正如文中所說的，金秋理解爲秋收時候的金黃色是絕對錯誤的，純粹隻是那些沒讀過古文的現代人望文生義的理解罷了。在五行和四季之中，秋對應金，所以秋天就被稱爲金秋。
唐代王維《奉和聖制天長節賜宰臣歌應制》:“金天淨兮麗三光，彤庭曙兮延八荒。”趙殿成箋注:“金天，唐人多使金天字，即秋天也。秋于五行屬金，故日金天。”。秋天也稱“金行”、“金數”、“金秋”。例如宋代沈遘《五言次韻和景彜秋興》:“暑随朝雨盡，涼人暮天多。已覺金行早，誰調玉燭和。”，還有唐代劉禹錫《早秋集賢院即事》:“金數已三伏，火星正西流。”
秋風因此也被稱爲“金風”，如唐代李商隐《辛未七夕》:“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”。還有宋代秦觀有一句很出名的詞，估計讀過書的人沒幾個不知道的：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”，其中的金風玉露指的就是秋風白露，因爲七夕節是處于立秋和白露節氣之間的。至今人們還用“金秋十月”、“金風送爽”之類的語詞來描寫秋天。
提到金秋，不得不提的就是唐宋八大家之一的歐陽修，他所寫的一篇《秋聲賦》，裏面就提到：夫秋，刑官也，于時爲陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而爲心。從中可以看出，秋-金-肅殺才是其真正的意思。
《秋聲賦》全文如下，從中大家可以清楚的看出秋季的肅殺。
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭飒，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦铮铮，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞号令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”
予曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡爲而來哉？蓋夫秋之爲狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其爲聲也，凄凄切切，呼号憤發。豐草綠缛而争茂，佳木蔥茏而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。夫秋，刑官也，于時爲陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而爲心。天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則爲七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。”
“嗟乎！草木無情，有時飄零。人爲動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者爲槁木，黟然黑者爲星星。奈何以非金石之質，欲與草木而争榮？念誰爲之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之歎息。
除此之外，春天與五色中的“青”是對應的，所以人們又稱“春闱”爲“青闱”。例如五代王定保《唐摭言?慈恩寺題名遊賞賦詠雜紀》:“王起于會昌中放第二榜，内道場詩僧廣宣以詩寄賀……起答曰:‘延英面奉入青闱，亦選功夫亦選奇。’”
“青春”一詞當初指的是春天。例如《楚辭:大招》:“青春受謝，白日昭隻。”，王逸注:“青，東方春位，其色青也。”。唐代詩人李白在《江南春懷》詩中有“青春幾何時，黃鳥鳴不歇”之句，杜甫在《聞官軍收河南河北》詩中也有“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”之句，其中的“青春”都是春天的代名詞，而不是我們現代人表面所理解的那個青春。
少年時期猶如春天，生機盎然，因此“青春”也被引申用來喻指少年。晉人潘正叔《賦陸機出爲吳王郎中令》詩稱:“予涉素秋，子登青春。”注曰:“素秋喻老，青春喻少也。”。素爲白色，與金行、秋天等相配，故秋天也稱“素秋”。秋時草木日漸凋落，所以“素秋”也可用來比喻暮年。
至于文中那一句詩句是出自清朝魏源的《華山詩》三首，全文如下：
金秋嚴肅氣，凜然不可容。一石一草木，尚壓千萬峰。豈肯放平易，招引人世蹤。樹皆斜仄生，雲皆斜仄通。略無寸步直，但有兩壁穹。近之太難親，遙瞻始景從。正如古神聖，千載共朝宗。不睹岩岩勢，但慕泱泱風。安知真觌面，不與跻華同。
爲訪雲中君，來尋天上石。千洞萬洞勢，混沌重開辟。人行入山中，山已天外立。再上更不能，有石皆倒岌。台殿青雲端，勢欲壓山側。森然一檐下，獻此萬丈碧。造勝啓天荒，入深闖地赜。遺衆伫曾颠，驟覺此身易。出山意已移，靈境渺天北。從知此後身，所莅皆谪斥。
百轉百丘壑，一步一階級。奇怪非一逢，性命幾萬擲。倒垂萬菡萏，側走千霹靂。一石三芙蓉，三峰隻一石。千峰爲蓮瓣，三峰爲蓮菂。紛紛蓮花須，化松千萬億。白帝明星宮，寄在千葉隙。神仙窟宅間，日與天相索。聰明乃塵垢，陶鑄皆陳迹。雖複遊無窮，亦自悲形役。一下金天台，人間愁踧踖。
備注：文中的一些資料來源于鍾江華和陳立中的《“陽春”與“金秋”--論詞語教學與文化傳承的關系》。
從這簡單的金秋兩字可以看出，古人的遣詞造句并不是随便弄出來的，而是有根有據的，因此，在看古書的時候千萬别拿現代人那種随意寫作的心态去看古人的文章。《道德經》僅僅八千言，卻可以千古流芳；6075字的《孫子兵法》被稱贊爲字字珠玑；還有《三國演義》也隻是64萬字左右，卻讓無數的中國人和日本人爲之傾心，反觀現在洋洋灑灑幾百萬幾千萬字的書，有幾本能流傳下去的？别說流傳了，就連傳遍全國都做不到。
在當今世界上被翻譯成外文的所有書籍之中，《道德經》的數量是位列第二的，僅次于第一的《聖經》。而這兩本書可以說都是宗教類的書籍。所以某些人老提所謂的科學來打壓所謂的迷信，真是一個笑話，等什麽時候某本科學類的書籍成爲外文翻譯量最多的書籍再來說科學吧。在歐美的電視劇電影中，如果科學的西方人遇到麻煩，你知道他們的口頭禅說的是什麽？是“啊，我的上帝啊”，而不是說“啊，我的科學啊”，“啊，我的牛頓啊”，“啊，我的愛因斯坦啊”，“啊，我的阿基米德啊”之類的話。很多人，包括那些官員和科學家，他們有時候都會做一個動作，那就是在身前畫一個十字，這個十字是什麽，大家都懂。還是那句：條條大路通羅馬，現代科學僅僅隻是通往真理的其中一條路而已，并不是唯一的路。神學，星象，風水，未必就不是通往真理的另外一條道路。
我并不是說古代的全部東西都是好的，可也别把古人千辛萬苦用性命傳承下來的精髓都一竹竿撸死。很多東西都是我們自以爲是罷了。古人的智慧不比我們低，甚至比我們還高，我們有些人之所以能裝13的說古人怎麽樣怎麽樣，那不過是我們站在了幾千年曆史的巨人肩膀上罷了。如果把我們跟古人互換位置，隻怕我們在古代所能創造出的文明是不如古人的，而古人在當今所能創造的文明也極有可能比我們更高。
提到宗教，順便說一件很迷信的事，在國内很多高樓都是沒有4樓的，原因大家都懂。而在國外那些信天主教的國家，同樣是沒有号房子，13号通道之類的。在荷蘭，人們很難找到13号樓和13号的門牌。他們用“12A”取代了13号。在英國的劇場，你找不到座。法國人聰明，劇場的排之間通常是人行通道。此外，人們還忌諱13日出遊，更忌諱13人同席就餐，13道菜更是不能接受了，你請外國人吃飯的時候，安排一桌人坐13人看看，你就等着那些外國人造反吧，你這是在說我是屬于那13人之中出賣耶稣的猶大麽？這個忌諱，比國人忌諱4的情況更加厲害。甚至于我國接待外賓的不少高層建築也—般不用“13”這個數字，是爲了尊重某些外賓的風俗習慣。如果你讓那些信天主教的外國人住寫着13的樓層或者13号房間，那你就等着打官司吧：英國有個鄉村改換新門牌，被排爲“13号”的戶主大動肝火，競向法院起訴，結果得勝。因此，那些老說迷信的科學分子就閉嘴吧。感情西方人迷信13是科學，我們迷信4就是真的迷信？西方人信星象占蔔是科學，我們信風水看相就是迷信？呵呵哒。