56迷信的起源和發展原始人思考的三個問題

和科學相對立，迷信通常被認爲是一種非理性的、無根據的信念。屬于精神的範疇。迷信相信神仙鬼怪的存在。

相信鬼神的人，常常自覺到寺廟燒香拜佛，祈求菩薩保佑相信天命的人，常常請人看相算命，預測前程。

利用人們的迷信思想，可以騙錢、騙物、騙色、騙婚。迷信騙術分支最多，适應範圍最廣，流傳時間最長。

迷信是人類處于愚昧無知時代難以科學地解釋種種自然及社會現象的産物。而人類命運的無常，自然力量的巨大，愚昧的存在，又使迷信得以世代延續，難于滅絕，正所謂"兒子死了，又有孫子。"

愚昧，迷信肥沃的土壤和永遠的故鄉。

現在，讓我們追溯迷信産生的年代。‘

東方的太陽照在六十萬年前溫暖、濕潤的西北高山上，滿山的松樹、桦樹和柞樹沐浴在遠古的甯谧裏。

這裏是周口店。

她坐在山頂洞前的石凳上，長發散漫，雙乳低垂，高高的眉骨下一雙深邃的眼睛眺望着遠處低矮的丘陵和更遠處遼闊的草原。開始對如下三個問題的第一千零一次的思考：

一、今天搞點什麽東西填肚皮？要想盡一切辦法去找打抓魚摘山果扯青菜，茹毛飲血給大夥增加熱量。

二、性欲問題。類似于我們今天講的精神生活，隻是還談不上文明。性的問題首先是一種個體的自覺需要，其次也是一個群體存在的延續的不自覺的需要。

三、如何對待敵人。我們假定類人猿群體之間相處甚遠，犯邊情況并不嚴重，那麽，類人猿們最大的敵人是誰呢？

她現在看到的正是這樣一幅圖景:原始的森林裏,劍齒虎、納瑪象、犀牛、熊、豹出沒着，而東南一望無防的草原上，成群的腫骨鹿、羚羊和三門馬正在奔馳，它們，正是大夥的食物所在，同時，又是人們最大的敵人。該如何防禦它們？制服它們？獵取它們？成爲她思考的最基本的問題。

其次是風雨雷電，火山地震。

低下的生産力使古人在自然面前無能爲力，使他們屈服于自然進而崇拜自然。種種可以置人于死地的自然力量是古人心目中出現的第一個魔鬼。而對于天、日、月的崇拜使古人心中出現了第二個意識的東西："神"。

當然，山頂洞前的這位母性的"思想者"也許應該是在稍後的三十萬年前，她應該是"類猿人"而不是"類人猿"。這不重要，重要的是她們有了關于鬼神的思考，且進一步想到了關于自己的三個問題：

"我從哪裏來？"

"死後到那裏去？"

"夢是什麽？"

57造人，造人

對于三個問題的研究，出了兩個理論上的成果。

第一，人是上帝創造的。

這個上帝的名字，基督教叫耶和華，中國漢族人中叫女娲。

他們造人的方法都差不多，很容易，小孩子玩家家，用泥捏人。

泥是就地取材，耶和華用的泥土較白，女娲用的黃土，新西蘭的毛利人，皮膚是棕色的，他們也有泥土造人之說，不過那泥土是用血拌了紅土，顯棕色。

最幽默的是菲律賓人的說法。泥做的人都必須經過燒制才能成功，不過燒制的效果差異很大，有的火候不夠，爲白人，有的燒得太老，爲黑人。當然也有火候恰如其分的，這就是菲律賓人。

耶和華有點懶惰，隻捏了一個男人叫亞當。隻是後來見亞當一個人寂寞，才在亞當身上抽了一根肋骨，造了夏娃。所以女人比男人多一根肋骨。亞當和夏娃在伊甸園中受蛇的引誘偷吃了可辯善惡的蘋果，始知羞澀，用樹葉遮羞，也懂得了人間之事，無計劃生育而繁衍了後人。

十六世紀，有個叫維薩裏(1514-1564)的比利時醫生在解剖中發現，男人和女人的肋骨數量是相等的，都是二十四根。這位誠實而天真的醫生沒有想到他的發現會遭到殺身之禍，迫害者是教會。教會宣布維薩裏是巫醫，判處死刑。還強迫他去耶路撒冷向上帝忏悔。可巧行船途中失事，他乘機逃到了一個荒島上，撿了一條活命，是否也算"上帝保佑？""阿門"有的人偏偏不信騙，對《聖經》裏上帝造人說提出了種種質疑。《聖經》既然講了上帝造人，爲什麽沒有講上帝造人的時間？爲了彌補這一漏洞，十六世紀羅馬教皇葛利哥裏第八提出了上帝造人的準确時間。他說上帝造亞當是在基督降生前五千一百九十九年。至于爲什麽是這一年，以及他是怎麽知道的,他提不出任何理由和根據。到了十七世紀，英國劍橋大學副校長萊特弗博士宣布，他算出了上帝造人的時間，是在公元前四千零四年十一月二十三日上午九點。

無聊的遊戲總有人一玩再玩。

上帝都很懶惰，這樣說不知亵du了神靈沒有。比如女娲造人，先用黃土捏了幾個，後來嫌這樣捏速度太慢，太累人，于是改變方法，用繩穿入泥土，拉起繩子一甩，甩出去的泥點便成了人，不過這種人由于造法簡陋，也就成了平庸之輩，與首先精工造作的人不能比。《太平禦覽》上就是這麽說的。你是否相信這一說法？當然，你如果相信，那就證明你就是從繩子上甩出去的某一點。

《淮南子》說：女娲，人頭蛇身，在開天辟地的時候捏黃土作人，創造了人類。

《說文》："娲，古之神聖女，化育萬物者也。"

58魂兮歸來

第二個理論成果是：人有肉體靈魂兩部分。

人死後肉體消失但靈魂猶在，夜夢中活動者是人的靈魂，靈魂生活的所在叫陰間。

孩子受了驚吓，晚上啼哭，于是認爲孩子的靈魂被吓跑了,于傍晚，大人抱孩子到受吓的地方或戶外喊:"三毛回來吧？"

家裏人回答說："三毛回來了。"于是便回來了。

一九九六年十月二十日，河南省汝南縣境内發生了一起交通事故，十九歲的林姑娘被車軋死。因林某家人與交警大隊對林姑娘的殡葬意見不一緻，故屍體暫時放在原處。

一個叫牛書民的知道後，做成了一樁奇特的婚姻介紹，在充分聯絡後，他連夜盜走林姑娘屍體，謊稱自己的表妹，以五百元彩禮的收益，将林姑娘的屍體嫁給胡莊村一個服毒自殺的二十二歲青年胡某。使"胡某"終于娶到了一個"鬼妻"。也遂了胡某父母的一樁心事。

娶"鬼妻"，嫁"鬼夫"的風俗，在中國農村的很多地方存在着，其理論依據是：既然人有肉體和靈魂兩部分，肉體需要婚姻，靈魂當然也需要婚姻。

這種婚姻制度大抵是古代陪葬制度的"進化"和"俗化"。人死爲鬼，鬼即靈魂，生人所需的一切，鬼也需要，如器皿，如錢币，如配偶，如仆人。于是，這些都須進入古代帝王将相的墳墓中。其最殘酷的不是死後夫妻合葬，而是用大批的活人殉葬。這些被殺或活埋者，少數是他們的親人，多數是他們的臣仆。據《史記》載，春秋時代"秦武公卒，初以人從死，死者六十六人。至穆公，遂用百七十七人，而三良與焉。"就是說，随同秦穆公殉葬的，不但人數增加了，而且還有三名良臣。這三個大臣是子車奄息，子車仲行，子車鹹虎。

以活人殉葬畢竟兇殘，但帝王将相死了,害怕做鬼太孤單,在減少活人殉葬的同時，有的發明了用木人，石人，陶人陪葬的辦法。今天我們能夠看到的秦兵馬俑，絕大部分是披甲貫胃的武士，與真人大小相仿，神态各異，栩栩如生。在陝西鹹陽的骊山腳下。

59夢的解析

不曾調查是否有從不作夢的健康人，隻是曾見報道說有人發現：某些動物也作夢，這種說法讓人覺得很别扭，老感到在受騙。當然，你可以問一問他是怎麽知道動物作夢這一"秘密"的。從理論上講，夢是大腦的一種活動，動物也有大腦。

人在睡眠時，如果隻有一部分大腦皮層處于抑制狀态即休息，而另一部分仍然興奮着、無組織地活動着，那就該做各種各樣的夢了。

迷信不這麽認爲。

迷信認爲夢是魂的活動，夢見死去的親人，是本人的靈魂與死者的靈魂的對話。

恩格斯說："在蒙昧人和低級野蠻人中間，現在還流行着這樣一種觀念：夢中出現的人的形象是暫時離開肉體的靈魂；因而現實的人應當對自己出現于他人夢中時針對做夢者而采取的行爲負責。"(《馬克思恩格斯選集》第四卷第219頁注①)，就是說，如果在夢裏受到某人有侮辱、打罵，醒來時就可以找對方算帳。恩格斯說："伊姆·特恩于一八八四年在圭亞那的印第安人中就發現了這種情形。"(同上)

夢的心理生理機制是什麽？迄今爲止，并未從科學上徹底闡明，從靈魂說開始，以後又有神谕說，托兆說，預言說，交感說。近代哲學、心理學、生理學乃至社會學研究中，出現了拉巴克、斯賓塞、泰勒、弗萊澤、賈斯特羅、裏弗斯等許多人關于夢的解釋。奧地利心理學家弗洛伊德出版了一本釋夢的重要著作《夢的解析》，它是至今爲止最爲系統最爲完整的夢的理論。其中心觀點是關于夢的本質的說明："夢的内容在于願望的達成，其動機在于某種願望。"(《夢的解析》第29頁，作家出版社)

唐代沈既濟《枕中記》中的故事說："有個盧生，在邯鄲旅店中遇見一個道士呂翁，盧生自歎窮困。道士借給他一個枕頭，要他枕着睡覺。這時店家正煮小米飯。盧生在夢中享盡了一生榮華富貴。一覺醒來，小米飯還沒有熟。

弗洛伊德認爲夢的含意有"隐意"與"顯意"之分，意即夢中直接的意思(顯意)中包含了更深的意義(隐意)，盧生的夢沒有多重含義，它是單一的，夢中所經曆的正是他想經曆的，是其願望。

弗洛伊德在解釋顯意與隐意時說，"夢利用象征來表現其僞裝的隐匿思想。"(《夢的解析》，第251頁，作家出版社)，

如一個女人夢見吃香蕉，則說明願望是與男人作房中之事。并說"所有長的物體如木棍、樹幹及雨傘(打開時形容豎陽)也許代表着男性*官，那些長而鋒利的武器如刀、匕首及矛亦是一樣。另外一個常見但卻并非完全可以理解的是指甲锉也許和其擦上擦下之動作有關。"(《夢的解析》第253頁，作家出版社)，而"箱子、皮箱、櫥子，爐子則代表*。一些中空的東西如船，各種容器亦具有同樣的意義。"(同上)弗翁認爲"如果是一個少女在夢中關心門扉閉鎖與否，那就很容易理解了。在愛柏斯坦女爵的歌謠中，烏蘭利用鎖和匙的象征來架構出一篇動人的通奸。"(同上)

"鎖和匙的象征"是可以理解的，問題是，如果在夢中出現"鎖和匙"的情節，是否真能把它的象征意義也搭進去呢？有些看似高深的理論其實是研究者爲了完善他的理論體系而演繹和杜撰的，閃爍着"唯心主義"的光芒。

千方百計地尋找象征物來"揭示"夢的隐意，把甚至數百種物品或動作用來當作與性有關的象征，弗翁的想象力是否太豐富了一點？

有時候，夢境隻是對已經發生過的事情的偶然的零碎的複現，豪無隐意可言。懂得這一點，你或許會少看幾頁解夢的書或少與人談論你昨晚的夢。

我們所能見到的一些"解夢"的書,其實"本身就是說夢",

你能理解我的話嗎？

60龜甲占蔔和電腦算命

關于鬼、神、上帝、靈魂理論體系的奠定，便是迷信的産生。

迷信觀念一經産生，迷信活動随之而來。

當然，把人類早期的迷信活動與騙術等同，是不太公正的。因爲其目的不是騙人，而是爲人類謀福祉，隻是方法不對頭，南轅北轍而已。最早的當推占蔔，古人把龜甲畫上花紋，然後用火烤使之出現裂縫，然後看裂縫紋路與原畫紋路的吻合情況确定吉兇利害，以指導人事生産活動。從事這項工作的人即神職人員，是一批專司溝通神人的信使，女性稱巫，男性謂觋或史、視、尹，是當時的知識階層。中國殷墟中就出土過甲骨蔔辭。後來也有人用蓍草占蔔的，因而二者合稱筮占。

其後，有把星移鬥轉與人事對應的，叫星象術，以星象确定人事吉兇婚娶壽夭的，叫占星術；有根據人的出生年月日的天幹地支八個字來預測命運的，叫命理學；有根據人面貌骨相确定命運的，叫相骨術；有根據山水走勢确定墓穴風水陽宅向背的，叫風水術；有圓夢解夢的；有專代神仙鬼怪逝者先人說話以驅邪趁吉的，凡此種種，不一而足，構成龐大的迷信活動與思想體系。par迷信活動發展到今天，已經取得了令人振奮的成就，外來迷信思想的傳入與接納使迷信思想體系更豐富，現代科技産品的運用使迷信活動開展起來更便利。電光蠟燭使香火終年不息而無需照看，電腦算命使算命工作更方便快捷。人們對從事迷信活動如同遊戲一般，已不能單純以"愚昧"二字作注腳。

不過，電腦算命是要投币的，或者購買軟件，最"文明"的迷信活動也不會妨礙騙子們獲利。

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