75邺水，在今河南安陽市北。《史紀·滑稽列傳》中講到一個"西門豹治邺"的故事。

魏文侯的時候，西門豹被派到邺去做官。在那裏，他想了解民間有什麽痛苦。人們告訴他："給河伯娶媳婦這件事把我們整苦了。"原來這裏的豪紳、鄉官和女巫們，每年向老百姓勒索幾百萬錢，給河伯娶媳婦，實際他們隻花掉二、三十萬，剩下的便裝進了自己的腰包。他們還說："如果不給河伯娶媳婦，就會發大水，把老百姓都淹死。"于是，誰家的閨女長得漂亮，就被巫婆們選去做河伯的新娘。到了"成親"那天，他們就把這閨女打扮起來，投到河裏。人們害怕自己的閨女被選中，就帶着閨女逃亡他鄉、以至這裏的人越來越少，也越來越窮。西門豹聽了這件事，便說："給河伯娶媳婦的時候，告訴我一聲。"

到了娶媳婦的日子，西門豹來到河邊。鄉官、豪紳和女巫們都來了，看熱鬧的人也來了，西門豹說："把新娘領來，讓我看看。"他仔細看過後，說："這個閨女長得不漂亮，不配做河伯的媳婦，請大巫去向河伯說一聲，改日我們再選一個漂亮的送去。"說完，馬上叫他手下的人把巫婆投入河中。過了一會兒，西門豹道："大巫爲什麽去了這麽久還不回來，再派一個人去催催她吧！"便把女巫的一個徒弟投入河中。先後投入河中的徒弟有三個人。西門豹說："大巫和她的徒弟都是女人，不會說話，還是請鄉官去說說吧。"又把鄉官投入河中。這時豪紳們個個吓得臉色發白。一會兒，西門豹說："大巫和鄉官都不回來，怎麽辦呢？"又要派豪紳去催，這些家夥看情況不妙，趕快跪下，叩頭求饒，頭也磕破了，血流了一地。西門豺說："你們起來吧，看樣子是河伯把客人留下了，我們都回家吧。"從此，再沒人敢提給河伯取媳婦的事了。

這個故事放在《史記·滑稽列傳》中是有道理的，它類似于西方的黑色幽默。女巫和鄉官，豪紳們爲了欺騙百姓，中飽和囊，竟敢将活人推入河中爲"河伯"娶媳婦，真是危言聳聽。

類似給"河伯娶媳婦"，"織金的悲劇"的是一個仙公裝神弄鬼的故事。

76學法，把褲子扒下

應該說梁有志的法術并不高明，但在愚昧農村，要施行迷信的騙局，并不在于有多高明的法術，更重要的在于有多大的膽量。

某地歹徒龐武素，自吹在四川峨嵋山學有"呼風喚雨之術，捉妖擒鬼之能，"利用向女青年傳授法術之名，讓三個女青年脫guang衣服。女青年不願脫，便責罵她們："要學法，就要不怕醜。"于是盡情地玩弄，強奸了她們。

騙錢、騙色、騙婚是現代江湖騙子共同的目的。

77麻原新晃的收藏

這個在東京地鐵施放毒氣的邪教教主，被捕入獄後，小道消息爆出了一個關于他收藏品的一個新聞，據說他爲了保釋自己，決定要外界拍賣他的一件收茂品。這種收藏品在世界上是獨一無二的，也許是價值連城或一文不值的。那就是：五十根來自不同女性的*。

麻原說，他本可以收集到更多，隻是有些不合他的要求，有些則沒有特色。麻原的計劃是收集一千根各具特色的女性*，隻可惜他出事早了一點而壯志未酬。

78被巫術籠罩的人們

在民間，一定地域範圍内，幾乎每隔一段時間就要出點新花樣，讓那些信奉鬼神的人有所寄托。

名山大川的古薩名寺，去多了山還是那座山，廟也還是那座廟，信男善女們去了幾回，便沒有了新意。而農村出點新花校，經人一傳十，十傳百地誇張，有鼻子有眼的，新奇得多，信奉鬼神的趨之若鹜,半信半疑地也好有個去旅遊一下的理由。總之，大凡一處勝景，一位仙人的出世，都有它存在的理由。

有的信仰一棵大樹。大樹古老，根深葉茂，可能有一大群極小的蚊蟲寄居在樹洞或枝桠上，群飛時極象白色的霧，人們視之爲妖霧神霧。敬香敬貢。有主持者坐得漁利。

有的在土裏挖一雙何首烏，雌雄一對，性征明顯，于是寫文章拍照，前來觀看者敬若神明，其實，這種何首烏是有人做了手腳後，在地上生長一段時間，等疤痕痊愈後，才得以見天日的。

曾見報道說湖北孝感市南區卧龍鄉大福村有一根南瓜藤長得畸形，發現者認爲了得，點香敬奉。于是言傳出去，前來參拜者車水馬龍，"藤主"組織村民收香燭錢，收車輛費，好不熱鬧，最後當公安部門前來扯掉"神藤"，方才中止。也不見公安人員有冒犯神靈遭報應的報道。

洞庭湖畔有個叫蘭溪的小鎮，藍藍的蘭溪邊有一棟别緻的樓房，房主是遠近聞名的一對算命瞎子。坐在離蘭溪不遠處的銀城益陽的公共車上，時不時聽見有人議論那對神靈的瞎子，那對瞎夫妻搭檔，算命的算命，收錢的收錢，來者須排隊，算者閉眼胡謅，居然"靈驗"，遂财源滾滾。忽傳有一日，蘭溪的其它瞎子們結伴前往，搗毀了這對算命夫妻的家巢，原因是這對夫妻生意太好，搶了其他瞎子的飯碗。搗了是搗了，也不見算命先生預先算出，提防一手。其他瞎子的行動，大約是爲反不正當争吧，隻是沒有請動工商局。par民間巫術，多半是活人受神怪菩薩托體。昭示衆生。所謂靈驗，無非是些鬼話胡謅。面對來者，眼半睜半閉，嘴似動非動，說話劈頭蓋腦，時斷時續，看你的反應。來人間病痛，仙人說："你腰腿有點痛。"江南農村不得風濕病的人少有，既使無風濕，上了年紀，有點腰腿病也是常情。病因是這樣的，"你家門前有條河吧？"這句話隻是爲了應驗菩薩的神靈，接着說："廁所不應該設在屋後。"來人想仙人怎麽知道我家廁所在屋後，真神。江南民居，廁所鮮有安在屋前的。江南水多,門前似乎都有一條河，或大或小，或遠或近。

79靈鴿，靈鴿

一九九五年，以黃果樹瀑布而名聞天下的貴州安順地區，一下子出來了十幾隻靈鴿，"咕咕"叫得城鄉神鬼不甯。

所謂靈鴿，就是有的人能腹内說話，咕咕如鴿鳴，經人領悟或專人翻譯，便成了各種知人家世、預測吉兇的神話。其中有一個"趙靈鴿"，說話就是用腹腔發出"咕咕"聲。

靈鴿的話當然有準的。有時遇上不貼切的話，翻譯便會在一邊說"聽不懂聽錯了。"這時旁邊就會有人來打圓場，講一些模棱兩可的話。求問者肯定也不是，否定也不是，就胡混過去了。

《南雲周末》兩記者喬裝打扮,一個是老闆,一個是跟班。"跟班"對"靈鴿"說："王老闆求問的事與安順某些人有關，不好被人聽見。"瘦老太太立即清場，隻留下"靈鴿"一人。"跟班"問："我這位朋友從北方來，準備和一個安順老闆做生意，請問靈鴿，這個人靠得信靠不住？"

"靈鴿"沉吟一下，胸腹間"咕咕"叫了幾聲，她自己翻譯道："靠得住，請放心。"

一句話洩露天機。

又問:"我們公司已打了十萬元到安順，可是我們今天去這家公司，大白天沒有上班聽說這家公司好久沒人上班了。請問，這錢我們追得回來嗎？"答："他不是顧意躲着你們，錢追得回來，心想事成。"

"我十年在外，這次出來又是半個月了，請問我夫人能否守得住寂寞，會不會有外遇？"

"她對你很好。"

"那我兒子今年考中學成績如何。能否上重點中學？"

"沒問題。"靈鴿說。

王老闆沒有兒子，甚至還沒有對象。

然而正是這位"趙靈鴿"，在當地引起高度重視，倍受某些要員的青睐。

一九九五年七月八日，一篇題爲《黔中神奇有人識》的文章出現在《安順日報》四版頭條的位置。文章說："一些海内外人士到安順求問靈鴿後，異常驚歎這一神奇的腹腔說話現象。‘靈鴿‘是客觀存在的事實……安順市生命科學研究所正在進行專題考察和研究,我們要科學地面對這個客觀存在的事物。"

一九九五年七月五日，安順市委和安順生命科學研究所邀請有關人士召開會議，商讨旅遊業以及加強宣傳"靈鴿"的問題。與會的《安順日報》、《安順晚報》記者提出了不同意見，說報道"靈鴿"有宣傳迷信之嫌，應慎重考慮。

這時，安順市委一位領導同志講述了"唯物主義要面對客觀存在的事實，要敢于承認客觀存在的事物"的一番指導性意見。新聞單位表示要深入采訪。

以後，便出台了七月八日《黔中神奇有人識》的文章。

據說、某些要員出差前要問一問靈鴿飛機是否安全，哪一天吉利，甚至作項目規劃也要去問"靈鴿"行不行。

無獨有偶，大約九三年間，海口金貿區一處叫"老鄉"的餐館樓上，也住着一位"靈鴿"，知情人說，來問靈鴿者涉及的很有些是有頭面的人物，說出來人們怕還不會相信。

其實"靈鴿"并不是什麽神奇的東西，它充其量是一種表演。古代魔術文獻《鵝幻彙編》中稱之爲"仙人說話",外國表演藝術中稱之爲"腹語術"。那是一種人們通過練習并運用一些隐密的小道具而造成喉、鼻發聲而嘴不動,貌似肚子說話的現象。《鵝幻彙編》甚至還将這隐密的小道具的式樣,制法畫了出來。另一篇古代文獻宋沈括《夢溪筆談》中也談到:"世人以竹木、牙骨之類爲叫子，置侯中吹之，能做人言，謂之颡叫子。"又說"嘗有病者，爲人所苦，煩冤無以自言，聽訟者試取叫子令颡子作聲,如傀儡子,粗能辯具一二;其冤獲申。"

在我國，由于肚子說話的技巧斷檔了四十年，現在有人出來表演，人們遂以爲神奇。

歡迎登陸閱讀更多塗建華作品

;