第五章揀寶
成都是個具有較深曆史文化沉澱的地方，特别是蜀漢文化在這個城市打上了深深的烙印，蜀漢甚至更早期的文物收藏品在成都市場上經常可以遇到，當然“新的”居多，以前的人說：“流自己的汗，吃自己的飯，靠天靠地靠父母，不算是好漢。”做這一行，隻相信自己的眼力，而且古玩行業是不論真假，隻講新舊的。“這裏就像一片江湖，有自己的規矩，買古玩就像現在很多人買股票一樣，看眼力，你挑到的是垃圾股還是潛力股，隻看你自己……
所在的這個地方，是彭城市收藏品種類最爲集中、也是最熱鬧的地方，那個不懷好意的老頭把這塊地方仍給林妄言，除去風水布置和夜裏鬧鬼這兩件事不談，此處倒也真能算是一塊福地，市場上的收藏品種類非常多，可以說，幾乎能想到的收藏品，這裏都有可能找到，收藏愛好者隻要留心，基本上都不會空手而歸。玉器、銅器、錢币、木器、瓷器、銀器、雜件、書畫、小人書……種類實在是太多，不過，最具成都特色的收藏品或許還是漢代的器物了，像漢鏡、漢罐、漢畫像石拓片等等。
一到周末或是節假日，那一定是另一番熙熙攘攘的場面了，大多時候都會像現在這般非常擁擠，一方面是周末節假日很多人有時間出來碰碰運氣，看看能否淘到滿意的藏品，另一方面，很多周邊地區的小商販也來慕名迩來，一張報紙或是一塊絨布也成了櫃台，把四下裏張羅來的五花八門的老舊玩意兒往上一擺，後面再弄個小凳子一坐，這生意就算開張了。
鬧歸熱鬧，莊睿心裏可是知道的，要出手時還是小心爲好，在這個世界上，淹死的人大多都是會遊泳的，而對于古玩這行當來說，宰的就是那些對古玩似懂非懂、半生不熟的人，這些人往往買十個物件裏面，能有一個是老東西，那就算是運氣不錯了。
收藏行當的潛規則就是真假都有，全憑購買者的一雙慧眼，撥沙淘金弄到老東西不是不可能，一不留神買到新貨那更是經常有的事，所以說，究竟是撿漏淘到寶還是打眼掏腰包，全在收藏者的一念之間了，對于一般人而言，收藏，玩的就是眼力、機會，玩的就是心跳，不過林妄言感覺自己似乎不在這個行列之内。
慢悠悠的在街兩邊的地攤上逛遊着，他可不想進那些店鋪，不單單是因爲年前進到一家店鋪被人當凱子，而且林妄言自己也是當鋪老闆，自己挑幾件出手人家告訴都是“新的”，在古玩收藏界這行當裏，能開的起店鋪的，一般都是吃老客，并且是三年不開張，開張吃三年，店裏明面架子上所擺的東西，大多都是現代工藝品，所以說眼前的這些店鋪，先不說真貨不會擺在架子上，就光是那些夥計拿個痰盂就說是乾隆皇帝用過的那嘴皮子，也是讓人吃不消的，林妄言雖有一些眼力價，但也懶的去讨沒趣。
林妄言對那些擺着八卦銅錢的攤子比較幹興趣，往往一蹲就是半天，每樣都拿起來細細查看，不知道的還以爲這是個内行呢，看的那麽仔細，殊不知他要一件件的去分辨，當然耗費時間了，隻是逛了兩個多小時之後，也看了十幾個攤位，莊睿愣是沒找出一個有價值的東西來，心中微微有些失望。
林妄言是來淘古玩的也不是來淘古玩的，說明白點，他是來淘法器的，法器又稱爲佛器、道器、佛具、法具或道具。就内義而言，凡是在宗教寺院内，用于祈請、修法、供養、法會等各類宗教事務的器具，或是宗教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之爲法器。就廣義而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可稱爲法器。
不過現在是個有錢人都想請一件法器放在家裏鎮宅辟邪，這也把法器的價格炒得虛高，林妄言雖然發了兩筆橫财，但是有這個錢和舍得花是兩碼事，這也就讓林妄言盯上了古玩市場，一些年代不太久遠的法器往往被人誤認爲是仿品或者沒什麽價值的破爛，要知道一般八卦之列的收藏品，一般人是不會去收藏的，古玩市場的真東西大多數地裏起出來的，下面放個八卦，正常人誰會拿這玩意陪葬，要是沾了什麽髒東西，自己買回去可是大大的不妙。
“這位大哥，我這有些個老東西，您要不要看看？”眼看馬上中午了，林妄言搖了搖頭，有些失望的轉過身，準備回去時候，冷不丁的被人拉住了衣袖。“你喊的是我？”林妄言停下腳步道，有些莫名其妙的看向拉住自己的人，那個人也是個小青年，年齡大約就是二十啷當歲的樣子，身材瘦瘦弱弱的，一雙眼睛有點小，笑起來眯成一條縫都快看不見了。
“這位大哥，我在旁邊看了您老半天了，看得出大哥您是行家，這才找您的，不知道您對西藏來的玩意兒感興趣不？去我的攤位看看吧，都是真家夥，一般不拿出來的……”一副自來熟的樣子，湊近林妄言小聲的說道，上來就是先把林妄言一通好誇，隻不過一雙小眼睛四處瞄着，滴溜溜的直轉，怎麽看都是一副鬼鬼祟祟的樣子，“哦？你的攤位在哪啊？遠了我可不去啊……”林妄言斜了這人一眼道，要是不在這市場之内，他是絕對不會去的，現在這社會，尤其是這種地方，三教九流魚龍混雜，一個不小心，丢财倒是小事，送命也不是沒有發生過的。
這人拎着林妄言到的攤位和旁邊的那些地攤都一樣，一張兩米見方的紅布在地上一鋪，上面擺着一些錢币青銅器之類的物件，從外表上看，一個個都是鏽迹斑斑，像是有些年頭的摸樣，不過對于這些東西，林妄言也隻是笑笑而已，遠的不說，硫酸造舊早就不是什麽稀罕事了。
這人心中暗喜，剛才他觀察了半天，見林妄言在每個出售八卦等亂七八糟的攤子邊都是駐足不前，可又隻是看，沒有出手購買，這樣的人一般來說，對古玩應該是懂點行情，但是看他的年齡估計也是入行的時間不長，屬于一瓶子醋不滿，半瓶子晃蕩的那種，所以想揀點便宜的買練練手，古玩市場最賣不上價的就是這些稀奇古怪的東西，搞不好自己手裏有些燙手的東西還真能送出去了。
精明模樣的漢子給攤主使了個眼色，原來他做的不是闆凳，而是個藤條編織的箱子，打開箱子以後，這攤主小心翼翼的用雙手捧出一個用黃布包裹着東西，打開一看，竟然隻是一隻碗。這玩意還真不俗，林妄言倒還真認識，自己雖然是道士，老爺子也不知道發的什麽瘋，林妄言接觸的藏密的内容反而比玄學多，嘎巴拉碗又名托巴，是由人的頭蓋骨、水晶、黃金、做成的一種骷髅碗，又稱内供顱器、人頭器，是“修無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，爲藏傳佛教法器之一。
藏傳佛教密宗盛行用人的骨骼制成各種法器，不過制作嘎巴拉碗的頭蓋骨，必須來自修行有成的喇嘛，依其生前遺願制成。
灌頂的意義是使修行者聰明和沖卻一切污穢。也有人說是使人斷我執。
密宗修祛者舉行灌頂儀式時，在灌頂壺内盛聖水，頭器内盛酒，師傅将聖水灑在修行者頭上，并讓其喝酒，然後授予密法。
嘎巴拉碗（托巴），爲衆多金剛乘修行人的修行供器，本尊空行護法的左手中通常都持有此碗。碗内用于盛裝甘露，通常修行人用酒來表示，唐卡中的表達方式常爲紅色的鮮血。
一般修行人作爲供器用托巴，内裝白酒或紅酒等，用于供奉本尊空行或護法，也用于修法中自供等用，具體使用方法詳見法本，是密乘修行人的必備品。
托巴/顱器/嘎巴拉爲西藏密宗修法時，常見的法器之一，以前通常是以人類顱骨所制作的容器，以人骨制，乃是取其無常之意，邊再鑲銀或鑲金。其上有蓋，其下有座，座三角形，滿綴代表火焰的花紋。顱器有表供養之甘露，或代表一切福德智慧資糧。
嘎巴拉供碗是藏傳密教按照嚴格的尺寸和儀軌，用金銀或銅鐵，玉，瑪瑙，猴天靈骨等制作的碗型供器，主要用于佛壇上盛放各種供養品，如甘露，甘露丸，七寶，藏香，青稞酒，酥油，等等，其用途與灌頂甘露嘎巴拉碗有區别，而殊勝之意義無二。
嘎巴拉碗不僅作爲密宗法器使用，還是一種重要的供養器，作爲一種貴重的舍利進行供奉，隻供于護法神殿和密宗師、行者的修煉禅房，或密宗室内，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒對其是相當敬重的，認爲這是“無量六波羅蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的結果，非一般人頭骨可比，而且因爲修持，大多的嘎巴拉碗都“隐隐有文”。