第九章喜愛夜蒲

夜蒲就是指晚上出去混了的意思。現在多指夜生活，有瘋狂地玩的意思。這是香港、廣東話粵語用詞。"蒲"是一個動詞，原本應作"浮"，有遊蕩的意思。在香港，很多時下的年青男女都喜歡過夜生活、酒吧、派對、夜店等等。"蒲"就是用作形容年青人晚上到此等場地留連消遣。“夜蒲一族”就是指喜歡夜生活的一類人。

都說“吧”代表潮流的追趕和時尚的品位，而所謂的“品位”通常是通過酒吧融入西方文化的裝飾和格調來體現的。認真說來，酒吧的生命就是個性張揚，走極端和标新立異，這從它們的裝修、取名以及服務方式等就能看出來。第一是裝修要“酷”，要特立獨行搶出鏡。第二是名字要起得怪。我就曾看到過類似“葡萄”、“我是誰？”、“來吧”、“點吧”、“舊吧”、“胡椒”等怪名。至于爲什麽要起這個名，恐怕也隻有老闆們自己明白，蒲精們就是想破腦袋也未必能想得出。

蒲吧的多是年輕人，也有很多白領。青年+白領，就約等于小資。他們多是一群能夠确定自己的喜好和需要的勇者，他們看時尚的風标，在時尚的帶領下步履匆匆灑脫自如。白天活在現實的規則中，在職場的傾軋中，缺少個人空間，晚上到酒吧去充分地放松，或者一杯酒獨自寥落地坐到深夜，或者邀三五好友聊聊，意興闌珊。

林妄言聽着迪斯科，搖頭晃腦的與小莊勾肩搭背的走進一家名字叫做一米陽光的酒吧，小莊咬牙道：“這裏就是你說的調查證據的地方？”林妄言一副這你就不懂了吧的眼神道：“這裏什麽人多？當然是嫌人多，什麽人閑又有錢，不外乎三類人，小蜜、小三、二奶”，小莊暗罵自己賤，明知道林妄言狗嘴裏是吐不出象牙來的，偏偏還抱有一絲幻想。林妄言不管不顧的繼續道：“寂寞的女人常去的地方女人就紮堆，女人多，自然八卦也就多，大家肯定有時候會坐下來抱怨自己男人如何如何不好了，或者如何如何好，或者舞池裏的某個男的好帥啊之類的，現在有錢人不久愛溜溜冰，我就不信有新貨會流不出去，揪出來一個，新得線索不就有了？”

小莊摸了摸額頭道：“好吧，你有道理，那你準備怎麽問？别人憑什麽告訴你？我們又不是警察！”“我們要是警察，還真問不出什麽來。”林妄言搖頭道，“你傻啊？這裏的女人都是幹嘛的？二奶啊！活生生的二奶，都怕惹麻煩，遇見警察必定不敢做聲。”

小莊聽林妄言說的有條有理的，忙問道：“那你打算怎麽辦？”林妄言揪着小莊就朝着一個燙着大波浪，穿着很時尚的女人走去，瓜子臉，化着淡妝，身材十分苗條，但那面部卻帶着些許的憂傷。林妄言嬉皮笑臉的坐在女子旁邊道：“嗨美女，我們是健美教練，今天上門來是做宣傳的，提供适用服務哦，女子噗嗤一笑道：“做鴨子就做鴨子，還健美教練，姐姐又不會看不起你們。”

我去你大爺的！這他媽就是你想的好辦法！你就不能想一個正常點的辦法？做鴨子？小莊菊花一緊渾身雞皮疙瘩都翻起來了，不由得打了個寒顫，但依然挺胸擡頭，不自覺地吞了口唾沫。林妄言卻發現自己嘚嘚半天，少婦的目光卻停留在自己身後那身材高大，胸肌滿滿，一臉正經的小莊身上。“姐啊，我看你是看不上我了，這人比人得死，貨比貨得扔，但醜話說在前頭，他我身邊這位剛做這行不久，不到一個月，有些規矩不懂，希望您見諒。”

那個……”少婦用手擋住咽喉處，掩飾住她咽口水的模樣，“服務費方面怎麽算？”“噢，是這樣的。”林妄言笑了，知道對方上鈎，“我們的服務費是按照次數亦或者天數算的，不按照他們那些老土的小時和鍾點計算，我們的宗旨是顧客就是女神，我們便是獻給女神的祭品！”

小莊渾身抖了下，雞皮疙瘩翻着冒了出來，心想這小子哪兒學的這些？難道真的當過鴨子？忽然一個粗暴的聲音道：“你他媽的怎麽在這，老子包你的錢不夠嗎，你還來這裏做兼職？”來人這人身高也就一米五幾，面目醜陋，頭腦可笑，上身長下身則短，林妄言拍了拍這個又矮又醜的家夥道：“大哥，這個..”那醜陋漢子看林妄言一臉窮酸相，鄙棄的道：“有話說有屁放”，林妄言支支吾吾的道：“大哥…這位美女不是來做兼職的，他是來消費的”。

嘎？醜陋漢子臉一會紅一會白的，指着林妄言半天說不出來話，惹得圍觀看熱鬧的人哄堂大笑，醜陋的漢子臨走指着那女子恨恨的道：“你給我等着，回去我再收拾你”，說完灰溜溜的就走了”。

“姐，我還有事，你讓他陪你吧”。那少婦一聽林妄言要走，心中也是高興，她雖然也饑渴，但現在還不至于玩雙王一後的高難度遊戲，連連應聲，到此時小莊怎麽能不知道自己上了林妄言的賊當了，罵道：“林妄言，我操你大爺”。

林妄言跟上一個身影左拐右拐拐進一個巷子，林妄言看了眼地上的火盆，臉色一冷緩緩的道：“茅山也摻合進來了，真是越來越熱鬧了”，在我國神秘道術中，茅山術初時又稱“玉女喜神術”，乃巫術，如今早已無此類者。茅山術發展至今，已頗爲成熟，有其自己的教義。茅山術演變至今，已将佛，道兩教許多部分融合爲一體，不似初時主要以道派道術爲主。茅山術主要将民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一并納爲己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。

談到“茅山術”在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，“茅山道士”似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，所以對他們是既愛又怕。

其實若我們穿越過時光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落爲要求，但現在的茅山道士隻有“有強烈企圖心”。

林妄言隻見自己面前是一個穿着明黃道袍的道士，道士一點墨筆到：“居收五雷神将，電灼光華納，一則保身命，再則縛鬼伏邪，一切死活天道我長生，急急如律令。”周圍仿佛出現一堵牆攔住林妄言的去處，隻要稍微動一動身上就有一種過電的酥麻感。

接着這道士握筆在手，密咒念道：“天園地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齒三通，合淨水一口，向東噴之，聚精凝神，一筆畫下，邊畫符，邊念咒：“赫郝陰陽，日出東方，敕收此符，掃盡不祥，口吐三昧之水，眼放如日這光，捉怪使天蓬力士，破病用鎮煞金剛，降伏妖怪，化爲吉祥，急急如律令敕”。

一把寶劍朝着林妄言斬來，林妄言笑道：“我奇門林家動手什麽時候自己出手過”，說罷一抖手腕，一個穿着鮮紅旗袍的小鬼出現在林妄言身前，破煞浮劍斬在小鬼身上，小鬼隻是身體一顫，接着就是一聲刺耳的尖叫聲，道士耳孔出血，忙提臂畫符，念咒道：“郝郝陰陽，日出東方，吾今書符，普掃不祥，口吐三昧真火，服一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用來疾金剛，降伏妖魔，化爲吉祥，急急如律令”。

天蓬者爲《上清大洞真經》卷二，但已演變成爲道教存思之身神。文中曰：“次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思圖，其天蓬大将雙手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。

大約在唐僖宗皇帝時，成都雙流縣南笆這個地方，有位王道珂，平時以算命蔔卦和符術爲生計，無論行走坐定，一有空就念誦《天蓬神咒》。每次入雙流縣城賣符蔔卦，得錢便去喝酒，喝醉了才回家。他回家路上要經過一白馬将軍廟。這廟香火很旺，一天到晚有人去上供祈求。廟中垂挂一襲簾幕，簾内往往透出亮光，又聽到吹口哨的聲音；供的酒食，也忽然不見了。有這般妖異，所以人們都争着相信。無知的人們畏懼得罪神明，過廟門時沒有敢正眼往裏瞧的。道珂每次喝醉回家時，會跑進廟中朗誦《天蓬神咒》，那廟中卻是什麽動靜也沒有。别人見到他這般大膽，無不驚訝，其威力可見一斑。

人有七魄，各有名目。第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺。人體的七魄同由命魂所掌。命魂住胎之後，将能量分布于人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄爲人的肉身所獨有，人死之後，七魄随之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。

而有的修道士專修這七魄神将，助自己降妖除魔，而住在泥丸宮的天蓬力士，就是屍狗通過法訣所化，古有集大成者二郎搜山圖才是個中魁首，言歸正傳，隻見這天蓬力士應命就朝着林妄言的小鬼撲了過去。