深秋的夜晚，偌大的天空散落着幾顆星星，四周漆黑一片。秋蟲的鳴叫聲，低一聲，高一聲，仿佛耗盡了最後的力氣。勁風吹來，透着一陣陣寒意。
借着夜幕的掩護，一支車隊悄悄的來到姬水邊。下車的兵士們忙碌地往河邊擡東西，我仔細一瞧，原來是一批獨木舟和筏子。
原來，歧伯在五天前，查看山寨地形時，發現了一個破綻。土拔山寨東邊城牆約有五丈高，城池高大，易守難攻，離城牆百米有一處樹林，方圓幾百米。南邊城牆外，是大片的田地，視野更加開闊，依然居高臨下，易守難攻。西邊是新墾的荒地，面積不大，城牆高大，也不易攻取。北邊瀕臨姬水，沒有建築城牆。土拔人以爲，姬水寬闊，水險無人可破。所以岐伯認爲北邊是土拔人的防守弱點。
探查地形回來，岐伯讓人給國君稍信，派一支車隊把那些獨木舟和筏子，運到營地來。爲了防止洩密，一是把車隊用樹枝僞裝起來；二是半夜再裝車；三是叫車隊晚上趕路，白天休息；四是讓車隊走小路，繞道而行；五是五天内必須趕到。
國君本想讓船隊順流而下，方便快捷。來人再三交代，臨來時國師讓他把口信給國君複述三遍，絕對不許漏掉一個字，否則軍法從事。想想還是國師考慮周全，姬軒轅連夜把事情辦妥，車隊悄悄地出發了。
車隊在路上整整走了五天。
到達任山大營的時候，正是傍晚時分。接到命令，馬不停蹄，整個車隊又向姬水邊轉進。
稍後，羲和率領一支一千人的突擊隊，也悄悄向姬水邊進發。
生姜還是老的辣！羲和暗暗佩服岐伯老謀深算。下午，羲和提出利用夜幕作掩護，用獨木舟和筏子把兵士運到河對岸，對土拔人發起突然進攻。裏應外合，拿下土拔山寨。岐伯的計謀和他的想法一模一樣，并棋高一着，把獨木舟和筏子提前運到。
更讓人稱奇的是，岐伯能看懂天象，預測今晚風急星稀，夜黑如墨，月亮斷斷不會出來。是攻擊的好時機。
岐伯上知天文下知地理，建築、曆法、八卦、醫術、兵法等等樣樣精通，真是一個神人!
羲和邊走邊想，很快來到河邊。獨木舟和竹筏子，已在河邊一字排開。
羲和帶頭跳上筏子，兵士們魚貫而上，各就各位，獨木舟和筏子悄悄向對岸劃去。
夜色如墨，風兒呼呼地喘着氣，一陣緊似一陣。天上剛才還有幾顆星星眨巴着眼睛，轉眼就被風兒吹到哪裏去了。
羲和和兵士們早已換上土拔兵的裝束：獸衣、獸裙。爲了便于識辨，每個人的額頭都綁了一根黃色絲帶。
越到河心，水流越急。有一個筏子被浪打翻了，筏上八個兵士掉進水裏去了。八個人掙紮着，搏鬥着，很快就沒影了。沒有人驚叫，沒有人援手。大家隻是卯足了勁，向對岸劃去。
突然，南門外，金鼓齊鳴，号角震天，成千上萬個火把，把夜空照的亮如白晝。兵士們一字排開，邁着整齊的步伐，向城門逼近。嗵嗵的腳步聲，騰騰的喊殺聲，聲震雲霄。
不好了，敵人要攻城了！
守城的土拔兵慌忙把值夜的将軍叫醒，将軍立即調兵遣将，加強了南門的防禦。
此時，羲和帶着突擊隊已摸進城。他把兵士分成三撥，分别攻取東門、西門、南門。約定重點攻取東門，東門到手，舉火爲号，西門、南門先拿下，再放火。
羲和親自帶人攻取東門。他們沿着城牆根疾速前進。時不時躲過土拔人的巡邏隊，悄無聲息地摸到東門口。守門的土拔兵還沒明白怎麽回事，就被幹掉了。他們把城門大開，用火把畫了三個圈，百米外的樹林裏突然湧出了千軍萬馬，他們像潮水似的撲向東門。
羲和又讓一部分人，四下裏放起火來。城牆上的土拔兵發現城門被打開，急忙分兵來奪取城門。城裏的巡邏隊也撲向東門，一時間，刀光劍影，血肉橫飛，羲和的身邊不斷有兵士倒下，他自己也有點力不能支，情況萬分危急。這時候，大部隊沖進城門。
攻取西門、南門的兵士，見東門火光沖天，從暗處跳出，分别襲取西門和南門，并且派一部分人到處放火。一時間，土拔山寨火光沖天，濃煙滾滾，人叫馬嘶，亂成一團。
戰争進入白熱化狀态。東門、西門、南門三個方向的兵士邊攻擊邊前進。土拔兵拼死抵抗，雙方開始巷戰，逐房逐巷争奪，戰況空前慘烈。
靠近北城的一座深宅大院，崗哨林立，戒備森嚴。這是大汗國國王**的宅邸。
大廳裏，**像一隻困在籠子裏的老虎，咆哮吼叫。戰事失利，不斷有壞消息報來，敵人不但進了城，而卻越逼越近。手下都勸他轉移，留得青山在，不怕沒柴燒。棄城逃跑，他實在心有不甘，畢竟這座都城，他苦心經營了多年，皇宮還在建設中，統一中原還在籌劃中。這裏是他發展的根基，也是大汗國擴張的基地。
這時，有人報告說，敵人已攻到四平街。四平街離這裏隻隔了一個街口。
“陛下，再不走，就沒機會了。”大祭司勸他。
“陛下——”所有的侍衛齊齊地跪下。
“嗨——，也罷。”**閉目長歎，一滴清淚挂在眼角。
**被侍衛們護衛着，左沖右突，始終沖不出去。東門、西門以及南門都被封死了，沖不出去。
“天亡我也－——”**仰天長歎，尋思如何自殺。
“陛下，我有一個辦法，保證你能脫險。”一個虎背熊腰的侍衛說。
“哦——，說說看。”**大感意外。
這個侍衛給**出了一個主意。他讓**在侍衛裏找一個替身，由一幫侍衛護衛，繼續向西門突圍，迷惑敵人。
我們呢，向北潛行。因爲多年以前，姬軒轅被我們軟禁時，他造了一隻獨木舟，能坐三個人。當時，由我負責看守他。我怕他劃舟逃跑，我把他造的獨木舟和一對船槳藏在岸邊一間柴房裏。現在應該還在，我和‘達裏木’（也是當時的看守）拼死也會把你送出去。
兵貴神速，**和兩個侍衛化妝成老百姓模樣，悄悄摸到河邊的柴房，三人把獨木舟擡進水裏，趁着夜色，奮力向對岸劃去。
戰争結束了。
這一仗打得漂亮。幾乎全殲土拔山寨的守軍，少部分人趁着城内混亂，從西門突圍了。
任山讓岐伯給有熊将士發布了五道命令：
一、不許私闖民宅，違令者斬。
二、不許**民女，違令者斬。
三、不許搶劫财物，違令者斬。
四、不許虐待俘虜，違令者斬。
五、不許私藏戰利品，違令者斬。
命令得到迅速貫徹執行，執法隊在街上巡邏，随時糾正違法現象。
任山正和岐伯清點戰利品。有兵士報告說，逮住了大汗國國王**。衆人喜出望外，隻有岐伯不以爲然。
任山吩咐兵士，把‘**’押上來。
‘**’上來了，一付甯死不屈的樣子。
“**，爲何見了本帥不跪？”任山喝到。
“本王是大汗國國王，跪天跪地，怎麽能跪你這個蠢貨？應該是你跪見本王，本王饒你不死！”**狡辯道。
“你是一個赝品。**已被我砍頭。我正準備把**的頭顱挂在城頭，示衆十天。來人啊，把**的人頭捧上來。”岐伯插話說。
底下人捧了一個木盒上來。‘**’一看，昏了過去。岐伯笑道：“也不看看木盒裏裝着什麽東西?就這水平還想冒充國王。”
木盒裏裝着一對碩大的玉璧，閃着幽幽的綠光。這是從**家搜出的戰利品。
岐伯說：“我早已算過，**命有此劫，但有神人護佑，命不該絕。”
衆人佩服的五體投地。
大軍秋毫無犯，班師回朝。留下五千人馬，由羲和統領，鎮守土拔山寨。
前哨人馬剛進有熊國境，就被百姓的熱情感動了。百姓自發地組織起來，帶着吃的喝的，夾道歡迎自己的子弟兵。他們不停地往兵士們手裏塞東西。國君姬軒轅率領百官迎出十裏。
不表國君大肆賞賜将士，單表這次征讨北伐，是人類曆史上在戰争中，第一次動用了戰車，第一次投入了獨木舟和筏子，具有劃時代的曆史意義！
有熊國兼并了土拔人的大汗國，國土面積大大增加，實力也穩步上升。周圍的部落也不敢小觑有熊！有熊國日益強大！人民生活蒸蒸日上！
這天，姬軒轅與岐伯在大殿裏讨論醫術。
國君說：“五髒除了和四季對應之外，還有沒有和類似的事物相通呢？”
岐伯答道：“有，東方青色與肝相通，肝開竅于目，經氣藏于肝，發病現象爲驚駭。在五味爲酸，和草木同類，在五畜爲雞，在五谷爲麥，和四時中的夏天對應。在天體是歲星，春天陽氣上升，其氣在頭。在五音爲角，成數爲八。因肝主筋。另外，在嗅味爲臊。
南方紅色，和心相通。心開竅于耳，精氣藏于心。在五味爲苦，和火同類。在五畜爲羊，在五谷爲黍。和四季中的夏天對應。在天體爲熒惑星，他的病發生在脈與五髒。在五音爲徽，成數爲七。此外，在嗅味爲焦。
中央黃色，和脾相通，脾開竅于口，經氣内藏于脾。在五味爲甘，和土同類。在五畜爲牛，在五谷爲稷，和四季中的長夏對應。在天體爲鎮星，他的病多發生在肌肉與舌根。在五音爲宮，生數爲五。另外，在嗅味爲香。
西方白色，和肺相通，肺開竅于鼻，經氣藏于肺。在五味爲辛，和金類同。在五畜爲馬。在五谷爲稻，和四季中的秋天對應。在天體爲太白星，他的疾病發生在皮毛和背部。在五音爲商，成數爲九。另外，在嗅味爲腥。
北方黑色，和腎相通。腎開竅于前後二陰，精氣藏于腎。在五味爲鹹，和水同類。在五畜爲。在五谷爲豆。和四季中的冬天對應。在天體爲辰星，他的病發生在溪和骨。在五音爲羽，成數爲六。另外，在嗅味爲腐。
所以，善于診脈的醫生，能夠細心謹慎體查五腑的變化，了解上升下降的情況，把表裏、陰陽、雌雄的對應以及聯系，綜合起來看，條理清晰，綱舉目明。這些經驗非常寶貴，對那些蜻蜓點水式學習的人，切勿輕易傳授，這才是愛護這門學問應有的态度。
國君說：陰陽是天地間的一般規律，是萬物變化的起源，是生長毀滅的根本，有很大的道理深藏其中。治療疾病，必須掌握病情起伏的情況，其道理也就是陰陽二字。拿自然界來說，清陽之氣浮于上，成爲天，濁陰之氣沉于下，成爲地。陰是比較靜止的，陽是比較躁動的。陽主生成，陰主成長。陽主肅殺，陰主收藏。陽能化生力量，陰能構成形體。寒之極會生熱，熱之極會生寒。寒氣産生濁陰，熱氣發生清陽。清陽居下不升，發生洩瀉病。濁陰居上而不降，就會發生脹滿之病。這就是陰陽的正常和反常變化。疾病就有了逆證與順證的分别。
大自然的清陽之氣上升爲天，濁陰之氣下降爲爲地。地氣蒸發上升爲雲，天氣凝聚下降爲雨。雨是地氣上升至雲轉變而成，雲是天氣蒸發水汽而成的。人體的變化也是這樣的，清陽之氣從上竅而出，濁陰之氣從下竅而逃。清陽發洩于理，濁陰内注于五髒。清陽充實四肢，濁陰内走六腑。
水分陰陽，則水爲陰，火屬陽。人體的功能爲陽，飲食爲陰。飲食可以滋養形體，形體的生成又需氣化的功能，功能由精産生，而精可以化生功能。精又是氣化而生的，形體的滋養全靠飲食，飲食經過生化産生精，再經過氣化滋養形體。如果飲食不節，損傷形體，機能活動太過，可以讓經氣耗傷。
味屬陰，趨向下竅，氣屬陽，所以趨向上竅。味厚的爲純陰，味薄的爲陰中之陽。氣厚的屬純陽，氣薄的屬于陽中之陰。味厚的有洩下作用，味薄的有疏通作用。氣薄的能向外發洩，氣厚的能助陽生熱。陽氣太過，可使元氣衰弱，陽氣正常，能讓元氣旺盛。過度亢奮的陽氣，會損害元氣，而元氣依靠正常的陽氣。亢奮的陽氣，耗散元氣；正常的陽氣，增強元氣。其味辛甘而有發散功能的，屬于陽。氣味酸苦而有通洩功能的，屬于陰。
人體的陰陽是相對平衡的，陰氣如果發生偏生，陽氣就會受損而生病，陽氣發生了偏生，則陰氣耗損就會生病。陽氣發生了偏生，則陰氣耗損就會生病。陽偏生則表現爲熱性病症，陰偏生則表現爲寒性病症。寒到極點，就會表現熱象。寒能損傷形體，熱能損傷氣分；氣分受傷，可以産生疼痛，形體受傷，形體可以發生腫脹。所以先疼痛而後腫脹的，是氣分先損傷而後波及形體；先腫脹而後疼痛的，是形體先生病而後波及氣分。風邪太過，就會發生痙攣動搖；熱邪太過，就會發生紅腫；燥氣太過，就會發生幹枯；寒氣太過，就會發生浮腫；濕氣太過，就會發生濡瀉。
大自然的更替變化，即有春、夏、秋、冬四時的交替，也有木、火、土、金、水五行的變化，所以，産生了寒、暑、燥、濕、風的各種氣候，它影響了自然界的萬物生長，形成了生、長、化、收藏的特有規律。人有肝、心、脾、肺、腎五髒，五髒之氣化生五志，産生了喜、怒、悲、憂、恐五種不同的情志活動。喜怒等情志變化，可以傷氣，寒暑外侵，可以傷形。突然大怒，會損傷陰氣，突然大喜，會損傷陽氣。氣逆上行，充滿經脈，就會神氣浮越，離去形體了。所以說喜怒不加以節制，寒暑不善于調适，生命就不能牢固。陰極可以轉化爲陽，陽極可以轉化爲陰。所以冬季受了寒氣的傷害，春天就容易發生溫病；春天受了風氣的傷害夏季就容易發生飧洩；夏季受了暑氣的傷害，秋天就容易發生瘧疾；秋季受了濕氣的傷害，冬天就會發生咳嗽。
國君問道：我聽說上古時代的聖人，講求人體的形态，分辨内在的髒腑，了解經脈的分布，交會、貫通有六合，各依其經之許循行路線；氣穴之處，各有名稱；肌肉空隙以及關節，各有其起點；分屬部位的或逆或順，各有條理；與天之四時陰陽，都有經緯紀綱；外面的環境與人體内部相關聯，都有表有裏。這些說法都正确嗎？
歧伯回答說：東方應春，陽生而日暖風和，草木生發，木氣能生酸味，酸味能滋養肝氣，肝氣又能滋養于筋，筋膜柔和則又能生養于心，肝氣關聯于目。它在自然界是深遠微妙而無窮的，在人能夠知道自然界變化的道理，在地爲生化萬物。大地有生化，所以能産生一切生物；人能知道自然界變化的道理，就能産生一切智慧；宇宙間的深遠微妙，是變化莫測的。變化在天空中爲風氣，在地面上爲木氣，在人體爲筋，在五髒爲肝，在五色爲蒼，在五音爲角，在五聲爲呼，在病變的表現爲握，在七竅爲目，在五味爲酸，在情志的變動爲怒。怒氣能傷肝，悲能夠抑制怒；風氣能傷筋，燥能夠抑制風；過食酸味能傷筋，辛味能抑制酸味。
南方應夏，陽氣盛而生熱，熱甚則生火，火氣能産生苦味，苦味能滋長心氣，心氣能化生血氣，血氣充足，則又能生脾，心氣關聯于舌。它的變化在天爲熱氣，在地爲火氣，在人體爲血脈，在五髒爲心，在五色爲赤，在五音爲徽，在五聲爲笑，在病變的表現爲憂，在竅爲舌，在五味爲苦，在情志的變動爲喜。喜能傷心，以恐懼抑制喜；熱能傷氣，以寒氣抑制熱；苦能傷氣，鹹味能抑制苦味。中央應長夏，長夏生濕，濕與土氣相應，土氣能産生甘味，甘味能滋養脾氣，脾氣能滋養肌肉，肌肉豐滿，則又能養肺，脾氣關聯于口。它的變化在天爲濕氣，在地爲土氣，在人體爲肌肉，在五髒爲脾，在五色爲黃，在五音爲宮，在五聲爲歌，在病變的表現爲哕，在竅爲口，在五味爲甘，在情志的變動爲思。思慮傷脾，以怒氣抑制思慮；濕氣能傷肌肉，以風氣抑制濕氣，甘味能傷肌肉，酸味能抑制甘味。
西方應秋，秋天天氣急而生燥，燥與金氣相應，金能産生辛味，辛味能滋養肺氣，肺氣能滋養皮毛，皮毛潤澤則又能養腎，肺氣關聯于鼻。它的變化在天爲燥氣，在地爲金氣，在人體爲皮毛，在五髒爲肺，在五色爲白，在五音爲商，在五聲爲哭，在病變的表現爲咳，在竅爲鼻，在無味爲辛，在情緻的變動爲憂。憂能傷肺，以喜抑制憂；熱能傷皮毛，寒能抑制熱；辛味能傷皮毛，苦味能抑制辛味。
北方應冬，冬天生寒，寒氣與水氣相應，水氣能産生鹹味，鹹味能滋養腎氣，腎氣能滋長骨髓，骨髓充實，則又能養肝，腎氣關聯于耳。它的變化在天爲寒氣，在地爲水氣，在人體爲骨髓，在五髒爲腎，在五色爲黑，在五音爲羽，在五聲爲呻，在病變的表現爲戰栗，在竅爲耳，在五味爲鹹，在情緻的變動爲恐。恐能傷腎，思能夠抑制恐；寒能傷血，燥（濕）能夠抑制寒；鹹能傷血，甘味能抑制鹹味。
所以說：天地是在萬物的上下；陰陽如血氣與男女之相對待；左右爲陰陽運行不息的道路；水性寒，火性熱，是陰陽的象征；陰陽的變化，是萬物生長的原始能力。所以說：陰陽是互相爲用的，陰在内，爲陽之鎮守；陽在外，爲陰之役使。
國君道：陰陽的法則怎樣運用于醫學上呢？
歧伯回答說：如陽氣太過，則身體發熱，腠理緊閉，氣粗喘促，呼吸困難，身體亦爲之俯仰擺動，無汗發熱，牙齒幹燥，煩悶，如見腹部帳滿，是死症，這是屬于陽性之病，所以冬天尚能支持，夏天就不能耐受了。陰氣盛則身發寒而汗多，或身體常覺冷而不時戰栗發寒，甚至手足厥逆，如見手足厥逆而腹部脹滿的，是死症，這是屬于陰盛的病，所以夏天尚能支持，冬天就不能耐受了。這就是陰陽互相勝負變化所表現的病态。
國君問道：調攝陰陽的辦法怎樣？
歧伯說：如果懂得了七損八益的養生之道，則人身的陰陽就可以調攝，如其不懂得這些道理，就會發生早衰現象。一般的人，年到四十，陰氣已經自然的衰減一半了，其起居動作，亦漸漸衰退；到了五十歲，身體覺得沉重，耳目也不夠聰明了；到了六十歲，陰氣萎弱，腎氣大衰，九竅不能通利，出現下虛上實的現象，會常常流着眼淚鼻涕。所以說：知道調攝的人身體就強健，不知到調攝的人身體就容易衰老；本來是同樣的身體，結果卻出現了強弱不同的兩種情況。懂得養生之道的人，能夠注意共有的健康本能；不懂得養生之道的人，隻知道強弱異形。不善于調攝的人，常感不足，而重視調攝的人，就常能有餘；有餘則耳目聰明，身體輕強，即使已經年老，亦可以身體強壯，當然本來強壯的就更好了。所以聖人不作勉強的事情，不胡思亂想，有樂觀愉快的旨趣，常使心曠神怡，保持着甯靜的生活，所以能夠壽命無窮，盡享天年。這是聖人保養身體的方法。
天氣是不足與西北方的，所以西北方屬陰，而人的右耳也不及左邊的聰明；地氣是不足于東南方的，所以東南方屬陽，而人的左手足也不及右邊的強。
國君問道，這是什麽道理？歧伯說：東方屬陽，陽性向上，所以人體的精神集合于下部，集合于下部則夏部強盛而上部虛弱，所以耳目不聰明而手足便利。如雖左右同樣感受了外邪，但在上部則身體的右側較重，在下部則身體的左側較重，這是天地陰陽之所不能全，而人身亦有陰陽左右之不同，所以邪氣就能乘虛而居留了。
所以天有精氣，地有形體；天有八節之綱紀，地有五方的道理，因此天地是萬物生長的根本。無形的清陽上生于天，有形的濁陰下歸于地，所以天地的運動與靜止，是由陰陽的神妙變化爲綱紀，而能始萬物春生、夏長、秋收、冬藏，終而複始，循環不休。懂得這些道理的人，他把人體上部的頭來比天，下部的足來比地，中部的五髒來比人事以調養身體。天的輕清通于肺，地的水谷之氣通于嗌，風木之氣通于肝，雷火之氣通于心，溪谷之氣通于脾，雨水之氣通于腎。六經猶如河流，腸胃猶如大海，上下九竅以水津之氣貫注。如以天地來比類人體的陰陽，則陽氣發洩的汗，象天的下雨；人身的陽氣，象天地疾風。人的暴怒之氣，像天有雷霆；逆上之氣，象陽熱的火。所以調養身體而不取法于自然的道理，那麽疾病就要發生了。
所以外感緻病因素傷害人體，急如疾風暴雨。善于治病的醫生，于邪在皮毛的時候，就給予治療；技術較差的，至邪在肌膚才治療；又更差的，至邪在五髒才治療。假如病邪傳入到五髒，就非常嚴重，這時治療的效果，隻有半死半生了。
所以，自然界中的邪氣，侵襲了人體就能傷害五髒；飲食之或寒或熱，就會損害人的六腑；地之濕氣，感受了就能損害皮肉筋脈。
所以，善于運針法的，病在陽，從陰以誘導之，病在陰，從陽以誘導之；取右邊以治療左邊的病，取左邊以治療右邊的病，以自己的正常狀态來比較病人的異常狀态，以在表的症狀，了解裏面的病變；并且判斷太過或不及，就能在疾病初起的時候，便知道病邪之所在，此時進行治療，不緻使病情發展到危險的地步了。
所以，善于診治的醫生，通過診察病人的色澤和脈搏，先辨别病症的屬陰屬陽；審察五色的浮澤或重濁，而知道病的部位；觀察呼吸，聽病人發出的聲音，可以得知所患的病苦；診察四時色脈的正常是否，來分析爲何髒何腑的病，診察寸口的脈，從它的浮、沉、滑、澀，來了解疾病所産生之原因。這樣在診斷上就不會有差錯，治療也沒有過失了。
所以說：病在初起的時候，可用刺法而愈；及其病勢正盛，必須待其稍微衰退，然後刺之而愈。所以病輕的，使用發散輕揚之法治之；病重的，使用消減之法治之；其氣血衰弱的，應用補益之法治之。形體虛弱的，當以溫補其氣；精氣不足的，當補之以厚味。如病在上的，可用吐法；病在下的，可用疏導之法；病在中爲脹滿的，可用瀉下之法；其邪在外表，可用湯藥浸漬以使出汗；邪在皮膚，可用發汗，使其外洩；病勢急暴的，可用按得其狀，以制伏之；實症，則用散法或瀉法。觀察病的在陰在陽，以辨别其剛柔，陽病應當治陰，陰病應當治陽；确定病邪在氣在血，更防其血病再傷及氣，氣病再傷及血，所以血适宜用瀉血法，氣虛宜用導引法
國君問道：我聽說天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰，大月和小月合起來三百六十天而成爲一年，人體也與此相應。如今聽說人體的三陰三陽，和天地陰陽之數不相符合，這是什麽道理？
歧伯回答說：天地陰陽的範圍，及其廣泛，在具體運用時，經過進一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬，再演繹下去，甚至是數不盡的，然而其總的原則仍不外乎對立統一的陰陽道理。天地之間，萬物初生，未長出地面的時候，叫做居于陰處，稱之爲陰中之陰；若已長出地面的，就叫做陰中之陽。有陽氣，萬物才能生長，有陰氣，萬物才能成形。所以萬物的發生，因于春氣的溫暖，萬物的盛長，因于夏氣的炎熱，萬物的收成，因于秋氣的清涼，萬物的閉藏，因于冬氣的寒冷。如果四時陰陽失序，氣候無常，天地間的生長收藏的變化就要失去正常。這種陰陽變化的道理，在人來說，也是有一定的規律，并且可以推測而知的。
國君說：我願意聽你講講三陰三陽的離合情況。
歧伯說：聖人面向南方站立，前方名叫廣明，後方名叫太沖，行于太沖部位的經脈，叫做少陰。在少陰經上面的經脈，名叫太陽，太陽經的下端起于足小趾外側的至陰穴，其上端結于情明穴，因太陽爲少陰之表，故稱爲陰中之陽。再以人身上下而言，上半身屬于陽，稱爲廣明，廣明之下稱爲太陰，太陰前面的經脈，名叫陽明，陽明經的下端起于族大指側次指之端的曆兌穴，因陰陽是太陰之表，故稱爲陰中之陽。厥陰爲裏，少陽爲表，故厥**之表，爲少陽經，少陽經下端起于竅陰穴，因少陽居厥陰之表，故稱爲陰中之少陽。因此，三陽經的離合，分開來說，太陽主表爲開，陰明主裏爲阖，少陽介于表裏之間爲樞。但三者之間，不是各自爲政，而是相互緊密聯系着的，所以合起來稱爲一陽。
國君說：願意再聽你講講三陰的離合情況。
歧伯說：在外的爲陽，在内的爲陰，所以在裏的經脈稱爲陰經，行于少陰前面的稱爲太陰，太陰經的根起于足大指之端的隐白穴，稱爲陰中之陰。太陰的後面，稱爲少陰，少陰經的根起于足心的湧泉穴，稱爲陰中之少陰。少陰的前面，稱爲厥陰，厥隐經的根起于足大指之端的大敦穴，由于兩陰相合而無陽，厥陰又位于最裏，所以稱之爲陰之絕陰。因此，三陰經之離合，分開來說，太陰爲三陰之表爲開，厥陰爲主陰之裏爲阖，少陰位于太、厥表裏之間爲樞。但三者之間，不能各自爲政，而是相互協調緊密聯系着的，所以合起來稱爲一陰。陰陽之氣，運行不息，遞相傳注于全身，氣運于裏，形立于表，這就是陰陽離合、表裏相成的緣故。
國君與岐伯越談越投機，史官在一旁認真地記錄，他要把他們的談話整理出來，日後出了一本巨著《黃帝内經》，這是許多年以後的事情。
史官用羊毛做的毛筆，在竹簡上寫字，一筆一劃非常工整。旁邊有一個書童，給他不停地研墨。說起這塊古硯，還是國君發現的，但他從不提起，從不誇耀。倒是整天在史官跟前贊揚一個叫倉颉的小官。
十年前，國君手下有一個叫倉颉的官員，主管簿記，也就是分派他管理國君圈裏牲口的數目，屯裏食物的多少。
倉颉做事盡心盡力，人又聰明，很快弄清了國君家豬有幾頭、雞有幾隻，牛有幾頭，羊有幾隻，馬有幾匹，倉裏有多少麥子，有多少大米，有多少高粱，有多少小米，倉颉心裏有譜。國君問起來，他對答如流。國君對他刮目相看。
随着時間的推移，牲口和食物的儲藏越來越大，變化也越來越大。比如雞，本來有五十六隻，孵了一批小雞，數目變成了一百三十七隻，某日，國君招待岐伯殺了兩隻，又一日，國君招待親朋殺了五隻雞，數目成了一百三十隻，過了一日，母雞又孵出二十五隻小雞，數量變成一百五十五隻。日日有變化，天天不一樣，增減變化實在太大。光憑腦袋記，非常吃力。當時沒有文字，更沒有紙和筆，倉颉難住了。
倉颉日思夜想，頭發掉了不少，終于想出辦法。仿照古人伏羲結繩記事。用各種不同的顔色，表示不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目，可是時間一長，就不靈了。增加個數目，打個結很容易，但是，減少個數目，解開一個結就很麻煩。于是，倉颉又進行了改進，在繩子上打圈圈，在圈裏挂上各式各樣的貝殼，增加一個就添一個貝殼，減少就去掉一個貝殼，這樣對付了好幾年。
國君看倉颉那麽能幹，索性把更多的事情交給他管。每次狩獵的分配，每年祭祀的次數，國家人丁的增減等等，都讓倉颉統計。
倉颉犯難了，有沒有一種更好的辦法，來解決目前的困境。
一天，倉颉跟着國君去狩獵。來到一個三岔路口，見三位老人在争辯。一個說往北走，北邊有羚羊。另一個說往西走，西邊有麂子。還有一位說往東走，東邊有野豬。倉颉一問，他們是看了地上野獸的腳印才認定的。倉颉大喜。既然一個腳印代表一種野獸，我也可以用一種符号代表我看管的東西。
狩獵回來，倉颉開始用各種符号來表示事物。很快，把所有的事情管理的井井有條。
國君知道後，重賞了倉颉，讓他去全國各地去推廣這些符号，也就是當時的文字。
倉颉創造了文字，國君器重他，百姓贊揚他，名氣也越來越大。倉颉飄飄然，眼睛朝天看，造的字也越來越馬虎。
姬軒轅很惱火，他想好好教訓一下倉颉。國君和岐伯商量，找來一個全國最年長的老人，老人長長的胡子上打了一百一十多個結，表示他有一百一十多歲了。岐伯把情況一說，老人獨自去找倉颉。
倉颉正在給大家教識字。老人坐在後邊，默默地聽着。倉颉講完，别人都走了，唯獨老人依然坐在原處。
倉颉很好奇，問老人爲何沒走。
老人說：“倉颉啊，你造的字，大家都知道了。可我人老眼花，還有幾個字，不明白，能不能教教我？”
倉颉很高興，這麽大年齡的老人，對他那麽尊重，他非常滿意，請老人快說。
老人說：“你造的‘馬’字、‘驢’字，都有四條腿，而牛也有四條腿，你造出的‘牛’字怎麽沒有四條腿，隻有一條牛尾巴呢？”
倉颉一聽，不好意思了。自己造‘魚’字時，寫成‘牛’樣的，造‘牛’字時，寫成‘魚’樣的，自己粗心大意，兩字竟然弄颠倒了。
“還有，”老人接着說：“你造的重字，是說有千裏之遠，應該念‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。相反，‘出’字是兩座山合在一起，本該念重量‘重’字，你卻教成出遠門的‘出’字，這些字我弄不懂，特向你請教。”
倉颉羞愧難當，自己驕傲自滿，釀成了大錯。這些字已傳遍天下，無法再改。他慌忙跪下，涕淚四流，向老人忏悔。
老人說：“倉颉，你創造了文字，讓我們的曆史能夠傳承下來，讓老一輩的各種經驗能夠記錄下來，你做了一件居功至偉的好事，人們會記住你的。但你不能驕傲自大啊！”
此後，倉颉每造一個字，都反複推敲，廣泛征求人們的意見，再也不敢粗心大意。
倉颉創造了文字。有了文字，就有了記載，有了記載，就有了曆史。
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