（一）

你拿着一個玻璃水杯出現在大教室的講台上。

你面對着我們。

s和同學咬着耳朵：“壞了，今天我們又要上化學課了。”

你聽到s的竊竊私語，你回答他說：“你們以爲各門學科都是彼此隔絕的嗎？”

你說：“你們以爲射擊和化學是兩回事情嗎？”

你說：“我告訴你們，不是的。”

你舉起沒有拿玻璃水杯的那隻手掌。

你說：“看看你們的手掌。手掌在指端的時候，都是分開的。可是，沿着指端一直向下，到最後，所有的指端都會彙聚在同一個掌心裏。”

你說：“所有學科的關系就是如此。當你學得非常膚淺時，你會覺得它們的每一個都是分開的。可是，無論哪一門，當你學得足夠深入時，當你縱深前進到足夠的程度，你就會發現，它和所有的學科都是彼此融會貫通的。就像我們的大教室，無論你從前門、後門、左右的旁門，無論你從随便哪一個門進來，進到裏面，都是同一個空間。”

你說：“從哪一個門進來，都是一樣的。無論走哪一個門，射擊門或者化學門，走到盡頭，都是一樣。關鍵是，無論走哪一個門，你都需要持之以恒，一門深入，锲而不舍。”

你說：“如果淺嘗辄止，什麽都是泛泛地涉獵一下，玩一下，什麽都稀松平常，普普通通，那麽，無論你走哪一個門，都不可能看到門的盡頭到底是什麽。”

s看着自己的手掌，張開了嘴。

他張開嘴在那裏停了幾秒鍾，又趕忙緊緊地閉上了嘴。

（二）

你看着s把嘴巴緊緊地閉着。

你說：“好了，回歸正題吧。現在讓我們來看看甯靜的價值。”

你從桌上的鐵盤裏抓起一把沙土，你撒了一些沙土在玻璃水杯裏面。你用玻璃棒把它攪渾了。

然後，你叫s到前面來。你說：“現在你可以名正言順地暢所欲言了。”

s的臉紅了一下，做了一個吐舌頭的鬼臉。

你讓他低頭看水杯。

你說：“透過水杯，你能看見頂上的吊燈嗎？”

s搖頭。他說：“看不見。裏面都是渾黃的。”

你把水杯擋在他眼前，你說：“透過水杯，你能看見對面的同學嗎？”

s說：“看不見。”

你問我們：“吊燈此時在不在？它有沒有藏起來？”

我們說：“沒有。吊燈一直都在，它從來都沒有藏起來。”

你問：“那麽，你們此刻在不在，有沒有對他藏起來？”

我們說：“沒有。”

你問s：“那你爲何不能通過水杯看見吊燈和同學們？”

s說：“因爲水渾濁的時候，就不透明了。”

你繼續問：“什麽叫渾濁？”

s說：“就是裏面有很多東西在七上八下地亂動。”

你說：“很好的回答。”

（三）

你把水杯放在桌子上。

你說：“現在，我們把這杯子放在這兒不動。我們什麽都不要做，就讓它放在那兒不動。”

我們一起看着那杯水。很多雜質在裏面起起落落。

10分鍾過去了。雜質開始沉澱。上面的水層變得清澈。

又過了5分鍾。所有的雜質都沉澱到杯底了。水重新變得透明清澈。

你再次把s叫上來。

你說：“再看。能看到頂上的吊燈嗎？”

s說：“看到，很清晰。”

你把杯子再次放到他眼前：“對面的同學呢？”

s說：“看到，就像透過玻璃一樣。很清楚。”

你把那杯水拿給我們每個人看。

然後，你問我們：“爲什麽我們開槍之後看不見自己射擊的結果，必須等靶紙拿過來，或者要借助望遠鏡？”

你說：“爲什麽我們看不見自己行爲的後果？看不見未來會要發生的事？爲什麽我們在光線暗下去的時候，就眼前一片漆黑？”

你說：“因爲渾濁。”

你說：“這杯水，就是我們的身心。當我們身心渾濁的時候，我們就會看不見很多的東西，雖然它們都明确無誤地存在着。”

你說：“就像這盞吊燈，就像對面的同學，事物并沒有對我們藏起來，但我們因爲身心的渾濁而無法看見。”

你說：“所以，一個身心混亂的人，真的不能太相信自己的眼睛。不能以爲眼睛看不見的東西，就是不存在的。”

說到這裏，你看着我。

我想起了那消失的10顆子彈。

（四）

你說：“這就是甯靜的價值。”

“甯靜就是不動。不動就能清澈。清澈就能透明。透明就能恢複水本有的映照功能。我們就能看到一直存在，而我們一直無法看見的世界。”

你說：“我們每天要在這裏趴兩個小時，站兩個小時，或者跪兩個小時，我們忍受夏天的炎熱和冬天的寒冷，我們忍受蚊蟲叮咬，忍受電閃雷鳴，忍受身體疼痛，忍受心煩意亂，我們年複一年，日複一日地在這裏堅持忍受，我們不管外界發生什麽，都堅持着同一姿勢穩定不動。”

你說：“如果我們一直這樣堅守不動，總有一天，身心之内的那些雜質就會自己沉澱下去，我們的身心就會變得清澈透明。那時，我們就能看到那個真正的獎賞。和它相比，冠軍、總排名、學校的榮譽、個人的加分、朋友的仰慕、異性的崇拜，其實都不算什麽。那是最高的獎賞。和它相比，世間的一切獎賞，都會黯然失色。”

你說：“但是，誠如大家剛才看到的，澄清需要時間。它不會瞬間發生。”

你說：“而且，在澄清的過程中，我們看到，很多雜質會上下浮動，讓我們覺得比以前更混亂。你們每個人訓練時都曾有這樣的體會，一拿起槍，就會覺得心裏的亂念特别多，身體上的痛癢難受也此起彼伏。但那是好現象。那說明我們正處在澄清的途中。這時候，一動就等于又晃了一下杯子。所以，無論如何，不能跟着動。”

你說：“越是混亂的時候，越是不要跟着它動。明白嗎？這時候，堅定就是一切。定住，就是一切。”

你說：“給自己時間。相信它會發生。等時間到了，它一定會自然地發生。”

（五）

我知道這需要很長的時間。然而，沒想到竟然如此之長。

10年過去了。

有一天下午，我在巴厘島度假。

我讀完了《安般守意經》，這是一本教授禅定方法的南傳佛教的佛經。

我獨自坐在四面垂紗的木闆地上。

我挺直脊梁，盤腿端坐在蒲團上。

我看着白色的輕紗在微風中輕微地飄動着。

我半閉上了眼睛，開始了生平第一次打坐。

氣息從鼻尖進來，穿越整個呼吸道，彌漫在身體裏，然後又聚攏起來，變成氣息，從鼻尖上呼出去。

我這樣安靜地坐了很久。

睜開眼睛時，我看到下肢消失了。

戒生定，定生慧。

這時，我才明白，這就是你當天所說的那個澄澈身心的過程。

（六）

甯靜緻遠。

唯有甯靜，方能緻遠！

“一切秘密，都在深度的甯靜裏。”(未完待續。)手機用戶請浏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。