜試茶》中詩雲：靜院涼生冷燭花，風吹翠竹月光華；悶來無伴傾雲液，銅葉閑嘗字筍茶。茶道“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。有詩雲：君作茶歌如作史，不獨品茶兼品士。次第三關就是品茶，”侍女小環很合事宜的宣布了第三關的開始，
茶基本分類爲綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶六種茶。
品茶，就是品評茶味；飲茶。一般來說，這是一種較爲優雅和閑适的藝術享受。
品茶即比茶道，茶道也爲人道也。中國茶道是修身養性。靜是中國茶道修習的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘、如何從淡淡的茶湯中去品位人生、如何在茶事活動中明心見性、如何通過茶道的修習來澡雪精神，鍛煉人格，超越自我——靜也。茶藝是茶道的載體，茶道是風雅藝術。