永馨的旁征博引無非就是在說明，她明涵哥哥所表露出的真的好意——探讨怎樣使人更善良。說着說着不由提出疑問，我們怎麽能知道光明未來佛什麽時候來臨人世間普度衆生呢？不過她這個妹妹好有意思，自問自答：
釋迦佛一生隻真正接受一個人的供養，那就是迦葉尊者所供養的金縷袈裟。迦葉尊者還是一生唯一沒有挨過佛斥罵、點撥的弟子。迦葉尊者就是樣樣都好，行爲、福德、智慧。迦葉家族世代有錢，迦葉未出家前，是‘富可敵國’——天下首富，卻将财産全舍了，出家修行，就帶一件金縷衣。金縷衣是無價的珠寶穿成的。能舍去榮華富貴，視榮華富貴如過眼雲煙，就是不簡單。
迦葉尊者供養佛的金縷衣，還是一個傳奇——釋迦佛涅盤時交待迦葉尊者不準死，到大乘氣象的東方，也就是中國雲南雞足山入定，等光明未來佛來人世間時交給光明未來佛再涅盤。也就是說，迦葉尊者一直在那等着光明未來佛。說到此，永馨盡顯小鳥依人般的妩媚柔美——她呀。要她的明涵哥哥答應與她，有一天他要行萬裏路時，一定帶上她，到時千萬别忘了去雲南雞足山，看看他們能不能有緣知道迦葉尊者還在不在（經典引用，可能表達不一定确切）……
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永馨設身處地的感受到了東西方在人文關懷上的差距：
我們中國父母，相對于西方，缺乏從小培養孩子獨立性的豁達，我們從小應該培養孩子獨立性，離了父母也認爲那是正常不過的事了，也能不失快樂的本真。
一個母親在一個孩子成長過程中很重要，特别是嬰幼兒時期，也就是三歲以前。有母親正确的引導對孩子的心智健全成長很好，所以說，一個家庭條件具備，這個具備不單是指有經濟基礎，父親應該能體諒母親帶孩子、做家務的辛苦。就如一篇《母親的價格》文章所說，母親的工作是一種“技術性”的中級管理工作，若母親的工作可獲得薪水，合理年薪約爲6萬美元。
着名的艾德爾曼财經服務組織經過細密的計算與評估，得出這樣的結論：若将母親的各項工作改爲出錢聘人代勞，那麽子女一年所付的工資高達63萬美元。對這樣的結論，有一文的作者對自己的母親是這樣感慨的——我們在享受母愛的同時，不知不覺間，已經欠下了母親那麽巨大的一筆工資，不要說63萬美元，就是6萬美元又有多少個子女能夠支付得起？而我們自己，卻是那麽心安理得。母親是一種職業，是一份沒有工資的工作，女人做了母親，便是全身心的投入，這份勞碌、繁雜而又無休止的工作，母親做得細膩，做得純粹，頭發白了，腰做彎了，母親也毫無怨言，而且分文不取……
但如果做父親不能體諒母親，那母親還真得有份經濟獨立的工作，否則到頭來不但是一場空，受到的傷害也許會很大。一般來說，真是爲孩子考慮，母親能守在家裏，還是盡可能多守在家裏更有利于孩子的成長。當然父親有條件分擔，也要分擔一下，照顧孩子，做家務，沒想象的那麽容易，甚至可說很艱難，别說年紀大的，就是年紀輕的，都有可能帶小孩，累的得關節炎，特别是老人，這樣的事例多了。如果再遇到，好哭鬧的孩子，真是令人憔悴，其實都不用别的，就一個該休息不休息，該吃飯不吃飯，不停的讓大人陪着玩，就能把大人弄個灰頭土臉、苦不堪言！
對于夫妻間，一般是父親——一方不得不遠去他鄉謀生的情況下，如留妻子一個照顧小孩是很不容易的。在這種爲了生存迫不得已的情況下，能有一份較合适的收入很重要，能讓家人不至于生活困難，讓他們體面的生活，已是對家人最好、最大的愛了。否則，久了，難免讓家人産生不好的情緒，孩子也會受到意想不到影響……
永馨與明涵一樣都是見不得無助的孩子，無助的老人的眼淚的……
那就讓我們祈禱，讓世界更美好吧！就如這樣一首《祈禱》歌中所道出的：
讓我們敲希望的鍾啊，多少祈禱在心中，讓大家看不到失敗，叫成功永遠在，讓地球忘記了轉動啊，四季少了夏季冬。讓宇宙關不了天窗，叫太陽不西沖，讓歡喜代替了哀愁啊，微笑不會再害羞，讓時光懂得去倒流，叫青春不開溜。讓貧窮開始去逃亡啊，快樂健康留四方，讓世界找不到黑暗，幸福象花開放，讓我們敲希望的鍾啊，多少祈禱在心中，叫大家看不到失敗，叫成功永遠在……
說到叫太陽不西沖，永馨與明涵都會意一笑，中國自古都有崇德尚禮，禮儀之邦之說，可是現在來看，西方倒彰顯了此道——看人家設身處地替他人着想上，就拿居民小區來說，有多少人能象一些國人那樣不論時間、地點、場合的大聲喧嘩、吵鬧，驚撓四鄰難安，從小事就可見大。當然，西方有西方的優勢，中國亦有中國的驕傲，中國有五千年的傳承，内涵大，都深入到中國人的骨髓裏了，一經激發，定能光芒萬丈。西方是中國一面很好的鏡子，而中國的大内涵，更是西方一面不可或缺的鏡子。所以說，光耀我們的太陽雖已在西方恩灑，我們有理由，也能找回我們的太陽，叫太陽不西沖……
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永馨對那樣一些人的作爲不能不歎惜——這人都怎麽得了？！法律在嚴格，可是管不住人心，看不見該怎麽樣還怎麽樣：
永馨認爲在有些人眼中對中醫的偏見，不乏庸醫和假藥造成的——那些打着中醫名家旗号的庸醫，從古至今都有。而在今天看來、最先危害的當屬假藥了。盡管說假藥問題在古代就有，但那時，隻要你有醫德是不難辨真僞的。現今不同了，藥材質地好壞并不是光憑經驗就那麽好斷定的。就如那速生的果蔬哪個不顯得光鮮誘人，這其中不知有多少是用激素等對人體有害的違禁品、促生的。對這不用科學儀器很難确定的。就如有人養鴨子，幾個月、甚至更短、就能出籠，不出都不行，用藥喂的到最後就像喝醉了酒、都直打晃，再不出籠就要喂死、不值錢了。而養豬等大型牲畜更是要如此，那都是一把一把的吃藥。就說有一戶養的牛，當牛養到最後一個月要加肥速生，一個月能長300斤，喂這一個月就得賣了，不賣就用藥喂死了。這樣有毒性的牛，人長期食用還有個好……
什麽事情說到最後就是人心問題！再說下去有點題外話！說那個地方的一些人，那心已經滑到了極緻——他們津津樂道吃的烏七八糟東西就甭提了，就說他們吃猴腦怎麽吃！？就那麽活生生的、将猴子捆綁住、就在眼前、敲開猴子的天靈蓋吃!那猴子流着眼淚、腦漿被吃完了都不一定斷氣。如此慘不忍睹、而食客連起碼的恻隐之心都不一定有。按科學的說法、猴子這種靈長類是人類的“近親”！“敢食”同類、難免出這樣的傳言就不足爲奇了——說他們那又開始流行吃嬰孩、人了！真是恐怖！！！
他們也“真勇敢”、沒有他們不敢吃的東西，沒有他們消化不了的東西！但他們單單好了瘡疤忘了疼，“非典”恐怕就和他們無所顧忌的吃有很大關聯，也是他們根本無法受用的……
我們中國人，整體上是不可能真正理解、全部接受西方的文化、思維方式、意識形态的。因爲其民族骨髓裏積澱的數千年的中國傳統文化、及内在精神亦不自覺地融入其生命裏。是不可磨滅的……。一些所謂掌握了西方精髓的、自封的最科學的某些人，實質這樣的人隻是學了西方的皮毛，并沒有領悟到西方意識形态、文化背景在他們的國情下，更顯包容性的根本所在。于是乎這樣的人實則是沒有信仰、，說好聽點是信仰缺失，亦因此變得不倫不類，看似先進、實則是落後；看似進步，實則是保守。思想僵化已不是一般可形容的程度，剩隻剩用他眼中的、他自以爲的最高科學，武裝自己、亂打一氣、還标榜自己有多麽的科學、正義……
科學已考證，在中國五千二百年前的石器時代、就已經能做高難度的外科開顱手術，這樣的事實不能不讓人感到是一個奇迹！！石器時代可是現代人眼中的蠻荒時代。在這樣的時代做這樣高難度的開顱手術，是完全不可想象。在其中的疑問更是難以讓人置信，在那樣時代，不可能具有現在這樣現代化的精密、高端的儀器及手術器械的條件下，是怎麽準确探查患病部位、用什麽手段手術的呢？！這其中的疑問太大了，怎麽無菌消毒、怎麽麻醉、用什麽東西來縫合就已不好解答。當然，想解釋，也可以解釋得出來，科學嗎，無所不能嗎！
現在科學證明不了的東西，也不一定不科學、不存在。遠的說，有誰能用現代科學知識證明宇宙有多大、他究竟有沒邊際？如果有邊際，那邊際那邊又是什麽？難道說不能被證明，宇宙就不存在了嗎？！近的說，人體表現的特異性吧！曾幾何時，爲否定這些，就用他們認爲正确的科學方法去所謂的證實——就拿硬氣功來說，爲否定它的虛假性，就讓普通人去表演什麽躺在釘床上、身上再壓上大石闆，然後用大鐵錘砸，石碎而人無恙。由此向人們傳達這種功夫是騙人的、不存在的。而事實呢！就是到今天也不難看到比這功夫尤甚的功夫在公開場合在表演，象什麽用手拍青磚、石頭已是很顯平常，頭頂倒立頂鋼叉才顯功夫。有些人費勁巴拉的證明來證明去，無非要說氣功是迷信、不可信、也不可能存在。爲何？追根述源，氣功很有可能和佛、道兩家脫不了關系……
最爲莫名其妙的的是，曾幾何時，頭腦發熱的時連漢字都要取消，走所謂世界共同拼音化道路——這種看似胸懷廣大的、世界大同思想，實質是在割裂中華民族世代傳承的根，淡化、沒有這種根，中國也就不稱其爲中國，變得不倫不類了，更是一盤散沙。假如沒有漢字作爲共同溝通的渠道，不用說别的，那方言四起的漢族，都将不知誰是誰、不認誰是誰了。傳統都沒了，那中華又有何驕傲可言？！讀不懂傳統，思想隻會被禁锢得更加牢固，這比當年打倒孔家店危害更甚。可是孔子就是孔子，他的學說所體現的人文關懷是不可磨滅的，豈能是上綱上線所能左右的……
以小見大，如此不想把中華傳統當回事的所謂大科學家，無論這樣的人出于何種目的、居心如何，這種人的精神肯定已走入偏執狂熱之途，這種人是把他眼中的科學當成了宗教!他就是高高在上的大教主……。實質這種所謂的大科學家，是典型的大科學家愛因斯坦所說的，一隻爬在球面上的甲殼蟲，不知自己走過的路是彎曲的……
我們熱衷于學習西方，學什麽呢？如果我們沒有把西方的立國之本當回事，那學西方給我們帶來的隻能是民族、國家凝聚力的降低，使人心中越來越充滿不滿與仇怨，而少了仁愛，心也就變得僵硬、麻木了。這才是，本是最應該擁有大愛的、中華民族悲哀之所在……
人呢，應該清醒地認識到，人擁有的根本的東西——善良是不可試探的。正如西教中有關基督耶稣的一個故事中所表達出來的主題：耶稣曾在曠野住了四十天，期間受到魔鬼撒旦的刁難。魔鬼把他帶到耶路撒冷聖殿頂上，對他說，如果你是上帝的兒子就從這裏跳下去吧，上帝會保護你的！耶稣拒絕了，并引用聖經的話說，不可試探你的上帝！耶稣不是怕死，而是從根本上否定了跳下去的動機——試探上帝是否真的會保護他，他用這個理由擊敗了魔鬼的刁難……
正如康德說的——世界上隻有兩樣東西值得我們敬畏，一是我們頭頂的天空，二是心中的道德，它向我們證明，上帝在我們的頭頂，也在我們的心中，這是絕對的命令，不可試探……
其實，有神論、無神論并不是那麽絕對化，關鍵是能否保有善良的本性，是否還能有感動在。因爲隻有感動在，才不會喪失良知與天性，不會被任何表面形式所困惑，對任何事物才終有可能都産生正信。也就是說，有神論者，要看自己是否真正擁有了一副慈悲心腸；無神論者，要看自己能否對不好理解的事物擁用這樣的一種共識——我們不管他說些什麽，信了些什麽，我們看隻看他是不是一個好人，從中是不是成爲了一個更好的人……
如此，到了這種程度，對一些人來說，信什麽不信什麽已顯得不那麽重要了。相信吧，整個世界會敞開所有大門——完完全全的明了，人的善良是不可試探的……
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