山東，郓城水泊梁山。
自七月以來，聞香教各地會主、堂主、香主陸續抵達這裏，與山東會主徐鴻儒協商大事。
七月二十五日時，徐鴻儒送出一份禮物，會議進程得以加速。
上到各省會主，下至獲鹿香主範長生也收到了徐鴻儒這份别出心裁的禮物……一冊最新刊印的《黑帝真經》，由皇明大内二十四監司禮監主管的印書局印制，質量上乘。
随即各省會主、周邊堂主推舉徐鴻儒爲教主，罷各省會主……各省會主實際也隻是各省堂主之間推舉出來實力最強者。
緊接着分劃教區，郡府一級依舊爲堂主，大縣、州、要津關卡之縣的香主提升爲壇主，各縣香主保持不變。
這是個内部兼并、火并的過程，大量傳承散亂、半路混入聞香教的香主被收編、納入新體系中。
獲鹿香主範長生運氣不錯，沒被真定堂主吞并，反倒混成了獲鹿壇主，爲真定堂下六大壇主之一。
壇，主祭之高台也，登壇拜将以示隆重、莊肅。
如今所立壇主，本就有封壇拜将之意，使之有聚兵資格，聚兵舉事後，是不是聽從真定堂主的指揮，則是另一回事。
“如今北直隸教衆不滿王氏父子久矣，今公推大長老爲教主，乃是人心所向也！”
範長生與好友定州壇主金士第泛舟遊在梁山水泊中，範長生另有顧慮：“聖都石佛口周長不過四裏，天下信衆往來參拜，可謂摩肩擦踵揮汗成雨。一側王氏墓地亦不過隻有一人，卻占地百畝，俨然帝王陵墓。朝廷必然有備，而大長老被衆人推爲教主，就怕王氏一脈不肯讓賢。”
“天無二日，一教之中豈能存有二主？此番徐教主舉事，前途堪憂呀。”
範長生說着壓低聲音：“以王氏之粗鄙，興許會斷尾求生，賣了徐教主。”
金士第緩緩點頭：“我也有此顧慮，觀登萊二府的楊堂主、于堂主同氣連枝，似乎對徐教主提議并不熱切。當年白衣神兵舉事，東路軍覆沒于登萊，雖有将士逃出生天落戶于登萊，但也因此使得官府大肆誅連登萊豪傑，折了許多好漢。這兩地白蓮傳承雖多，因分了新舊兩脈，彼此仇怨相互掣肘，恐不能引爲臂助。”
“金師兄卓見，既如此，我等先應和着，待脫身後再做長遠計較。”
“也隻能如此，奈何聞香一脈勢大，否則何必受這窩囊氣？”
二十五年前王森在家鄉石佛口開始傳教，眼前石佛口已是聞香教的教都、聖地。
近在山東、河南、山西的虔誠信衆會前往石佛口參拜，遠在南直隸、湖廣、巴蜀的信衆也會不辭辛苦來石佛口一趟。
徐鴻儒本是王森開山大弟子，後派往山洞傳教，業績突出，勢力日益雄壯，并折服山東白蓮教各脈加入聞香教，被推爲山東會主。
王森的其他弟子也擴散各地傳教，普遍止步于堂主一級，幾乎沒人能像徐鴻儒這樣統合一省白蓮教分支雜脈。
聞香教終究隻是白蓮教分支，想要全部接收白蓮教衣缽，實在是太過高看自己。
偏偏初代教主王森自傳教開始，就成了監牢裏的常客，常年監牢生活使得王森早亡，許多王森可以解決的問題遺留至今已無人敢去處理。
而王氏之奢靡，不遜色皇明藩王。
驕奢淫逸如皇明藩王，也會把上年齡的侍女放歸民間。
而王氏父子身邊有各地選拔派來的虔誠信女，甯可活活困死在聖都石佛口，也不願放歸家鄉。
實際遭遇與宣傳的待遇很不一樣，許多虔誠信女郁郁而亡，這才立教二十五年，石佛口北邊的陳山頭就起了一片冷寂墳地，被石佛口老居民稱呼爲孤女墳。
這是信衆，又不是各地堂主、香主的親族，送到石佛口不是給你王氏父子當人質的，你們這樣扣着……讓各地香主、堂主怎麽面對治下信衆？還怎麽宣傳教義？還怎麽讓白蓮教轉換過來的人信服？
如今教主不過是王森第三子，論入門排序，還在徐鴻儒之後。
徐鴻儒證明他在皇明内廷有深厚人脈後，大批堂主、香主不做猶豫就倒戈支持徐鴻儒，堪稱水到渠成，王氏父子功不可沒。
離開山東徐鴻儒的支持，聞香一脈的王氏父子又算什麽東西？
沒了徐鴻儒，聞香教這個牌子也就不值錢了。
一個傳教自開始就坐牢的教主王森，影響力哪裏比得上事事親爲，統合山東大教區的大師兄、大長老徐鴻儒？
王森況且如此，他的子孫又有什麽資格能壓在徐鴻儒頭上？
夜中，周七陰神出竅，左右從事自地下鑽出，腰懸鐵牌，垂手侍立在一旁。
未等多久，張希孟豹頭妖神從鹿泉谷白雲洞中趕來。
周七手握八枚力士腰牌，站在牛棚前皺眉不已。
世上取巧的事情必然有隐患，眼前提拔妖神力士也是必然。
最爲穩妥的辦法應該是點化啓靈，再選其中聰慧、性格穩重、有資質的提拔錄用。如此投入的靈力最少，得到的力士品質較高，缺點是期間漫長。
沒錯，應該統一點化，初授第一級黑帝印真文即可。
黑帝印是規則力量的投影，照映心頭，自能啓迪智慧。
但……黑帝大玄天空蕩蕩的隻有冤孽，毫無一點靈力。
授予黑帝印，對方也得不到相應級别、位格的靈力供應……換句話來說，黑帝印無法啓靈。
自己若用黑帝印點化啓靈，供應的還是自己的山神靈力，這麽算有點虧。
用自己山神靈力去供養黑帝印啓靈的妖族，怎麽都有一種爲人做嫁衣的虧本感覺。
雖說靈力沒有屬性區分，可用黑帝印吸納、消化山神靈力，多多少少有一些事倍功半的意思，反正自己想着就不舒服。
“念爾等近來頗爲乖巧，特例初授更章吏真文，錄爲左督力士，暫歸左督從事崔效良節制。”
周七說着，手中凝聚四枚山字真文，都是第三級不更真文，揮手落入四頭犍牛額頭，緊接着四頭犍牛額頭處湧出氣流、魂體，仿佛牛型，在山字真文照映下，牛型消融，漸變成粗糙人形。
四個頭生黑大牛角、牛鼻、漆黑牛眼少年漸漸成型，漆亮圓大的眼眸靈動而懵懂，跪倒在周七面前，身穿黑皮坎肩号衣，齊呼：“牛兒拜見老爺。”
周七看了四頭牛力士的原身，根據特征爲他們賜下名字，名字刻在力士腰牌上，又在左從事崔效良的腰牌中錄入牛力士的信息，使崔效良能更好統禦四頭牛力士。
也不好厚此薄彼，何況眼前最缺偵查。
周七又爲右從事孫元儉提拔了兩名力士，一名是寨邊林子裏的烏鴉，一名是在張家堂屋屋頂隔層裏落戶的貓頭鷹。
有這烏鴉、夜枭力士偵查、監聽，眼前方圓幾十裏内的關鍵人物都能納入監控。
最後兩個力士腰牌，就都給了白雲洞裏的兩隻母豹，加上公豹張希孟，這三隻配合娴熟的花豹，在這山野之中相當于百人敵。
裏面還有六隻半大的小豹子，各有三四月年齡，周七也都初授真文。
使它們在他控制區域内，能獲得一級位格相應的靈氣供應，這才是完整的妖神、力士點化、選拔方式。
等它們自行修煉到第三級不更位格，再考慮是否錄爲力士，又或者編爲守山、護法靈獸。