61各種各樣的迷信活動，看相、算命、風水、圓夢、裝神、弄鬼，一部分人得以謀生，一部分人得以行騙。研究迷信理論的專著，周有《周易》，《漢書·藝文志》中有相人類二十四卷，晉有風水之始祖郭璞及其《葬書》，唐有相書三十幾種，一百三十九卷，如時辰推命之始祖李虛中即唐人。《宋史·藝文志》中載五行類書達八百五十三種,二千四百二十卷,明《永樂大典》中輯相術、命學書更多,如萬民英《三命通會》、《星學大成》兩部，即洋洋百萬言，清《古今圖書集成》中隻相書部分即有《神相全編》十四編，二十萬字，其理論體系龐雜浩繁，淵遠流長，是中華本土文化的重要組成部分。其專著之多，足以汗牛充棟。至于今天市面上流行的各種"科學算命"、"科學預測"、"現代風水"，則隻能是用來騙今人的錢的"雜耍兒"。

古人在無常的命運和難于抵卸的自然力量面前，想要有所作爲，于是從日月星晨，山川風水之變化中尋找征兆，從人的生辰八字，面容骨相中去找尋命運的密碼，這種唯心主義指導下的上下求索，與目的達成隻能是南轅北轍，緣木而求魚。

誠然，看相算命爲一種世俗迷信，但如今的相人、星士中更多的還是一些以騙錢爲宗旨的江湖術士。當代張明喜先生著有《神秘的命運密碼》，他說，"我爲撰寫此書，求教于一位算命先生，他竟張口結舌，一問三不知,反而羞愧謙恭地問我:"先生,你說這玩藝有無道理?"(張明喜《神秘的命運密碼》序)

62沒有道理的相術

我國先民憑借自己的經驗和圖騰崇拜的傾向，将他們的祖先，那些神話中的人物勾畫了一幅幅怪異的形象："庖犧氏蛇身人首"，"黃帝兌頤，黑帝修頸，蒼帝并乳","堯眉八采,舜二瞳子，禹耳三漏，文王四乳，左臂修而善射"，"湯臂再肘，武王望陽，周公背偻，臯陶鳥口"。(《神秘的命運密碼第15頁)一言以蔽之，聖人"聖相"。

甚至真有其人者,也在古代好事者筆下,變得怪異吓人了。綜合《法輪經》、《抱樸子》、《祖庭廣記》等古書，我們來看看道家始祖老子裏怎樣一副尊顔吧：

老子眉有北鬥，其色翠綠，其間紫毛長五寸餘，耳長七寸，廣颡，大目，方口，鼻有雙柱。齒如編貝，其堅如銀，數有六八，上下均平，足蹈五字，手把十文，指纖長，爪有玉匣，腹有白痣。(《神秘的命運密碼》第16頁)

就是以"聖人即奇形"的虛假前提出發，古人倒過來創立了一個"奇形即聖人"的邏輯公式。并且，這個公式顯然是違反邏輯的。因爲，連今天的中學生也知道：全稱判斷必須主詞周延，而推理，必須大前題爲真。

我們沒有必要爲古人上形式邏輯課，還是看古人如何爲"聖人"看相吧。

《漢書·高帝紀》說，劉邦形相甚異，高鼻龍颡,美須髯,

左腿有七十二顆痣。劉邦當亭長時，單父人呂公因避仇來到沛縣令家，沛縣的豪傑官吏都去拜賀，當時蕭何主掌宴會，規定送禮不滿一千錢的人坐于堂下，劉邦不揣一文，謊稱送賀禮萬錢，由于他手素無賴，所來的人都瞧不起他，但卻被精于相術的呂公看破，認爲他的相貌貴不可言，出門恭迎，邀之上座，并不顧妻子反對，将地位甚高的沛縣令都求之不得的女兒呂雉許以爲妻。

《新唐書·方技》中有關武則天的一段記載，更爲著名。武後之幼，天綱見其母曰："夫人法生貴子。"乃見

二子元慶、元爽，曰："官三品，保家主也。"見韓國夫

人，曰："此女貴而不利夫。"後最幼，姆抱以見，绐以

男，天綱視其步與目，驚曰："龍瞳鳳頸，極貴驗也，若

爲女，當作天子。"(《神秘的命運密碼》第36頁)

天綱即袁天綱，是唐代有名的相士，曾爲李世民，武則天等看相，因爲他頗能應變，迎合了君王的心理，赢得了榮華富貴，是一位不錯的相士和高明的騙子。在這段記載中，保姆首先謊稱武則天是男的，引出袁天綱"若爲女，當作天子。"的預測，使人更加驚詫于袁的相術之高明了。我們暫且不論這種後人記載的文字有多少虛構的成分在裏面,即令全部記錄爲實,那麽，請問："袁天綱相術了得，爲什麽竟然相不出這個小毛毛是個女嬰呢？"

上述的相術，是一種最爲久遠、最爲繁茂的迷信活動，它認爲人的骨骼、面相、體形等生理形态和人的神情、聲氣、舉止等與人的壽夭、貴賤、吉兇、禍福有着對應的關系。相術的形成和發展使它有一個分支繁茂的理論體系，如揣骨、相面、相氣色、相掌金龜卦、手相、指紋、太素脈、結穴、聽聲、相笏、相形、三世相法等，據說福建一帶許多人都懂三世相法，他們持有若幹畫卷，然後根據被看的相貌，先看現世。術士翻看畫冊，上面或畫一婦一夫，或一婦一夫一子不等，或曰父母雙全，或曰有子幾人，但凡六親一一論之，所言與被相人辄合。現世若全言中，再看前世或論未來之事，有問必答，不問也不主動算，十分詭秘。它是本地術士的遊食外方的謀生手段，直至近代，仍在民間廣爲流傳，信者甚衆，但不用此術看本地人，正如金三角采罂栗者自己不吸毒，因爲他們最清楚鴉片是一種怎樣的東西！

在國外，吉普賽人會看手相，他們籍此謀生。

今天，在每個城鎮的街頭巷尾，仍然可以見到許多複印了一張面相圖、寫着"麻衣相術"的相者，因爲這些人大多對"相"的理論知之甚少，說他們爲"相士"便太恭維了。不過你去讓他看一下相也無妨，因爲他們一有膽量在外設攤營業，多少也會幾句術語，懂一點察顔觀色的心理學，他們也爲養家糊口，給他五元又何妨。

你是一位英俊的男子，面前有一位俏麗的姑娘，都是含苞欲放的年齡，坐下來，不好談什麽。

第一次你應該談手相,這樣可以坐得攏些,可以更親密些。相術嘛，我來教你。

伸出右手，男左女右。手掌平坦，掌肉厚者爲貴，白細柔嫩爲貴。掌心有三條橫放，上紋應天象，爲君，爲父，定人貴賤；中紋應人象，辨人賢愚，貧富；下紋應地象，爲臣爲母，主掌人的壽夭。太雅？你可以杜撰一下，無妨。相術都是杜撰出來的，胡說八道，你可以這樣杜撰：掌上有三橫紋，上紋爲财運線，這條線比較平直，分支也細，不過不太長，你财運一般。少女的經濟你很清楚，當然是一般，下線爲生命線，你的壽命較長，八十多歲，具體說是八十六歲。中國婦女平均年齡是七十一點六歲，以後随着生活水平提高，保健措施完善，壽命還會加長，除去那些早夭和早逝的拉下的平均數，八十多歲是正常的，中間一條是愛情線，你這條線好長，說明你愛情幸福長久，且無分支，說明你愛情專一，尤其是它的走向，它決定了你愛情的方向是……

少女的手現在正對着你，被你把玩着。

"你愛情的方向是……"美麗的姑娘，你明白嗎？

63算命的技巧：

算命的理論高深莫測。就其派系源流來說,就有時辰算命、卦象算命，星象算命，宗教算命等，時辰算命中有如李虛中術徐子平術，五行稱命，生肖算命，黃雀街牌等，封象中有如八封算命，姓名筆劃算命等，不一而足。懂得命學理論的，他在給你算命時，很大程度上還是在套他的理論。或問，既然是拿被算者的生辰或生肖客觀地去測算，而且很靈驗，爲什麽說它是騙術呢？par打個比方，你從書架上抽一本中國小說，你打開第一次描寫人物的那頁，他描寫的是一個青年，可是我要說那就是描寫的你，不信你看，這眼睛，這眉毛，這個子，這性情，隻是名字不同，名字當然是要虛構一個的，你于是想，真這麽回事，越看越象。或者第一次人物描寫是一個老太婆，我說，那是描寫你的母親，不信你認真想。于是想想也是，隻有個别地方不大象。

"個别地方不太準?"算命先生說，"都準了,我不成神仙了?"被算的人想想也是，人家招牌上寫的是"李半仙"嘛。

生肖算命也不錯，特别簡單，就那麽十二種，全世界的人命運隻有十二種情況，剛好一打，世界真簡潔。或曰，生肖還分月、日，好了，我們分到日，據統計部門報道，一九九五年中國出生率19.2‰，折算每天出生6.3萬人，每小時2625人，每分鍾43.76人。每日出生六萬多人，六萬人一個命運，滑稽嗎？

古人算命比今人算命麻煩多，比如算子女，要去揣摸套探很不容易，今天甙簡單，一對夫婦隻生一個孩子。雙職工猶其如此。

電腦算命更方便。把人的命運編撰成一些似是而非的套話制成軟件。隻要你把自己的情況輸入，敲幾下鍵盤，命運被打印出來了。如果把軟件制得豐富一些，把被算者出生年月日性别籍貫學曆職業等盡可能多的因素考慮進去，那麽，算出來的命可以萬人相異，靈驗非常。

*黃雀銜牌

有種算命先生利用兩隻(有時一隻)黃雀來算命。當有人來算命時，先問來人生肖、時辰，然後讓黃雀銜牌。兩隻黃雀都銜出同一張簽牌來，簽牌上的生肖、時辰同來人的生肖恰恰相符。

算命先生馴養的這種鳥叫禾谷鳥,如黃雀、八哥、鹦鹉等。在馴養過程中，如果用甜醋浸泡過的米谷喂養它們，經過一定時間後，它們便能自動尋覓有甜酸味的東西。

算命先生的簽牌，都有一定的順序，且一頭是用甜醋浸泡過的。平時有味的一頭朝下，當問來人生肖、時辰，整理簽牌時，趁機将與來人生肖時辰相符的一張倒過來。當然，黃雀就能準确的銜到那一張了。如果兩隻黃雀都能銜出同樣的一張，便更神奇。

銜完之後的黃雀，會得到一粒用甜醋浸泡過的賞米。

也有一種訓練方法，将牌上粘牢一粒黑色的谷粒，讓黃雀琢食，養成吃"黑谷"的良好習慣，然後就可以銜塗沒有黑墨點的牌了。

65尴尬的預測

占蔔，相骨，算命，測字，求簽，堪輿，圓夢。職業迷信工作者憑籍自己的專業知識和經驗教訓，"套、哄、吓、詐"對人生命運作些注解和預測，多少有點心理學的合理成分在裏面，如堪輿風水，這本是一件十分合理的工作，不論墓穴，還是陽宅，均有必要按照山脈走勢，水流方向作些選擇，其中有許多美學、建築學、氣象學原理，無可厚非，但如果把人生的吉兇趨背，壽夭禍福歸結到風水陽宅上則是十分荒謬的。

晉人郭璞，寫過一本《葬書》，他也許是最早的最有名的風水先生。然而就是這位郭璞，卻遭到了殺身之禍，被埋在一個"風水"很不好的地方。後人作詩嘲笑他的"風水"不可信說："氣散風沖哪可居，先生埋骨理何如？日中尚未逃兵解，世人今猶信葬書。"

按《葬書》所說，氣散風沖是風水最不好的地方，可你郭璞爲什麽不把自己的風水看好，偏偏埋在這沒有風水的地方呢?

郭璞被殺時，曾預言日中會有人來救他，結果并沒有來救他。

*同志在《湖南農民運動考察報告》舉過一個例子："信八字望走好運，信風水望墳山貫氣。今年幾個月光景，土豪劣紳貪官污吏一齊倒台了。難道這幾個月以前土豪劣紳貪官污吏還大家走好運，大家墳山都貫氣，這幾個月忽然大家走壞運，墳山也一齊不貫氣了麽？"

曆來迷信被當作笑話的不少，如趙樹理的《小二黑結婚》中的二諸葛，宣揚就是"命相不對"，"不宜栽種"一套，令人好笑，有一則故事說有人信陰陽風水，一天偶然靠着牆，牆忽然倒了，這人被壓在牆下，他急忙大喊救命。家人們對他說："你先忍耐一下，等我去一問一問陰陽先生、看今天能不能動土。"

現在，能不能動土也可以不問陰陽先生，隻要到家裏看一看挂曆便是了。近幾年，每年都有那麽幾種正式出版的挂曆，上面赫然标明了當日宜什麽，不宜什麽。

民間最簡捷的辦法是依據一些早已成文的順口溜行事，如江南一帶有"七不出"、"八不歸"之說，所以客運公司逢古曆七之日可以多休幾個班，停開幾趟車，等到次日(逢八)加班了。每月逢八日的客運收入，都要比平日高出二三成。

以廣東、海南爲代表的沿海人迷信"八"，對于一個内含"八"字号碼的物品，竟至于夢昧以求的地步，因爲據說"八"

諧音于"發"，正如"四"字音近于"死"。多麽可笑的現代迷信。

在一則叫《算命》的笑話中，算命先生喊："喂，你怎麽算了命不給錢？"

顧客說："怎麽，你難道沒有算出我一個錢也沒有嗎？"

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