那真是，我們每個人都是大哭着來到這個人間世界的，可走的時候又有幾個人能說他可以笑着、安然離去？！往往都逃不過這樣的宿命：無論先前過着、想過的任何生活，最終都化爲一場風花雪月般的虛無缥缈，最現實的撒手人寰是——被孤苦、無助、害怕、悔恨交織，讓一個個生命離去的非常苦痛，如此豈不枉活一生？！

明涵、永馨哥妹二人夢裏夢外常常萦繞的話題是——傳說中的香巴拉、也就是美好世界究竟在哪裏？又怎麽樣能找尋得到？！

香巴拉來自藏經的理想之國，香巴拉，即藏語香格裏拉、也就是如“桃花源”般美好的地方的一種藏族稱謂。在藏傳佛教來看，香巴拉是無量永存，積功積德的莊嚴世界，從古到今都有人在尋找這美好的世界！香巴拉在哪裏?在藏傳佛教中，有這樣一個有關怎樣前往香巴拉的指南——要想進入香巴拉聖境，要經過許多高山和沙漠，克服無數的雪山險峰和江河湖泊，除此之外，還必須得到香巴拉保護神的青睐和幫助，以降伏路途上阻撓行者前行的惡魔，才能最終順利到達……

香巴拉究竟在哪裏？藏經中有這樣一個故事－－－－說有一個年輕人，曆盡千山萬水,千辛萬苦尋找香巴拉這理想的國度，之後來到一位長者修行的山洞，長者問他要去何方？他說:“尋找香巴拉”。長者對他說:“你不用去遠處，香巴拉就在你心中！”……

**************************************

藏傳佛教中，有個密勒日巴佛。據載，他的修行極其艱苦——他本是富家子弟，生活的安逸、富貴，後被人所害，失去了家産，僅剩妹妹、母親與他相依爲命。他要學法術報仇，奪回家産.他起初學的是魔道，那真是咒誰死，誰就得死的，一時興起，能将滿天的飛鳥墜地而亡。

他自己都覺自己已入岐途，就想歸入正道。他去拜師，師父見他殺心重、殺生重，就不想收他。但見他心誠，就說，讓他準備一袋黃金來做爲學費，依密勒日巴現在的家庭條件很困難，他竟當真，母親也極力支持他，将家中的土地都變賣了，給他湊了一袋黃金，如此，師父不能食言……

在修行中更顯苦，師父起始什麽也不教他，就讓他壘一座廟宇，壘好一次，師父說不滿意就推倒一次，這樣多次，在這壘廟宇的過程中，生命的極限每每都将要達到極至，但他都挺過來了，并且無怨無悔。事實上，師父不是在爲難的，是在艱苦的條件下，最大限度的消他的罪業，爲此，師父在暗地裏都爲他抹過眼淚（據說演繹，有出入）……

其實，他早已在道中了，就在他想歸入正道的那一天，爲準備黃金所付出的辛苦中，在壘廟宇的艱難中，他的世界已經在“香巴拉”裏鑄就了……

至于說師父是因爲貪圖他的黃金的說道，那隻是外行人的理解，以他師父的能力，要什麽不有什麽，豈會在乎這人世間的黃金……

從另一個角度看，密勒巴日修行的過程就是一個放下生死的過程。

佛門好講這個放下生死，放下生死你的功德就圓滿了。真正的放下生死應該是在不知不覺中的。就整體而言，平常人認爲的不怕死，那有“亡命之徒”的行爲之嫌……

有人對放下生死是這樣理解的:之一，紅塵滾滾不爲其所動，也算一種；你能從你至信的圈子跳出來，将“佛法”“放下”，也是一種,等等，不好一概而論。另有人把放下生死這樣理解：把人成神、成佛的修煉本身都放下了，怎麽去理解神、佛、神佛的慈悲，怎麽理解人……

真是，君子修道立德何其難，真理到底在何方,路到底在哪裏,是許多人的疑惑。其實，想多了也無用，何不順其自然，也許功到自然成吧，那就《不要去想》：

不要去想是否能夠圓滿人生，既然選擇了大道，就應該把信念堅定；不要去想能否擁有明天，既然選擇了重新再來，就勇敢地把人心裝在心中；不要去想身後别人怎麽說，既然目标是心中的那片淨土，那留給世界的隻能是無悔的人生；不要去想未來是光明還是黑暗，隻要熱愛生命，一切都在意料之中，一切都在情願之中……

可是不要去想又能怎樣呢？——“無字文章誰能識，因錯筆墨去談章，不明真義枉修學、苦海無岸空愁怅……”

有人把皈依我佛、信奉佛法爲脫離了苦海；更有人把信奉的佛法放下，“淡望之”，示爲苦海無邊回頭是岸。無字文章就是難識得！

基督耶稣說過，閃電從東方劃向西方……

基督耶稣說過，我的使命是爲真理做證，我爲此而生也爲此來到世上——連救贖人的耶稣都如此謙卑，何況其他人了。

基督耶稣說過，你們看是看見了，卻不明白；你們聽是聽到了,卻不曉得！

有句話說得好，除妖（魔）容易,救人難。一個人若沒了人心，人也能變成妖（魔）；妖（魔）若有了人心，妖（魔）也能爲人——這也許是，放下屠刀立地成佛的一種解釋吧！你看那黑暗社會統治時期，那監獄、那特務的黑暗、殘酷，嚴刑逼供，用各種卑鄙無恥的手段對待“政治犯”。這種人，還有人心嗎？可恥的是他們，而不是被他們羞辱的人，讓這些心狠如蛇蠍、惡魔一樣的人有人心很難，可是他們有了人心，就不被制裁了嗎！披了一層皈依我佛的外衣，就可以再世爲人了嗎？東西方文化對照是一種很好的鏡子——懲罰一個人，隻是懲罰他的行爲，一個人如被限制了人身自由，那對他是不是最大的“懲罰”了？！

**************************

佛法給人帶來的不是仇怨，而應該是消除仇怨。如果你有仇怨，那這樣看到如此的經書，你隻能放下，“三思而後行”了——作爲一般人來說，到此，你的善心猶在也就夠了，很多情況下，一個人能善善良良的活着，心中還裝着那份最真，做好一個普通老百姓最顯不容易……

如果一個人站在局外人的角度，也許更能客觀的看待問題的實質——修行是讓人修出一副慈悲心腸，而不是鐵石心腸。有的人被表面道理所執著，看似慈悲，其實是一副鐵石心腸。佛法豈會如此玩笑！有一本名曰《奧列弗遊記》的書，說的是主人公奧列弗，因意外，倒讓他經曆了各種神奇世界——大人國、小人國等等世俗人很難相信的人和事。當他得以回到故鄉後，說出了自己的親身經曆，而那些有權、有勢的爲維護所謂的正統的道貌岸然的人，對他進行了審判，并說他病了，要送他去精神病院強制治療……

在書中，奧列弗的妻子說了句熠熠生輝的真知灼見——我們不管奧列弗說的話是真是假，我們隻看奧列弗是不是一個好人，從中是不是成爲了一個更好的人。如果人人都能對不理解的事物，有這樣的見地，那我們的社會也許真的就成了“香巴拉”，也就不用相信有沒有什麽天堂地獄了，這難道不是我們所期望的嗎？……

說到宗教話題，明涵總是顯得有些沉重，但有些見解還是要論說一下，什麽是普度衆生是最不好深究、明了的又一個很關鍵問題。千百年來，衆多修行的人給凡人理解的他們的别情離世的做爲、衆人學他們的做爲就是普度衆生、被普度之衆生，特别是那表現與衆不同中的有些人，更好把自己标榜爲前無古人、後無來者的普度衆生的“大行者”，可是他們真的表現的那麽偉大嗎？不見得，隻要他們敢真正放下自我，冷靜回首回望自我，就應該不難看到：自己的做爲、表現，與千百年來那樣一些所謂‘大修行’的人沒什麽不同！從一個圈子裏再到另一個圈子裏、從一個極端到另一個極端，就像甘願身處監獄之中，怎麽拉也不好拉出來。

有的在其中、在遇到重大打擊後，更表現的一塌糊塗，從一個圈子到另一個圈子、從一個極端到另一個極端不敢出來，就像總算抓住了一根救命稻草——自己又可以是普度衆生的“大行者”了。可他們在另一些人看來，表現的真那麽偉大嗎？那可不見得。他們根本聽不得、也聽不到不同意見！也沒有那個百川納海的胸襟去聽！！說句不好聽的話，沒有自己的頭腦，有也隻有衆口一詞的僵化。同門弟子因與他見解不同他都可一語驚人：不在他們“口傳心授”所謂唯一真理的思想框框裏，就敢放言同門弟子不聽他們的教誨就将被銷毀。如此，就别說數以十億計的天下蒼生了。因爲他們自覺他們普度的衆生都在虛無缥缈的“太空”中，說是爲了衆生，其實還是爲他自己。他們根本就不懂、也不敢懂“述而不作”的真意之所在，看不到言外之意的爲什麽可貴，做不到沒有不敢看、不能看的書；不明白、也不敢明白所有的一切不是在對你的幹擾，所有的一切都是在爲真理在作證……！

釋然道此，明涵一切的匪夷所思總算告一段落了。最後明涵笑着說，如果真有天堂，我甯願做一個普通人，去理解那些吃再多苦，受再大的罪，也不改變心中堅定信念的人……

到此,永馨不由問：涵哥哥，如果上帝告訴你，你如舍下你的親人，你就可以去天國永享幸福，你是否會選擇離開……

明涵說，如果我的親人能去，我會很高興的；如果他們處在苦難之中，我甯可留下來陪他們共渡難關。當然，我更希望有一天，人間能成爲天堂，這是我的理想，就向那首《祈禱》的歌中所道出的：

讓我們敲希望的鍾啊，多少祈禱在心中，讓大家看不到失敗，叫成功永遠在，讓地球忘記了轉動啊，四季少了夏秋冬，讓宇宙關不了天窗，叫太陽不西沖，讓歡喜代替了哀愁啊，微笑不會再害羞，讓時光懂得去倒流，叫青春不開溜，讓貧窮開始去逃亡啊，快樂健康留四方，讓世界找不到黑暗，幸福像花開放，讓我們敲希望的鍾啊，多少祈禱在心中，叫大家看不到失敗叫成功永遠在，叫大家看不到失敗，叫成功永遠在……。

*******************************************

有關宗教的說法，永馨雖不可能一下都理解了，但還是聽得她很感動，她的涵哥哥是一個心中充滿大愛的人，天下再難找他這樣的人了。她不未免爲哥哥擔心，讓她不由聯想到，她曾看過的美國作家傑克·倫敦寫的《馬丁·伊登》的小說－－－－永馨是怕明涵太理想化了，等他有一天發現現實社會與他格格不入時，就如小說主人公一樣，出現一個悲劇的結局:離開人世。

不過擔心隻是一瞬間的，她相信一個胸懷大愛的人是不會自尋短見的，但是她不自覺的，也要促成哥哥對現實社會有個正确的了解，盡自己所能，呵護哥哥“軟着陸”。在此過程中，永馨心裏難免湧上這麽一種感歎：有些人就不該來到這個世上，他來到這個世上原本就是個錯誤，因爲這個世界是容不下他這樣的人的……

永馨完完全全理解了她親愛的涵哥哥，天下再難找他這麽好的人了，多麽善良，多麽可愛!隻怕一下認可了他的想法，讓明涵意氣風發，得誰跟誰說去，好引起别有居心人的斷章取義，那就不好了——實質她的涵哥哥說來說去就是想做一個平平凡凡、無憂無慮、與世無争的人……

生命如夢如幻，永馨與明涵相對時，明眸裏常常充滿了含淚的笑，人的一生就是充滿了這樣、那樣的困惑。我們這一生到底在期盼着什麽，又能抓住了什麽？！什麽是我們生命最後的期盼？！一個人能把菩薩裝在心中，無疑就是把善良裝在了心中，她真的是感恩她的這個明涵哥哥，他所說的一切，平常心的擁有，就是把菩薩裝在心中的過程。也就是說即使一個人有信仰，但不懂得放下、包容，算不上真信。她相信，窮人最幸運的是什麽都沒有，而把菩薩裝在了心中；富人最不幸的是，什麽都有，就是心中沒有菩薩。我們應該去相信，相信有來生來世的美好世界，是我們的一種心存善良的底線，我們難道不希望自己牽挂的人，牽挂自己的人，有一個美好世界裝在心中，在任何艱難困苦條件下都能好好的生活下去。應該去相信，一個人勇于承擔生活的苦難，要好好生活下去的人，就應該勇于最美好的未來……

有的極端所謂無神論者，有些情況下真得好好想想你自己的作爲：多少人碌碌無爲，在精神上沒有任何寄托，在生活上相對他自己與他期望的結果，就是生活在水深火熱之中，無任何幸福可言，就像一群被上帝放逐在地獄中，飽受煎熬；對于這一些人、如果有什麽信仰，隻要管好自己，不極端，善善良良的、要好好生活下去，你能有什麽理由排斥、貶低、甚至打壓呢？！好，你可以要求、甚至強制這樣的人不信，試問，你拿什麽解決，許多人，在思想、精神上、乃至在物質上的困擾呢？！你說你能解決了，那是睜眼說不負責任的瞎話，生活的苦痛、孤寂、被人忽視，可以壓垮、毀滅任何人……

其實說了許多，永馨完全理解、相信了她明涵哥哥的最後的告誡——他說許多所謂大道理，實質唯一能确定的就是把‘泛神論’裝在心中不會有太大的出入。真正的理解了泛神論，在不知不覺中會發現自己有一天站的很高、望的很遠；甚至你在宗教信仰的外面，比許多自認爲做到很好的、執著其中的人、凡事都看得明白；會發現，自己已不會爲任何宗教信仰所執著——一切都是自自然然存在的，沒必要大驚小怪。也就是做爲“泛神論”者，這樣的人根本就不會去想他是否是有神論者，還是無神論者，在他眼裏都不挂在心上，就是平平常常的一個人……

這樣的人，管好自己的同時，也能試着，包容、理解有宗教信仰的人——由衷從心裏欽佩他們始終如一執著自己的信仰。并能做爲無宗教信仰的人與有宗教信仰的人相互溝通的基礎、紐帶。如果整體上認識都達到了這個地步，世界真的會很美好了，甚至可以說，我們就在香巴拉這樣的美好世界裏了……

（注：皆是據說演繹，這裏不能絕對當真）

;