麗姬一上來就交待了這兩件藏品有完備的收藏記錄，就是表示對真實程度的自信。

但曹建桢并不買賬，他嘲諷道：“既然是真的，你們直接開拍就是，喊我們來做什麽？希望你們的拍賣能回本，哈哈哈！”

山榮在旁邊拽了拽他，但是曹建桢犟着臉，絕不退讓。

麗姬輕笑一聲：“我的主人并不缺錢，這兩件藏品本來是想物歸原主。但是原主到底是誰，這一點可真的難倒我們了。所以數周後，如大家所知，我們将會舉辦一場拍賣會。按照價高者得的原則決定兩件藏品的歸屬，應該是一個妥善的方法。

至于爲何我們明知真僞還要勞請各位前來，原因在于這兩件文物關系重大，我們必須經過整個文物鑒定界全體各位的聯合确認，才能讓世人明白無誤的得知這兩件文物的真僞。”

麗姬這一席話引來了台下噓聲一片，大咖曹建桢冷喝道：

“好大的口氣，要全球文物鑒定界爲你們背書？我告訴你，如果是假的，給我多少錢我也不會在鑒定證書上簽字！”

麗姬微微一笑：“當然，鑒定真僞正是各位的工作。”

說完，她點點頭。一旁的侍衛，将白色的絲絹揭開。

兩件文物，被妥善安置在特别的展示櫃中。這種櫃子恒溫恒濕，甚至恒光，它防彈防爆，裏面充滿了惰性氣體，防止内裏珍貴的藏品被空氣中的成分腐蝕。在文物的底座上，有着精密的螺旋懸挂結構。這種結構的作用是，保證藏品的絕對穩定。這個展示櫃哪怕整個翻到，裏面的藏品也不會有颠覆之虞。

這樣昂貴的藏品櫃，哪怕曹建桢也平生僅見。但是他很快忽略了這些外在的東西，被兩件藏品牢牢的吸引了目光。

第一件文物，是一塊天蒼色的玉質大印，巴掌大小，上紐五條金龍。

第二件文物，是一個外表異常華麗的包金櫃子，一張方椅大小。櫃頂有兩個天使相對，另外有兩根橫木穿過櫃耳，以便前後兩人可以将其擡起來，而不觸碰到櫃子本身。

曹建桢難以置信的回望，看向山榮，他在自己的老搭檔的眼中，看到了同樣驚駭欲絕的神情。

他們寒毛直豎，冷汗順着腦門嘩嘩流下，震在當場諾諾不知所言。

但是，他們還算是正常的。

在場的一百多位文物界專家，來自世界各地，但是其中有不少教徒。這些教徒此時眼中飽含熱淚，口中念念有詞，緩緩的靠近那個包金的櫃子。

但是在靠近到十米之外的時候，大家都不敢再靠近。一個人撲通跪下，其他人緊跟着跪下。汩汩的熱淚從眼中湧出，他們口中高喊“聖哉”，手在胸前劃着十字。

麗姬并不意外衆人的反應，盡管已經沒有必要說出這兩件藏品的名字，但是，誰叫曹建桢剛才一直在怼她呢。

“第一件藏品……秦始皇帝嬴政制，相斯書，工壽镌，五龍交紐蒼色璞玉，傳國天子玺！”

“第二件藏品……至聖之所，憐憫之座，摩西受命而制，皂莢木包金櫃，内置瑪瑙石闆，金罐，亞倫仗，西奈山十誡律約櫃！”

麗姬朗聲宣告完成之後，微笑問道：“曹大師，不知這兩件藏品，比不比得上唐伯虎的真迹？”

曹建桢無法從巨大的震撼中清醒，麗姬的嘲諷他根本就聽不進去。現在根本不是考慮面子的時候。他一直喃喃道：“不可能……不可能是真的！”

其實他心中已經有了答案。

如果麗姬拿出個沒人見過的瓶子，拿出件傳說中的金飾，甚至拿出蘭亭序的真迹，那麽真假還是另說。

但是她拿出的這兩件東西太過可怕，可怕到根本不會有人去僞造赝品。而且，麗姬敢當着整個文物界拿出來，讓所有人自由鑒定。甚至還能提供出收藏記錄。

這就說明，這兩件文物，極有可能就是曆史上記載的那兩件東西。

如果是真的……

曹建桢福至心靈，他看向笑吟吟的麗姬，他忽然明白了這位女士，以及她背後的勢力，做出這些種種不可思議行爲的原因。

他們的目的，不是開拍賣會，不是鑒定真僞，甚至不是在炫富。

他們這分明是要搞事情啊！！！

先說第一件文物，五龍交紐天子玺的名号也許陌生，但是它的俗稱，在整個東方世界無人不知無人不曉：

傳國玉玺！

估價多少？

不，沒法估價。

這不是一般意義上的無價之寶。平時有些古董号稱“無價之寶”，但是實際上隻要錢足夠，總可以交易。但是傳國玉玺絕對不是這麽回事。

它代表的隻有兩個字：

正統！

傳國玉玺是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用著名的和氏璧镌刻而成，爲華夏文明曆代正統皇帝的證憑。

其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作爲“皇權天授、正統合法”之信物。秦之後，曆代帝王皆以得此玺爲國之神器。得之則象征其“受命于天”，失之則表現其“氣數已盡”。

凡登大位而無此玺者，會被嘲笑爲“白版皇帝”，顯得底氣不足而爲世人所輕蔑。宋靖康元年，金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，傳國玉玺被金國掠走，此後便在曆史長河中銷聲匿迹。

作爲一枚玉玺，傳國玉玺本身的價值有限。但是它代表的華夏正統，是無法估量的價值。

譬如說，兩個女人争吵誰才是小三。

第一個女人列舉了諸多證據：他對我好，他和我青梅竹馬，他對我做過多少承諾，他有多麽愛我。

另一個女人根本不需要列出證據，她冷冷的拿出了一張結婚證甩對方臉上！

誰是小三，一目了然！

傳國玉玺，就是這麽一份憑證。不同的是，結婚證證明的是婚姻的歸屬，而傳國玉玺，證明的是整個華夏的歸屬。

你若認爲它隻是一枚印章，那麽它就隻是一枚印章。你若認爲它不止是印章，那麽它可以是一切！

第二件藏品，十誡約櫃，就是西方世界的傳國玉玺，甚至地位比傳國玉玺還要高很多。因爲，傳國玉玺代表的是至高的皇權，而十誡約櫃，代表的是至高的神權。

約櫃的“約”，是指上帝跟人類所訂立的契約，而約櫃就是放置了這份契約的櫃子。

距今三千五百多年前，上帝耶和華在西奈山的山頂，用兩塊瑪瑙石闆寫下了十條戒律交給摩西。上帝耶和華告訴摩西，這十條戒律，凡遵守者，可入我的國。這便是上帝和人類的十誡契約。

摩西按照上帝耶和華的要求，用皂莢木打造了收藏契約的櫃子。櫃中除了十誡石闆，還放有一根手杖和一隻金罐。手杖名爲亞倫杖，是生命之杖，可以令死者複活。金罐中裝的是瑪娜，那是人類的全部靈性所在。

約櫃内外包金，外表華麗莊.嚴。因爲約櫃過于神聖，任何人類的直接觸碰行爲都是不可饒恕的亵渎。所以約櫃側面有兩根木杠穿過櫃耳，以便前後兩人将其擡動而不會觸摸約櫃本身。

在櫃子的上面有兩尊用黃金打造的天使，這兩尊天使面對面的用翅膀圍出一個空間，這個空間就是上帝所在的地方：憐憫之所。

約櫃在哪裏，就代表神在哪裏。掌握約櫃，代表與神同在。

三千多年前，巴比倫毀滅大衛王第一聖殿，供奉在聖殿中的約櫃自此不知所蹤。約櫃的去向，成爲西方曆史上最大的謎團。

約櫃所代表的意義，從在場所有哭泣祈禱的教徒們的反應就已經可以得出。上帝耶和華是閃米特三教共同的唯一神，所以約櫃是所有西方絕大多數宗教共同的神器。

有了約櫃，一切宗教的紛争都毫無意義，因爲神在我們這邊。一切領土的紛争都失去依據，因爲這是神應許我們的土地。

而且，它的意義還不止宗教的或者世俗的象征意義，還在于十誡石闆本身。在西方世界有着一個曠日持久的争論，那就是人類是否能夠得到拯救。

他們認爲人類唯一的救贖之道便是建立地上的天國，回到上帝的身邊。但是上帝是否和我們的真實世界有聯系，這是争論的核心。

因爲實際上，無論新約還是舊約，都沒有耶和華本身直接接觸這個世界的記載。神的意志和律法，都是通過神的使徒間接傳達給世人。哪怕是聖子本人，他的母親聖母瑪利亞也是處·女懷孕，根本沒有直接的接觸。

這就帶來了一個巨大的疑惑：是不是說，天國和人間根本不可能連接，地上的天國根本不可能實現，因而人類，永遠不可能得到救贖。

這個終極問題的唯一答案，就是十誡石闆。

因爲根據舊約記載，這兩塊石闆上的十條律法，是由上帝親自用手指，在瑪瑙石闆上書寫出來的。

如果十誡石闆真的存在，如果石闆上的字迹真的存在，那無疑就代表了神與這個世界有過真實的接觸。那麽這就是無可辯駁的鐵證，人類必将獲得拯救。

而且，從信徒的角度出發來看，神本身留下的筆迹，本身就擁有不可思議的價值。一位名人的筆迹就可以拍出天價，那麽神的筆迹呢。

無論從任何角度而言，十誡約櫃都是這個世界上最珍貴的事物，甚至沒有之一。在場的信徒跪地祈禱，熱淚盈眶，他們甚至連是否是赝品這個可能都省略了。

在至高的神聖之前，人類隻有服從，沒有懷疑！