第十一章天龍

佛曰：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。”

眼前本來都是虛妄的，如故自以爲有的話，受到思想影響就會認爲全都是真的。

不要把虛幻當真實，那樣會把自己陷進去的。

這環境極爲精妙，撩人障礙，這裏一環扣一環，隻要一時心動，就會前功盡棄。

這環境沒有漏洞，完美無缺，看其手法應該是某個前輩大能留下來的手筆。

但是，了禅一進畫中便發現了一些疑點，一個是那少女，另一個便是那老僧，平常人在老僧與少女之間會如何選擇呢？肯定是選擇少女的。

但是畫壁裏哪有少女？就是妖怪，這些年來也藏不住行蹤，定然不是真的。

還有那老僧長發赤足，手執錫杖，上挂剪刀、拂扇、鏡子等物，不正是志公禅師的模樣嗎？

想來是，畫中有玄機，牆上藏奧秘。

傳說佛祖在菩提樹靜坐七天七夜後悟道成佛之際，魔王爲了阻攔佛祖成佛，分别用權欲、财寶、美色來引誘佛祖，用诽謗誣蔑佛祖，用魔兵魔将恐吓佛祖的場景，佛祖威然不爲所動，将魔王的攻擊一一擊潰，經過七天七夜，終于克服了金錢、權力、女色、恐懼、诽謗等等障礙，終大徹大悟，成爲真正的大覺者，天地都爲之震動。

如此了禅便覺得這裏有段傳承，以待有緣。

了禅如今經曆考驗，不爲所動，謹守本心，意清志堅。

漸漸地，眼前趴在地上的百姓全都模糊了，好像有一道風吹過，這些人全都被吹散了，不管是那少女，還是那使者，那老人。

“阿彌陀佛！善哉！善哉！”

這時耳邊響起一聲佛号，好似一個炸雷一般。

了禅向老僧望去，老僧聲音好似暮鼓晨鍾一般，做獅子吼吟道：“衆生無我相、人相、衆生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸衆生若心取相，則爲著我人衆生壽者。我相即是非相，人相、衆生相、壽者相，即是非相。若取法相，即著我人衆生壽者。何以故？若取非法相，即著我人衆生壽者，是故不應取法，不應取非法。”

漸漸的，了禅眼中的老僧起了變化，隻見老僧左手執錫杖，右手捏無畏印，渾身忽然大放光明，照亮四方，佛光中一朵金蓮盛開，花中生出無窮極樂世界，老僧此時好似化身佛陀一般，花開見佛，寶相莊嚴，繼續吟道：“若人的眼中有我相、人相、衆生相、壽者相，之分就會生出貪、嗔、癡念。一切法無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。世間凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”

了禅得聞，頓開佛慧，忽如睡醒，豁然開悟，當下雙手合十恭敬道：“阿彌陀佛，善哉，善哉。”

“吼！”忽然老和尚變成了金龍，身子一擺便向了禅撲來，了禅不爲所動，淡淡的站在那裏，金龍撲來一下就消失得幹幹淨淨。

經過考驗，得到傳承，了禅似心有所悟，頓生感慨，處于濁世中，覺悟如蓮花。清淨不污染，鏡明無塵埃。明心既見性，見性既成佛。

佛門看重人的悟性，而悟性就是慧根了，佛門中‘悟’有‘漸悟’和‘頓悟’兩種。

“頓悟”是上根器之人一聞法，就知五蘊本空，六塵非有，立即開悟，而明大道。就如惠能一般，慧能從小不識字，結果一次，惠能賣柴時聽人讀誦《金剛經》，這就頓悟了，還能給人解說經義。還有一個僧人也不識字，結果出家修行以後，就能作詩了，而且才華橫溢，這就是頓悟了。

“漸悟”是按部就班，由信而解，由解而行，由行而證，次第漸修，方可悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也。就神秀一樣，神秀的光芒沒有慧能驚豔，但是他慢慢的就全悟出來了。

佛法可以慢慢懂，可以忽然懂，但是懂就是懂，但不懂就是不懂，佛法就是這般玄妙的。

此時了禅得悟既的真傳，畫壁如佛祖拈花一笑，有緣的人才能得到真經。

一直以來了禅境界低，功法糙，結果也沒多大本事，但這一篇名叫《天龍禅》的修煉功法完整精妙，比之了禅修煉的《金剛禅》強過太多。傳說中《天龍禅》是從龍宮裏來的，是天龍一族的修行功法，爲佛門頂級降魔功法，日後成就也比修煉《金剛禅》要大。

智真長老的修真功法是并不完整的，了禅想跟他分享，但是這斷傳承他并沒有消化，又無法拿出來，隻得暫時擱淺。

不過，了禅對留下傳承神秘人的身份，心中十分疑惑。

這是别人給志公建的廟，志公不可能自己給自己留傳承，這裏也不是隻有智真長老來過，定然還有别的高僧來過，可能是别人留下的。

不管是誰都對他恩德深重，當下了禅施了三禮，叩謝主人傳道之恩，當下便飄然的從牆壁上下來了。

這時了禅便見牆上散花天女中，原來那個拿着花的人，螺旋狀盤起來的發髻高高翹起，不再是垂着頭發的樣子了，而且牆上出現一段文字。

了禅考驗一看便見上面寫道：“君不見，

絕學無爲閑道人，不除妄想不求真，

無明實性即佛性，幻化空身即法身，

法身覺了無一物，本源自性天真佛，

五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。

證實相，無人法，刹那滅卻阿鼻業，

若将妄語诳衆生，自招拔舌塵沙劫。

頓覺了，如來禅，六度萬行體中圓，

夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。

無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓，

昔來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。

誰無念，誰無生！若實無生無不生，

喚取機關木人問，求佛施功早晚成。

放四大，莫把捉，寂滅性中随飲啄，

諸行無常一切空，即是如來大圓覺。

決定說，表真乘，有人不肯任情征，

直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。

摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得，

六般神用空不空，一顆圓光色非色。

淨五眼，得五力，唯證乃知難可測，

鏡裏看形見不難，水中捉月争拈得？

常獨行，常獨步，達者同遊涅盤路，

調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。

窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧，

貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。

無價珍，用無盡，利物應機終不吝，

三身四智體中圓，八解六通心地印，

上士一決一切了，中下多聞多不信，

但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。

從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，

我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。

觀惡言，是功德，此即成吾善知識，

不因讪謗起冤親，何表無生慈忍力。

宗亦通，說亦通，定慧圓明不滞空，

非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。

獅子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂，

香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。

遊江海，涉山川，尋師訪道爲參禅，

自從認得曹溪路，了知生死不相關。

行亦禅，坐亦禅，語默動靜體安然，

縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑，

我師得見燃燈佛，多劫曾爲忍辱仙。

幾回生，幾回死，生死悠悠無定止，

自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜。

入深山，住蘭若，岑崟幽邃長松下，

優遊靜坐野僧家，閴寂安居實潇灑。

覺即了，不施功，一切有爲法不同，

住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。

勢力盡，箭還墜，招得來生不如意，

争似無爲實相門，一超直入如來地。

但得本，莫愁末，如淨瑠璃含寶月，

既能解此如意珠，自利利他終不竭。

江月照，松風吹，永夜清宵何所爲。

佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。

降龍缽，解虎錫，兩钴金環鳴曆曆，

不是标形虛事持，如來寶杖親蹤迹。

不求真，不斷妄，了知二法空無相，

無相無空無不空，即是如來真實相。

心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界，

萬象森羅影現中，一顆圓光非内外。

豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍，

棄有着空病亦然，還如避溺而投火。

舍妄心，取真理，取舍之心成巧僞，

學人不了用修行，真成認賊将爲子。

損法财，滅功德，莫不由斯心意識，

是以禅門了卻心，頓入無生知見力。

大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰，

非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。

震法雷，擊法鼓，布慈雲兮灑甘露，

龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆醒悟，

雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納，

一性圓通一切性，一法遍含一切法，

一月普現一切水，一切水月一月攝，

諸佛法身入我性，我性同共如來合，

一地具足一切地，非色非心非行業，

彈指圓成八萬門，刹那滅卻三祇劫，

一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。

不可毀，不可贊，體若虛空無涯岸，

不離當處常湛然，覓即知君不可見。

取不得，舍不得，不可得中祗麽得。

默時說，說時默，大施門開無壅塞，

有人問我解何宗，報道摩诃般若力，

或是或非人不識，順行逆行天莫測，

吾早曾經多劫修，不是等閑相诳惑。

建法幢，立宗旨，明明佛勅曹溪是，

第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。

法東流，入此土，菩提達摩爲初祖，

六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。

真不立，妄本空，有無俱遣不空空，

二十空門元不着，一性如來體自同。

心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，

痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。

嗟末法，惡時世，衆生福薄難調制，

去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害，

聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

作在心，殃在身，不須怨訴更尤人，

欲得不招無間業，莫謗如來正法輪！

旃檀林，無雜樹，郁密森沈獅子住，

境靜林間獨自遊，飛禽走獸皆遠去。

獅子兒，衆随後，三歲便能大哮吼，

若是野幹逐法王，百年妖怪虛開口。

圓頓教，勿人情，有疑不決直須争，

不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。

非不非，是不是，差之毫厘失千裏，

是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜，

吾早年來積學問，亦曾讨疏尋經論，

分别名相不知休，入海算沙徒自困，

卻被如來苦诃責，數他珍寶有何益。

從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。

種性邪，錯知解，不達如來圓頓制，

二乘精進沒道心，外道聰明無智慧。

亦愚癡，亦小呆，空拳指上生實解，

執指爲月枉施功，根境法中虛揑怪，

不見一法即如來，方得名爲觀自在。

了即業障本來空，未了應須還夙債。

饑逢王膳不能餐，病遇醫王争得瘥。

在欲行禅知見力，火中生蓮終不壞，

勇施犯重悟無生，早時成佛于今在。

獅子吼，無畏說，深嗟懵懂頑皮靼，

隻知犯重障菩提，不見如來開秘訣。

有二比丘犯淫殺，波離螢光增罪結，

維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。

不思議，解脫力，妙用恒沙也無極，

四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦消得，

粉身碎骨未足酬，一句了然超百億。

法中王，最高勝，恒沙如來同共證，

我今解此如意珠，信受之者皆相應。

了了見，無一物，亦無人，亦無佛，

大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。

假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。

日可冷，月可熱，衆魔不能壞真說，

象駕峥嵘慢進途，誰見螳螂能拒轍。

大象不遊于兔徑，大悟不拘于小節，

莫将管見謗蒼蒼，未了吾今爲君訣。

永嘉證道歌。”

看到這裏了禅恍然大悟，原來這時志公的廟宇，永嘉禅師留下的傳承。

《證道歌》是永嘉禅師作的，永嘉玄覺禅師乃是唐朝得道高僧，其曾與惠能印證佛法成‘一宿覺’可見佛法之高。

傳說永嘉禅師拜見六祖惠能時，永嘉禅師持錫杖攜寶瓶，圍繞着惠能轉了三圈兒而沒行跪拜禮，惠能說：“作爲一個出家人，要具備三千威儀八萬細行，您這位大德來自何方？怎麽能生起傲慢之心呢？”永嘉禅師說：“生死事大，無常迅速。”言下之意，人生這麽短暫，我的了脫生死大事還未解決，哪裏顧得了那麽多啊！惠能說：“爲什麽不體取無生，明了無速呢？”永嘉禅師答道：“那體本來就是無生，明了哪裏又有什麽速度呢？”惠能說：“是的，是的。”肯定了永嘉的見解。這時候周圍的人都感到十分吃驚，這麽一個傲慢無禮的人怎麽有這麽高深的見解呢？！這時候，永嘉禅師才畢恭畢敬地向惠能叩頭。叩完頭就要告辭回去，六祖說道：“您回去得太快了吧？”既然來了，就該多坐一會兒嘛。永嘉禅師回道：“本來就不動，哪來的快與不快呢？”惠能問：“知道不動的是誰呀？”永嘉禅師回答說：“是您老在那裏分别哩。”六祖說：“您确實得到了無生之意。”永嘉回答說：“無生哪裏有什麽意呢？”惠能問道：“沒有意的話，誰在分别呢？”永嘉禅師回答說：“分别的也不是意。”六祖連連贊歎：“善哉！善哉！少留一宿，何必急行。”于是讓永嘉過了一夜才走，後永嘉着證道歌，盛行于世。

卻不知道永嘉禅師爲什麽在這裏留下這段傳承？

了禅心中隐隐感覺是與這些日子裏的妖怪有關，但卻又想不明白究竟有什麽關系，這還是境界太低的緣故啊！

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