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反正這事子路想了好多天，到現在還沒想明白，不過孔老頭也沒怪他：“你想不明白以後便慢慢捉磨，沒必要一天弄懂！”

阿賜現在覺得這孔子也越來越和自已合得來了，想向他學些東西，認個師，也成一代鴻儒，到世人面前顯擺一下！

但是格格不入的是，儒教中弟子衆多，他們修爲甚高，眼高過頂，表面上謙恭内心卻是目空一切的傲慢，見面時總擺出一副副高位者的姿态，林子大了什麽鳥都有，讓對面的阿賜很是不爽。

儒教和諸子百這家海選弟子時，總有個擂台一樣的台子，也不是打擂台，隻是在上面對罵，也叫演講或學術交流，經此來提高諸子百家的知名度。

其中儒家的一個老弟子看似不經意的道：“這儒家天天如此沒事的時候便來縱談天下蒼生，民間疾苦，也不知道這坐論天下是不是道聽途說？也不知究竟這麽亂七八糟的争論有沒有用？這儒教也沒有啥意思？早了解儒教如此不堪，也不白耗這麽多的心血，來這一趟了。”

這個搞破壞的反派家夥的聲音雖小，卻仍然清清楚楚的傳音入秘，送入在場所有人的耳中，一聽便知道是一個搞破壞的反派分子，這令氣氛好一陣尴尬，堡磊就是從内部攻破的。

正如這貨所說，儒家的孔丘老頭子雖然厲害，但這些儒家的弟子卻差勁多了，論道多日，在卻始終落于下風，沒有勝過哪怕一場，這麽失面子的事經他大嘴巴一說，咋樣能叫人臉上好看？

對儒教一方來說，今天這最後一場如果儒家的弟子又敗了，那可真的是最後一絲尊嚴也保不住了，這臉面怕是要丢到太平洋裏去了！

孔子開口訓斥：“宰予，不得無理，你搞破壞也要分場合，還要分重點，不記得師尊我給你說的仁愛了？就是由親及疏的愛。”雖是訓斥，但語氣中卻并未帶有怒氣，顯然隻是一句場面話罷了。看來這說髒話的反派人物便是宰予無疑了！

就是這樣，這位叫宰予的弟子還不服氣。隻見他“唰！”地站了起身來，拱手向孔丘老頭說道：“師尊，弟子也隻是實話實說。”又直起身子，向主位上的諸子百家的辯者随意地抱了抱拳，“在下宰予，是個直腸子，說出的話未必好聽。如果有得罪之處，還望各位名士不要介意。”

看這位倨傲無禮的樣子，哪裏是在真心賠罪！孔子又能咋樣？

自然是不能真與他計較，其它諸子百家的人巴不得儒家搞内讧呢，都隻好微微一笑道：“哦，不介意。宰予高才，吾門中弟子不及也！”用話來鼓勵他繼續在儒家内部搞分裂！

宰予下巴一揚，堪堪受用，又問：“各位諸子百家的兄弟們是否可以開始了？”

“可以。”得到首肯，宰予信步向場中走去。那大大咧咧、目中無人的樣子，讓百家弟子掐死他的心都有。他環視在座的吃瓜人道：“今日換何人啊？本人宰予，想出來顯擺下，如有對陣的，就請快些站出來，免得浪費大家的時間！”

“子貢前來讨教！”溫厚的聲音響起，左手第二個位置有人站起，正是阿賜。孔門十哲中的兩個最渣的終于聚集到了一起，阿賜之前學的都是道教的思想，現在來儒教也想一争短長，長長見識，也長長臉！

衆儒教弟子不禁爲之神識一振。宰予的道行雖不咋滴，但混騙之說自然是經得起衆位長輩的考驗的，在儒家弟子中的聲望也非常高。看來也隻有他，能與子貢一較高下，吃瓜人如此想。因爲子貢在儒家也混了很久了，吃瓜人都了解子貢胡說八道的能力。

“好！總算有個有膽識的。”孔子道，直接步入正題。

子貢首先發言：“今日就讨論一下修煉。衆所周知，孔老夫子曾師從道家李耳，凡人撐死也就活個百十來歲，最終還得塵歸塵土歸土。而我道家便不一樣了。強者不生不滅，普通的可達萬年壽元，若是僥幸得道成仙，更可與天地齊壽。這和凡人區區百十來歲大有區别，應是打破了凡間規矩，便是逆天，我認爲，吾輩修煉是在做逆天之事。諸位，可有不同見解？”

宰予道：“子貢你這不是在吓唬我嘛！你能不能找個萬年老妖給我宰予看看！找不到吧，吹吧！修煉本身乃感悟天道的過程，也即是順應天道，遵從法則，咋能說是逆天行事？儒家最高境界是修煉成聖，也是最終目的，算是超凡脫俗了，達到坐忘即忘我。”

“你說最高境界需要忘我，那麽也就是還脫離不了我。老子說：吾有大患唯有吾身。要無我，看來道家舍棄自我，比你們儒家還是要高檔一些！至少你們連個自身的臭皮馕還舍不得丢掉！”

“子貢，你那麽高尚，可以舍棄自身的臭皮馕，爲何不從這懸岩上跳下去，這一舍棄自我臭皮馕便承認你真的境界高于我儒家道義了，問題是你這渣男敢嗎？沒有這種勇氣便不要來瞎吹牛，我們儒家首先做的是君子，然後是平天下，成聖人之功業。順應天道，遵從法則？所以，儒家最終目标是成聖人。不是你們的一跳成道！”

“無我隻是一種境界，并不一定是要鼓勵大家去争先恐後的跳樓，當年元始天尊和老子都沒跳樓，好象也都做到了無我，不跳樓能成道有何不妥？所以這跳不跳樓不是重點！”阿賜說道。

“聖人不是單指道德，聖人之所以是聖人，是爲社會穩定立下了卓越的功勳。積累功德而成聖。師尊孔子自認不是聖人。認爲周公是聖人，因他立下周禮，使周邦綿延數百年。你道家在世間留下了啥？又爲芸芸衆生做了些啥？整天傻呼呼地躲在鳥不生蛋的地方，有啥出息？”

“儒家重修證，慎獨是儒風（儒家風範）的最高境界。隻有修到慎獨的君子，才能做到誠于中，形于外，裏如一，誠存于中，嚴于律己，不需外界監督，而所行自潔。儒道都重修證，唯修證方式、法門有所不同。對于儒家來說，格緻誠正，修齊治平，都是修煉。破歪理邪說，憑浩然氣鬥惡勢黑力，也是修煉呢。也就是大隐隐于市，你們道家是自度而不度他，偏于一隅，或遠遁深山，咋樣能爲天下蒼生謀福？”