明涵與永馨在夢幻如真的‘白日夢’裏探讨來探讨去，不由都笑了自己！原來他們把牽扯大事因緣、最顯重要的一件事——就是把美譽自己的祖國忘了：那真是‘故國神遊，多情應笑我，早生華發……’
中華自古就有天朝、神州大地的說法。也就說，按傳統認識，中華是神傳文字、神傳文化、神傳國家。這樣的國家可謂曆史長久遠，能遠到什麽年代？古典籍中有透露，長達一百萬年以上，最少十二萬年，可不是現在所說的，還帶有疑問的區區五千年。那黃帝、大禹這樣的先賢帝王都是神所化身，是來人世間、中華奠定神傳文化的基礎。爲的就是有一天‘光明未來佛’——金轉輪聖王真正來臨人世間普度衆生、産生出能易于接受的、源遠流長的文化基礎、内涵。中國的文化内涵就是大，就如帝王的王，三橫代表天、地、人三才，中間一豎代表道、大道！也就是，有德有道的君子才配稱爲帝王、做帝王……
據說，釋迦佛來人世間就是爲一件事——這件事就是大事因緣！什麽是大事因緣佛沒有明說。不過從優昙婆羅花的預言，可以追尋到一些蛛絲馬迹。優昙婆羅花是神聖之花，三千年花開一次，而且開在不可想象的地方。如果優昙婆羅花在人世間顯現，就意味着，金轉輪聖王真正來到人世間普度衆生，而其他諸神，釋迦佛、老子、基督耶稣、乃至孔子也一樣，都是爲這樣一天做鋪墊。也就是說，優昙婆羅花盛開，意味着新紀元的開始，人類将進入一個真正美好的時期……
其實，釋迦佛把什麽是大事因緣說的最明白——據佛經記載，轉輪聖王有四等，第一是，金轉輪聖王，第二是，銀轉輪聖王，第三爲，銅轉輪聖王，第四爲，鐵轉輪聖王；經書一說，轉輪聖王的功德與普度衆生的佛陀功德等同，其他不說，就說中國古代的堯帝，據說相當于鐵轉輪聖王，功德就了不得了；金轉輪聖王來到人世間的功德是不可想象的，可扭轉一個時代、一個紀元，拯救天上天下千千萬萬數不清的衆生。據說還從來沒有金轉輪聖王來到人世間，他要是來了，那世界真的是大同的、無以倫比的美好了。
明涵永馨甯願相信，有一天，優昙婆羅花會在人世間開遍，我們就走在美好世界裏——那樣一天，妥不過就是一個信，平常心的信也許就足夠了，說了那麽多，飽受那麽多的遭遇、挫折，磨難，就是一個心理準備的基礎、過程、平衡自我、把握自我的良好心态、認知……
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明涵在高談闊論一番後，心思缜密的永馨，接過了話題，以東西方文化差異爲切入點，也來了個大論——永馨有這方面的優勢，哥哥在美國，她不止一次去美國看哥哥，何況她還是一有名的記者、一個心懷大愛的記者！
永馨是以各種小故事爲開端，确實這些隽永、充滿哲理的小故事，能開闊人的心胸，增加人的内涵，但永馨，真意并不完全拘泥于此……
仙女的關懷：一個女孩走過一片草地，看見一隻蝴蝶被荊棘弄傷了，她小心翼翼地爲它拔掉刺，讓它飛向自然。接下來蝴蝶爲了“報恩”，化作了一位仙女，向小女孩說：“因爲你很仁慈，請你許個願，我将它實現。”小女孩想了一會說，“我希望快樂”!于是仙女彎下腰來，在她耳邊悄悄細語一番，然後便消失無迹。
小女孩果真很快樂地度過了一生，她年老時，鄰人要求她：“請告訴我們吧，仙女到底說了什麽？”她隻是笑着說，“仙女告訴我，我周圍的每個人都需要我的關懷。”——當然是要分人的，要适可而止……
天使的翅膀：兩個小孩在一起玩耍，甲是駝背，乙就問甲：你的背上背了什麽？甲很不安，很難過，不知如何回答。乙就說：“你的背上背的是裝金翅膀的盒子，有一天主會把它打開，你就能飛到天上做天使。”……
永馨又談到東西方意識形态的差異：有這麽一個故事，說有一個美國人，上了有名的大學，不象其他人一樣找了個好工作，有了好的前程，而是選擇到一個湖邊，蓋了所房子，過起了田園生活。并以寫小說爲愛好，寫了一輩書也沒發表，一輩子也沒結婚。如果叫一些中國人來看，那他的人生就是個失敗的人生，讓人恥笑的人生。而美國人怎麽看，一般認爲他做了自己想做的事，這是現在許多人想做卻無法去做的事，認爲他的人生是圓滿的－－－－做了自己想做的事，過了自己想要的生活，那還不叫圓滿嗎？！
從這一件事中可見一個國家國民的包容心。在中國,要是誰，不用說一輩子不結婚，幾十歲還當光棍，那是非就出來了——那人是不是有毛病，雲雲，不堪入耳的話，那心理素質低的，想想人的指指點點，就有可能承受不下去。而父母也好以此覺在他人面前擡不起頭，爲此也總好當個事，把自己難爲個夠嗆！
更見包容心的是這樣一件事，一個在美國留學的中國人，還是個博士呢，主觀臆斷師長有意爲難他，竟将師長殺了，而後自殺。事後，師長的親人竟寫信來安慰留學生的父母，爲他們失去了兒子而感到難過！！在他們的國民觀念裏，如身邊誰有心理障礙而沒能被知道，并給予适當的幫助，會認爲自己在失責;要在中國，還安慰！殺人償命，天經地義，恨你入骨，恨得“五馬分屍”……
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有人說西方沒有人情味，人情淡泊，不孝順老人——看那老人，年老了，孤獨一個以寵物爲伴，或住進養老院“了此殘生”,很不幸。
渴望人世間的溫暖，渴望親情，就算西方有再豁達的人生觀，内心深處也是傾羨的，否則有些人也不會一聽到東方的，也就是中國的有關孝順的故事——比如那個說這樣話的小女孩：媽媽，我不吃，我還小，吃的日子還長着呢！你吃吧！你老了，剩的日子不多了，而感觸頗深，甚至落下熱淚……
從這一方面講，西方的人生觀确實夠豁達的了：子女不是父母的私有财産，不是養育子女爲了回報，給自己養什麽老，所以他們年老了，就選擇自己生活，或去養老院。而父母就是培養子女的适應性、獨立性，父母也不是子女的印鈔機，你養了我，就得負責我，否則你就别生我，父母如果給子女照看小孩，那隻能說是恩賜，不能說是義務……
有的西方人養寵物的費用，比養個人都貴，其實，在中國有些人又何償不是如此－－－－見了要飯的，不給一個“銅闆”。中國人說，看看美國人的世風，連一點同情心都沒有，可是話又說回來了，特别是對獨立生活的老人來說，我這一輩子遵紀守法，該納的稅，我都納了，該爲國家做的奉獻我已經做了，他人無權評價我怎麽生活，怎麽要飯的還要出理來了……
施舍與不施舍，看不出一個人的本質，當然是能給就給，特别是在中國，哪怕一百個人裏隻有一個是在爲救命要飯，也是值得給的。就整體上而言，西方人在慈善的事業上可謂光彩事業，從大資本家、普通百姓，到他們認爲意義上的窮人，都普遍有過善舉。是形式也罷，是别有目的也罷，人家做到了。再看一些大資本家，上百億資産的捐助也不乏其例，他們認爲在他們那樣一個人人都有機會成就一番事業的社會裏，留給子女過多的财富，是害了子女。生命因個人的奮鬥而精彩，哪怕你願做一個小醜，也會對你祝福，願你把歡樂帶給全世界的人。而我們國家的一些有錢人，恨不得天下的财富盡歸他所有，一傳萬代，巴不得他人倒黴，典型的一個暴發戶的嘴臉，有錢，也不會讓外國人多看得起一眼，品質不好嗎！
中國的國情說孝順父母隻能是流于形式，其中一個很大原因是經濟上的問題，自身尚無什麽保障，何談對父母用心——特别是父母自身又沒什麽保障，那是難上加難，有個病災的，日子就更難過了……
國人叫喧的一些美德，那隻是落實在了口号上了，大幫哄的做做樣子，而西方是落實在行動上了，當我們用封建殘留意識去笑話西方的人情淡泊之時，實則是老大中國的妄自尊大在給自己臉上貼金。對于保障體系較健全的西方社會來說，進入了老齡化，進入養老院，也不失是一種明智的選擇，是父母博大愛心的又一種真實體現。子女怎麽對待父母，那是子女的事，而父母就是父母，永遠是子女的榜樣……
中國如不盡快完善社會保障體系，許多中國家庭因老人負擔重，而分崩離析－－－－有的有錢都不願照顧老人，何況無錢的一些人，更有借口了，因此許多中國人将生活在晚景凄涼之中……
看看有識之士對我們自己國家的憂患——在這個商業時代，中國人對傳統美德越來越不重視，過去中國是禮儀之邦，如今謙虛、簡樸、恭敬等美德已過時，人們變得世俗功利、膚淺，看看現在的一些孩子，一個個驕橫跋扈、目中無人、不懂規矩。父母也不注意培養孩子的吃苦耐勞精神，隻希望他們成名、成家，急功近利到不擇手段、方法。如果大家都是這種心态，不可改變，那我們國家的前途真是堪憂……
再看看這樣一個故事，又能反映出中國怎樣的國民心态：說有一個自認爲素質比較好的中國人，記叙這樣一件事：他問一個日本人對富人别墅的态度，日本人說，他會去想方設法打聽到這人是誰，将他成功的經驗學到，他自己将來也能做到這一點；而一個美國人的态度是，很超然，這是一個處處充滿機會的社會，他要想那樣，也一定能抓住機會做到……；再問一個中國人，那強烈的嫉妒心，就起來了，恨不得殺了那富人——憑什麽，肯定錢不是好來路的……
整體上，當一個國家富人不看不起窮人，窮人不仇恨富人，這才是一個強國心态，一個真正充滿希望的國家。如果一個國家沒有高品格的公民，也許可以強盛于一時，但決不會長久！
有這麽一個發生在廣東的事件。一個外企的老闆，一個韓國人，而且還是個女的，對中國員工大發淫威，讓員工向她下跪，不跪者當即将被開除，結果隻有一人挺身而去，其他那麽多人都屈服了……
有辱中國人國格、人格的事發生了，有些媒體竟相指責那些下跪的人沒有骨氣！竟相稱贊那挺身而去者，挺身而去者固然是值得稱道，中國不就有大丈夫不吃嗟來之食的“美德”嗎！可是現實就是現實，我們有沒有想到那些下跪的打工者，其身後擔了怎樣沉重的責任，他、她如果失去了工作，自身生存權沒有保障是一方面，可能一家人都衣食無靠；也許遠在貧窮城市、鄉村的一大家人，就指望他、她掙來的錢維持生計，給他們好好生活下去的勇氣。發生這樣的事情，首先政府職能部門要勇于承擔責任，去主動完善體制，盡可能避免此類事件的發生，如果誰敢如此貶低中國員工的國格、人格，輕者罰款，重則治罪，打發其回國。一個不懂得尊重人權的外商是不會成爲一個好的合作者的……
也許這裏是在唱高調，有多少人能理解，那些匆匆走在異鄉的人啊!他們将擔負着怎樣的責任啊！所以說，這樣的人，能忍受屈辱，正是其人格閃光一面的再現！雖然他們所處階層卑微，人也不一定文明到哪裏去，但就承擔責任本身而言，人格不比任何人低下，甚至比許多所謂的精英、所謂的高層人、高層的文明人都顯偉大……
中國與西方文明素質，就整體而言确實有很大差距——看我們的一些生意人，多作賤人，就拿吃刨冰來說：那盛刨冰的杯子、小勺都該是一次性的，用完就該當廢品了，可有的攤主倒好，有意收起來，就又那麽洗巴洗巴，再給人用了。所以我要是真去吃，也會仔細檢查，有無作假，即使吃了，我也會将杯勺毀壞了……
明涵是越聽永馨說，心裏越欣慰的笑：我這個永馨妹妹是一個多麽好的人，她這樣的人沒有美好的未來，那什麽人還能有美好的未來……
明涵還插上了一段話——确實有一些生意人是利欲熏心到了極緻，什麽垃圾油、腐爛變質、有毒、有害的東西都能昧良心給人食用。對普通人來說，是很難分辨的。憑隻憑生意人的良心、執法人員的盡職盡責。可是要是人心不行了，法律定的多如牛毛也于事無補。因爲内心不求改變，那看不見時還是一樣我行我素。到此，并發表了一點自己的看法：确實，從目前看中國的文明素質，整體上與西方有差距。其實，西方也有它的不小缺憾，最起碼他們對弱國的表現，很難讓一些弱國相信他們有公平心；從情感上說，我倒情願中國人都有美好的願望，隻是五十步望一百步，不知如何溝通。社會在進步，中國大有希望，真正成爲世界強國……
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永馨在明涵跟前無話不談，更是沒什麽忌諱－－－－她跟哥哥誰跟誰呀！“打小”“光屁股”長大的，有何見外……
在涉及兩性關系的話題，永馨與明涵的言談，與秀微曾與明涵的言談，更是深入一層，更見見地……
她說：中國人如一看誰手裏有一本黃色書籍，不用想，那腦子就已偏了：持書人品質有問題。——可是說這話的人有多少不是在賊喊捉賊！
有這樣一個故事，說有一個老和尚帶一個弟子下山去化緣，遇到一個女子被困河中石上，老和尚很有禮貌的抱起了女施主，将她安全地送到了河對岸。事後弟子便質問老和尚：出家人是不能近女色的，爲什麽師父剛才抱一女子過河？老和尚笑了笑，答道：“我都已将她放下了，你爲什麽還抱着不放呢？”
人隻要有個正常心态看待黃色的書籍、影視，也不能就斷定這人怎麽樣。人呢，應該有了解人的一種本能的權力，隻覺不那麽神秘，不見不得人了，才可能擁有平常心，不爲其左右；這些東西，當洪水猛獸不行，不當也不行，至于怎麽樣，自有人性美好的一面去衡量，不能一概而論……
中國現在這方面，隻學得皮毛了，真是土豹子開花猶甚。在西方，人家在這方面都放下了，那就是那男那女個人的事，我們還在深究不放，畢竟人種不同，文化意識形态不同。說西方人不負責任，女人願自己承擔責任，有多少人做了單親媽媽，可是單親媽媽，在整體上是受保護的，隻要媽媽要求，那父親就得付給小孩撫養費，何況他們還有比較完善的法律、社會保障體系！而中國國情對單親媽媽的包容性就顯得差了，不用别的，那種所謂傳統的道德觀，就能壓得人喘不過氣來，甚至置人于死地！
西方最值得稱道的是對生命的珍視：無論發生什麽，生命是擺在第一位的，要讓中國一些男人有西方男人對待這種問題的胸襟很難……
西方有不少情色片，挺有社會現實意義的，如那個《欲望街的情人》的影片－－－－本片女主人公瑪麗是一個職業妓女，她自認爲自己是帶着“愛心”替人服務，所引發的耐人尋味的、一個正直、善良的妓女形象。帶着愛心服務，是這部影片讓人感動的地方之一。
而影片《危情》更有一番深意，一篇文章是這樣介紹的：一個小夥子與相愛的女友在父親那居住，父親也是獨身，卻沒成想，父親卻與女友“相愛”了，并發生了關系，終有一天被兒子撞見了，在驚噩中，兒子不慎從樓梯摔下緻重傷而不治身亡。出了如此悲劇，父親與女友自是無法互相面對了，盡管分手時，他們還顯得難舍難分，一副恩愛的樣子，等多少年過後，父親在一次偶然中，與女友相逢了，卻發現那女友其實很普通，沒有什麽可吸引人的，很後悔當年爲什麽會那樣不顧倫理癡迷到那種不可救藥的地步……
父親的教訓很深刻——隻有愛才能使人别具慧眼，發現對方的與衆不同，而父親和那女友之間曾擁有的不過是焚身的欲、火，一段可怕的危情，爲此付出了慘痛的代價……
說來說去，西方确實有它的許多進步、可取之處，盡管有這樣那樣的缺憾——起碼自認爲是‘上帝’的代表，打着‘上帝’的旗号對第三世界國家的指指點點，甚至強權的打壓，視他國平民生命如糞土，是西方、特别是美國不好給自己自圓其說的最大的诟病之所在……
在明涵看來，西方在整體上要是真具有這樣的國民态度還真是了不起——就是說，老了老了，各種欲－望、特别是‘男女關系’，能放淡看清，就是守着心中的上帝，其實這樣就有點像我們中國所說的不可求的清福人生。如果一個人都七老八十了，還放不下男女之情，真的是白活了，放不下，一切都有可能成了無稽之談，當然，沒那麽絕對……
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