永馨在夢裏笑了自己——她憶起她來自那個人世間根本無法無企及的，另外時空裏的美好世界。她來到人世間之前曾承諾，隻要能相伴她明涵哥哥在滾滾紅塵中釋然生命的究竟，她願意哪怕一生以孤苦爲代價；她願意哪怕毀棄一生的青春年華；她願意哪怕大半生都在别情離恨的傷痛中，苦挨終日，也絕不後悔！事實上，走到今天這一步，一切坎坷磨難都成了過眼雲煙，轉瞬即逝。她一直擁有的隻是甯靜、溫馨、自然，生命歸屬找到回家路的神聖使命感，乃至最終一切歸于平淡，本身就是天地的一部分，本身就是天地……
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永馨與明涵接下來探讨的一些話題，表面上顯得有些輕描淡寫，實質有的話題不但耐人尋味、亦是很沉重的……
在我們這樣的社會裏，“yan照”易引起意識形态在人内心深處、人性的掙紮。其實，有些問題說複雜也複雜、說簡單也簡單。如果那參與者本人并不介意，又不是自己故意傳播之，那我們何不妨客觀待之——那種人性的難耐對他們來說，也許不如此就很難承受……。
“yan照”引申可定爲黃色問題，也就是我們這個社會所定義的、對社會有很大危害的“黃毒”問題。而在我們這樣的國家裏，‘黃毒’一樣不可避免，甚至有“土豹子開花”尤甚的意味。
在有些人眼裏，在其他人眼裏黃毒尤甚的問題，這一些人并沒有怎麽放在心上，而對在其中“任意胡爲”的人，也不可能放在心上。隻要你是自願的，那就是你個人的事。當然，人和人就是不同的，有的人你打死他，他也不會相信人體攝影能有什麽價值、能成爲什麽藝術，即使是公開出版的也會如此認識。
一個人如果真能如此一成不變，就是管好自己，那也是挺好的。不過這樣的人在這樣的年代裏是不好掌握實權的，因爲這樣的人易于上綱上線、走極端，反易産生禍患，就别說“賊喊追賊”之一些人了。更有一些人，更願意去相信許多人會在其中體會到一種靈魂的充實——當世俗的貪欲在這“赤誠”的天地裏得到一種平常心的擁有的時候，也就能超脫世俗更多的煩惱與紛争，如此達到心靈自由，爲期也許就不遠了……
這裏可不是在鼓吹爲了luo體而luo體，爲了“xing解放”而“xing解放”，并以此爲榮耀。隻是要道出：那隻是個人的事情，并盡可能理解、包容這樣的人，盡管他們的行爲是有現實意義……
至少我們可以擁有這樣的平常心态——也就是說，怎麽看全基于其個人的想法，如果認爲‘yan照’會讓她痛不欲生，那何妨不認定那‘yan照’隻是電腦合成的又有如何？！如果認爲那是一種人性、甚至是一種美的展現，那何嘗不用一種平和的态度待之。而對“甚毒”的‘yan照’——偷窺、強迫威逼得來的，那我們更應該端正态度，應該受到恥笑、指責的是害人者、始作俑者，而不是受害者。當做惡者隻敢躲在角落裏張牙舞爪，受害者站出來卻不需要勇氣，那社會才取得了真正的進步……
當然，也有某些人不計代價成名、成家，卻沒成想适得其反！他們如此也不是不可理解——也許是窮怕了；也可能是害怕孤獨，這一點很好理解：在這個信息發達的現代社會，人與人之間很容易相互忽略，由此，人很容易被孤獨、冷漠、不安等不良情緒所主導。特别是在城市中，這個問題更顯突出——轉頭回望那茫茫人海，不能不問詢問詢自己，那麽多人都是怎麽活的？！那種被人忽略、被人不屑一顧的寂寞無助與無主所帶來的巨大的心理壓力，是很不好去承受的。所以有的認爲被“衆星捧月”、哪怕爲獲得表面的滿足感，亦不惜付出任何代價成名成家。在這一方面一些女性表現得尤爲明顯……。
細一思量，人呢、說來說去也不過是一身臭皮囊，你看那出的汗是什麽？一本生理書上是這樣定義的——汗是人體排洩的廢物，性質無疑等同于人的尿。說句不好聽點，人不就是屎尿濃血裹着的臭皮囊嗎？！如果人沒有善良的心，那與行屍走肉有什麽區别。人那，如果能擁有一顆善良的心，無異于擁有了一桌永恒的筵席，也就沒什麽不可面對的了吧……
我們有時真得抛棄，一提西方好想當然的羨慕什麽‘xing開放’。說句笑談，西方在這方面就是典型的《金瓶沒》有過而無不及的現代版、公開的《金瓶沒》嘛！就如慧者說，會看，《金瓶沒》都是能促使人走正道、解脫之書。很簡單，看其中人性的變态到無以複加的程度，恐怕自己都不知自己爲何如此了。再看如影相随，一個比一個讓人作嘔的病狀，長久下來，還有什麽誘惑可言。再如與各種動物的歇斯底裏的亂交，性變态到如此地步，這還是人、人間世界了嗎！看明白了，真的是不能不讓人産生厭離心……
有這樣一個輪回轉生的笑談——如果某個男子，以與多少個女子發生‘男女關系’爲一生的追求。也就是說‘男女關系’上太随便了，就像吸食毒品，沒完沒了，所謂‘牡丹花下死，做鬼也風流。’還風流男呢，不是在這方面缺德太多嗎，好，來生算他幸運，就轉生最淫－邪的畜生吧，是夠受的了！不過，要是在随便之時，知道自己的前生後悔不疊，不想這樣，可是卻無法控制自己，如此來說，是最爲痛苦的，而這也不過僅僅是開始……
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永馨在她這個明涵哥哥面前永遠是長不大的小女孩，特願意找些奇特的話題與哥哥探讨：
無論自身、還是我們賴以生存的地球，都存在着難解之謎。就如人體自燃——一個好好的人，薄衣單衫的，沒有任何外界因素，就在大庭廣衆之下，化爲了灰燼，甚至能讓人毛骨悚然的感到，人都沒了，那聲聲慘叫還在空間中遊蕩、遊蕩……
而地球呢？人最視而不見的是，人是生活在水深火熱之上的——那孤懸在茫茫宇宙中的地球，我們腳底下不遠處竟是高溫高熱的熔岩漿，不能不讓人後怕，在宇宙之中這樣的球體怎麽不散呢？是什麽因素制約着這一切？也許就這一點還好解釋：如果說是星系間宇宙引力在制約着這一切，這樣說還是有點懸；但可不可以這樣認爲，引力亦是客觀物質存在，雖說我們看不見，在我們人來看，宇宙存在的空間是無限的，這無限的空間就存在着，類似于引力這樣我們看不見的微觀物質組成了無窮無盡的空間。微觀物質、微觀空間我們雖然看不見，卻是一種真實存在，就像那我們這個空間看到的鋼鐵建築是實實在在的、強有力的存在着。宇宙這樣聯系爲一體，很能讓人心安……。
有沒有那麽一天，我們現在所使用的通訊傳播方式失效了呢？就像太陽黑子幹擾，将來的事是不好預料的。如果地球将來的傳播方式真的發生改變，說句笑談，而真有人敢宣揚他發明了一種裝置，能在将來那種情況下應用，人又能信以爲真，那他成爲世界首富還不是輕而易舉的事。不過怕隻怕到時不好用，那豈不成了天下最大的騙子。不過真有那種情況出現，人都恐懼得要命，哪還想到要找誰去算賬——說可怕并不一定是妄言，人已經習慣了現代這種生活方式，那一停電、一沒電視看，多少人都會煩躁不安的，可見人的心理對現代化的生活方式依賴的有多麽脆弱。也就是說，當人處在信息流失無從知曉的可怕環境中，那無疑給人以世界末日來臨般的前兆的不祥之念……
到此，又不能不提出疑問——如果真有那麽一天，地球上的信息傳播方式改變了，是不是可以說物質存在的形式就發生改變了，那不知人自身能否适應這種變化，或随着這種變化而變化，就像換了種物質存在方式一樣。實質這樣的說法還是好讓人覺不明所以，那就換種說法：不是說人都有生物場嗎，每個人的不同生物場也不盡相同。也許未來對人現在自身的身體相對來說就像個“驅殼”，以現在人的存在方式對照未來，未來的人是以“生物場”、也就是以能量的方式存在。當然，不可能人人都可以順利渡化到那種能量存在方式，人得能适應、同化制約人的新物質場。怎麽能被未來、也就是新世界同化呢？恐怕人隻有善善良良的活着是唯一的選擇，除此之外别無他法。到此就好像更玩笑了，這種說法從中國傳統文化可找到佐證：中國傳統文化好講“修道立德”，爲什麽要修道立德？人在未來存在的方式也許正是修道立德之根本所在吧。
如果真有那麽一天，物質存在方式改變了，那制約這個世界的一切物質也會都跟着改變，就如現在認爲的威力巨大的核武器，到那時也可能失靈了。而世間要有也許像《西遊記》中孫悟空的可大可小、可長可短的如意金箍棒，倒并不認爲是不可能的了。對這，用現代科學認識也可解釋得通，隻要你想解釋，都可以給出科學認爲的合理答案：那就是那樣存在的那種物質，人不都有生物場嗎！隻要有的人能和如意物質場相通，就可自如控制其的存在方式。
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既然說到了《西遊記》、說到了孫悟空，不妨再說說他的師父唐僧吧。在小說中表象上看，唐僧是個軟弱、怯懦、聽不得好話、一聽就不好明辨是非、不好明事理、俗不可耐的人。
有句話說得好，什麽是勇敢？勇敢不是你遇到危險時絕對的表現害不害怕，而是你在害怕的時候做了些什麽。無論什麽樣的磨難、生死考驗，還是榮華富貴的誘惑，都改變不了唐僧心中對“我佛”的至信——這正是唐僧難能可貴之處，非一般人所能做到的。可以說，唐僧師徒四人的性情莫不如說正是唐僧本人性情的剖析，或者說這才是一個完整的唐僧。
孫悟空的勇敢、頑強，不怕困難、堅持戰鬥，又不失機智亦是唐僧身上主要該具有的品質；而豬八戒的缺乏信心和恒心、遇事缺乏正見，并好有短見、隻顧眼前利益、貪吃及好爲女色所動——在好色上豬八戒是屢中圈套、每每吃虧而不好長記性，等一些不良習慣亦是唐僧身上下意識具有的、影響他修行的個别不良因素。當然，豬八戒也有好的表現、吃苦耐勞、不怕髒累、也是唐僧所具有的。至于沙僧，相對來說形象顯得十分蒼白、模糊、缺乏鮮明的個性，實質不爲人注目，這亦是唐僧所具有的品質。
唐僧最終做到了正如《西遊記》一書中所雲的，‘心生種種魔生，心滅種種魔滅’，及他對紅塵的一種徹悟——‘情欲原因總一般，有情有欲自如然。沙門修煉紛紛士，斷欲忘情既是禅’。這裏的斷欲忘情對太多人來講，應該指人的奢欲、世俗濫濫之情，沒了這些，一個人也就插上了天使的翅膀了吧。
而現實中的唐僧表現的是什麽樣呢？由于在當時交通極其困難的條件下，唐僧竟能孤身西行、遠涉異域，終得取經東還這件事本身就帶有傳奇性。在當年的條件下，正如史書贊他的：乘危遠邁，杖策孤征。前後花十七年時間，來往走了幾萬裏路，确實這種不畏艱險，克服困難的内在精神，很值得人敬佩。
唐僧回歸故國後，又花了十九年時間整悟經卷，直到臨終還剩部分經卷沒有得以整悟出。正如《西遊記》取經歸來，“真經”有所破損缺失所表現的意義——世間哪有那麽完美的結果，唐僧從西方取經的過程，能回來的行爲的本身，就已完成了使命。後來，在他那個境界來看，無字真經才更顯真谛之所在吧！他臨終的一席話，亦對這種理解有所證明吧。他大意是說，他用了十九年的時間，雖然沒有能将經卷全部傳于世間，但對他來說已完成了在人世間的使命。而“毒身”（指塵世間易于被外部因素所困擾的肉身）不得不爲紅塵所牽擾，他已厭倦了塵世中的生活，即将離開回歸淨土。竟管如此，但如果彌勒菩薩（也就是後世所說的光明未來佛、彌勒佛）來到人世間，那他甯願追随彌勒菩薩再次來到人世間普度衆生（大意，不一定确切表達出）……
永馨與明涵這是借唐僧之事，對那些人那些事發出無奈的感慨——他們早已厭倦了塵世的紛紛擾擾！不過，他們已不可能是因爲相信有來生來世“怕死”才是走下去的理由。在人世間，生與死已看得很淡很輕，相信命運的抉擇。爲隻爲心中的那個不忍——怕因自己走不下去、不想走下去反而害了那些至親的人，所以彼此才會有那麽多動人的故事流傳心間……
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