下午來授課的不是上官倩兒，

而是一個須發皆白的老人看上去充滿書卷氣，一襲青衣幹淨樸素，穿在他身上卻充滿出塵的味道，

“我叫荀胤，字玉龍，以後便是你們的夫子了，我主要負責教導你們禮儀，夫子授業，三分在師，七分在己。荀某某雖才學有限，卻自當盡心盡力，也望大家用心去學。咱們這第一課，我想與大家探讨一下，何爲禮。”

何爲禮？

這個問題實在算不上困難，因爲無論是書院的院訓還是其他夫子授業，都要求士子要做一名“彬彬有禮君子”。而禮範圍寬泛，對禮一詞的解釋更是五花八門，在座的任何一個人都能不假思索的說出幾種答案。

所以，一聽到這個話題，許多人臉上露出不以爲然的表情，

下面一人道：“子曰‘禮者何也?即事之治也，君子有其事必有其治，治國而無禮，譬猶瞽之無相與，伥伥。’”

禮是什麽呢?就是對事物的治理，君子遇事必要使事物得到治理，治理國家，若沒有禮法，就好比盲人無人攙扶，不知去向。

孔子将禮法比作行路的向導，比作黑暗中的引路的光明.法制完善，禮法受到人尊重的地方，就是犯罪稀少的地方；相反，有法不依，執法不嚴，禮法的尊嚴無人重視，法如虛設的地方，就是犯罪多的地方。

還有一人也說道：“禮者，因人之情，象義之理，而爲之節樂者也。”

又一人道：“禮，履也，所以祀神緻福也。”

禮，履也，所以事神而緻福也”，禮是禮義，即行爲的準則，就像腳要穿鞋子走路，人們要按照禮制行事，禮義之興，源于敬神，敬神以禮，求神賜福。

荀胤一直面帶微笑，顯得高深莫測，看向楊國印，道：“這位士子，你說呢？”

難得碰到這種簡單的問題，衆人都紛紛發言，隻有楊國印和張白易坐在那裏大眼瞪小眼，

楊國印神色一緊，趕忙站起身來，神态極是恭敬，道：“學生以爲，禮之實，皆文思二者。蓋用人心之仁義而爲之，品秩使各得其斂之，謂禮。”

人的仁義文思的心理反映在言談舉止，就是禮。

“說的不錯。”荀胤笑道，“但爲何這樣就能稱之爲‘禮’呢？”

“這...”楊國印皺眉想了想，道：“此乃先賢所言，自是道理。”

“人非聖賢，孰能無過？”荀胤繼續問道，

楊國印道：“古代賢者都有大智慧，他們畢其一生留給後人的訓誡，想來不會錯的。”

“不錯，先賢們都是報經滄桑的智者，他們閱盡人生百态，通古爍今，總結的自然有其道理和意義。”荀胤說道，話鋒一轉，“但人與人的遭遇不同、心境不同、感悟不同，所适用的自然也不同。就好比一碗水，有人覺得太燙，有人卻覺得溫熱适中一樣，你又如何鑒别古人所言是否是你所需要的呢？”

楊國印眉頭皺的更厲害了，低頭想了想，卻不言語。

“無妨，先坐下想想。”荀胤點了點頭，讓楊國印如臨大赦。

荀胤捋着山羊胡，吟道：“道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分争辨訟，非禮不決；君臣，上下，父子，兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，莅官行法，非禮威嚴不行；禱祠，祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊；是以君子恭敬撙，退讓以明禮。鹦鹉能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸；今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎；夫唯禽獸無禮，故父子聚麀；是故聖人作，爲禮以教人，使人以有禮，知自别于禽獸……”

說道盡興處荀胤便忍不住晃了兩下腦袋，似乎隻有這樣才能顯現出自己的學問，

大意是，道德仁義，沒有禮就不能得到體現;教育訓導，使風俗端正，沒有禮就不能完備地推行;分辨事理，判明訴訟，沒有禮就不能正确地裁決;君臣、上下、父子、兄弟，沒有禮就不能确定關系地位;

做官求學，沒有禮就不能使師長弟子關系親敬;朝廷的職位，軍隊的組織，就官任職，執行法令，沒有禮就不能确立威嚴，使人服從;祈求福祿，常行的祭祀，供奉鬼神，沒有禮，就不能表現出誠意莊重。所以，君子做到恭敬合度，退讓有法以明确禮的意義。

鹦鹉雖能說話，終歸還是飛鳥;猩猩雖能說話，終歸還是走獸。現在的人如果不講求禮，雖能說話，不是和禽獸有同樣的心嗎?隻有禽獸沒有禮可言，所以才會父子共妻。所以才有聖人産生禮儀來教誨人們，使人們有了禮，知道用禮把自己同禽獸區别開來。

荀胤又環視一周，對着張白易一指，道：“你是不是叫張白易，”

他這一指，所有人的目光又集中了過來。許多士子臉帶期盼，希望這個傳說中連白耀文都敵不過的少年，能帶給他們一些不一樣的東西。

張白易一愣，萬萬沒想到他能叫到自己。站起來點了點頭，道：“正是學生，夫子有何指教？”

荀胤打量了他一番，也看不出什麽心緒。道：“餘夫子說你才學過人，思維敏捷。你倒是說說看，你對禮儀有什麽看法？”

餘元蔔還是很講義氣的嘛。張白易心裏暗暗自得，卻不敢說什麽反駁的話。

第一節課就駁夫子面子，這不是找死麽？當下笑道：“學生以爲，禮要适度，”

“喔~”荀胤眉毛一挑，道：“你倒說說看怎麽個适度？”

張白易說道，““禮”一詞，一直都被我們信仰着。爲父者教育幼子的最初，是從禮開始的，認爲作一個有禮的孩子，是我們最應該掌握的功課。夫子教育學生也如此，要求學生懂禮儀、知禮節，作一個好學生。即使現在，我們已經長大了，我們仍然被要求着一定要懂禮儀。而且我們初識一個人，大多也是從這個人是否有禮儀開始的，如果這個人有彬彬有禮，我們心裏面自然就會對這個人産生好的初印象。當然，一個人能夠懂禮儀，這是一種美好的品德，一種誘人的氣質，一種可貴的高雅，”

荀胤眼裏的不屑一閃過逝，似乎覺得張白易有些浪得虛名，笑道：“你說這些，跟禮要适度有何關系？”

張白易施禮道：“回夫子，有禮貌并不都是好的，禮貌過了，就失去了原有的光澤，走向了我們所鄙夷的反面。人和人相處，靠的是一顆真誠的心。”

“照你的說法，人與人之間還不能太有禮貌了？”荀胤問道，

這酸儒，還跟我較上勁了！張白易道：“最初的時候，或許大家都彼此不熟悉，那麽保持一定的距離，固守着該有的禮貌，這是對彼此的尊重，亦是我們心心相惜的必須。慢慢地，大家變成了無話不談、無話不說的好友，有些矜持的禮節再也不必，如果再和原來一樣禮貌相待，反而顯得存在距離感、生疏感，當然這樣的話，感情也自然不會再進一步了。”

這是什麽理論？人與人之間不應該彬彬有禮才對嗎，越有禮越親近才是，

學生們聽完張白易的話先是驚訝，但細細思考，卻也不好反駁。

張白易也鉚勁道“不管什麽，都需要适度，“過”了，反而就錯了，禮也如此，過分地禮那就是虛僞。既然大家都親近了，我們不用再一一詢問該如何，而是自己應該自覺地如何，我們也不應該擔心麻煩、不方便，大家都是好友，哪來的麻煩、不方便之說，這是互相幫助、互相扶持。而且，如果有好友，不麻煩他們、方便他們，那就會讓他們束之高閣了，最後隻能變冷淡，而不是親密無間的朋友。”

“好！”

不知誰帶頭鼓掌，餘下的人紛紛響應，一時掌聲不斷。二人問的刁鑽，辯的精彩，士子們都聚精會神聽得入迷，想不到在課堂上竟也能看到如此一出好戲，

荀胤沉默一會，眼神閃爍，似是對張白易的才智頗爲驚歎。過了一會兒，才說道：“餘夫子說的沒錯，你的确是個怪才，”

怪才？

張白易一愣，細細一想，可不是嗎，能才西湖詩會那麽重大的場合睡覺也隻有怪才了，

荀胤又環視一周，道：“其實這一課雖談的是‘禮’，但我想大家應該從我的話裏明白一些東西：你們所學的學問，都是旁人的人生。若隻當做先賢的勸誡，那就永遠是先賢們的财富。就像對‘禮儀’二字的思考一樣，到底什麽是禮？每個人都該問問自己。在這一點上，你們應該要向張白易學習。”

士子們聽完夫子這番話，仔細琢磨，都覺得大有道理。平日裏隻會一味苦讀，認爲背過了先賢的典籍，便算是明白了君子的真意，現在想想，着實有些可笑。隻有擇其善爲己用，才是大成之道。

想到這裏，人們不約而同的看向張白易。暗歎這人年紀雖然不大，但對知識的認識和了解，卻遠遠将自己甩在了身後，連夫子都難不倒他，當真讓人佩服。不愧是能奪下詩魁的人，

“做人要善思，善思方能有成。”荀胤說道，眼神卻灼灼的盯着張白易，“這才是我要教給你們的第一課。”

士子們陷入了沉默。

荀胤的話簡明扼要，卻引起了每個人的思考，這也讓張白易暗暗佩服。

能引起學生的共鳴，跳出了别的夫子隻知道讓學生們死記硬背的思維，用一層層的問題告訴學生思考的作用，爲以後的學習埋下伏筆，這在這個時代的人來說，是一種進步的表現。

這個夫子，很不簡單！