第二章鬼井

這座小樓裏面地下室有一口井，或者現在這所房子的主人都不知道。至于爲什麽地底會有一口井，林妄言也不知道，老鬼也沒告訴他。林妄言隻聽說很久以前，這座小樓屬于過一個将軍，一位将軍夫人生性兇殘，經常虐待兩名侍女。由于侍女都過着非人生活，因此相繼在屋内投井自盡。自此之後，她們的亡靈每晚便在那口井附近，徘徊不去。随着大屋的荒廢，幽靈的謠傳漸爲人所淡忘。

怎料多年後，一位富翁買入并翻新廢屋後，雇用了一名叫阿菊的女子，爲他料理家務。一日，阿菊打破了十件家傳之寶的其中一件，因而受到富翁的嚴苛指責及虐待。阿菊含冤之下，便投進那口鬼在地下室便聽到阿菊在井裏一邊哭泣，一邊細數着：“一件，兩件，......九件，還欠一件呢！”。凄涼哭聲，不絕于耳，也是從那時開始這口井連帶地下室都被封死了。

林妄言看了眼面前的貔貅道，應該就是這底下了，無他，這也太明顯了，黑曜石貔貅可以化解五黃大煞，用來化煞鎮宅和旺财，已開光的貔貅安放在家中，家運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅之功效，成爲家中的守護神，貔貅保合家平安。而且底座寫着辟邪鎮宅四個大字，林妄言要是再發現不了，絕對不是長不長腦子的問題，而是瞎。

貔貅，又名天祿、辟邪、百解，共四個名字，是中國古代漢族神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。

再者從風水來說這隻貔貅擺放也有問題，貔貅擺放有很多的忌諱，如果是求财，一定要切記。不要頭沖正門，許多人把貔貅的頭正對着大門擺放，認爲這是招财，其實這就誤解了貔貅的習性了。因爲正門是門神或财神執掌的地方，貔貅無權過問。

不要頭對着床，這樣會對自己不利；無論擺放在什麽位置，頭千萬不能沖着自己。貔貅佩戴在手上時，記得先将貔貅手鏈放在手背上，讓貔貅的頭對着小拇指的方向帶進去即可。貔貅作爲吊墜時，貔貅的頭可以向上，也可以向下，不同的隻是寓意不同而已，向上寓意步步高升，光吞天下财的寓意，向下寓意拾盡路邊财。所謂人往高處走水往低處流，所以我們還是選擇向上的好些。

相對的這隻貔貅就這麽擺在廚房，就顯得“随意”多了，林妄言對着貔貅拜了拜，用紅布将貔貅的頭蓋住，然後用力搬了半天，卻發現根本搬不動，從古至今，說起強盜賊寇，在世人眼中，曆來各個都是該遭千刀殺，萬刀剮的歹人，乃是極敗壞的惡名。可細論起來，朝臣天子，士農工商，在那三百六十行裏，從上到下，哪一處沒有喪盡天良，用瞞天手段行奸使詐的賊子？大盜竊國，中盜竊候，成王敗寇，隻有最末等的才竊金銀。

孰不聞“道不盜，非常盜”，“盜亦有道，盜不力道”之言。真正在綠林結社取利，做分贓聚義勾當的，也向來不乏英雄豪傑，慣作出一些常人難以思量的事業，并非是旁門左道可比。綠林盜中聲名最顯者，莫過卸嶺群盜。

卸嶺之輩或散布天下，或聚嘯山嶺，敬關帝，并尊西楚霸王爲祖師，逢有古墓巨冢，便蜂擁而起，衆力發掘，毀屍平丘，搜刮寶貨，毫厘不剩，專效仿昔時赤眉義軍的作爲。試看各朝史上，都少不了卸嶺群賊倒鬥發冢的秘聞。倘若說将出來，那些驚心動魄，詭異外分的行蹤，實不遜于摸金校尉的事迹。

三十六行，盜墓爲王。掘墓倒鬥，卸嶺最強。發丘，摸金，搬山，卸嶺，其術不外乎“望，聞，問，切”四訣，四字分八法，各有上下兩道，如“望”字之上法，乃爲上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠，卻皆有道，非是尋常藝業可比。故常言道“七十二行，盜墓是王。”

在摸金、發丘、搬山、卸嶺之中，卸嶺是最有實可考的。摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門，又被稱爲摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘天官，有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲。

卸嶺力士”介于綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓；找不着墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取财物，卸嶺門據說創始人得異人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱爲力士。據說當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，爲董卓籌備軍饷（聽說還挖出了秦始皇用過的夜壺），曾挖掘過多位漢皇墓葬。

林妄言從旅行箱裏面拿出一個黃色的小馬甲，上面畫着古怪的符咒，紅紅綠綠的，若是仔細看還有些晃眼，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。四側周圍刊二十八宿名，正面雕有龍蟠劍身，背面有雷令符文。

道教的令牌多以木材或金屬制作，長方形，塊狀，六面均雕有或鑄有圖形和文字。明代《上清靈寶濟度大成金書》中有五雷号令牌的圖文。其圖之正面雕有龍蟠劍身，背面有雷令符文雲：右令牌，取雷擊棗木造成，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。選擇吉日，依式造之，四側周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。道士在科儀行法時，常於儀壇上猛擊令牌，以代表天神或者天師，發布号令，呼風喚雨，召神遣将，或降臨法壇，或護送亡魂，或驅邪鎮魔。

在道教思想意識中，于施行五雷大法的法事活動中，無論是向神界申發表文章奏等道教文書，還是祈晴請雨、止風禱雪，或者是驅役神鬼、掃蕩妖怪邪氣、發符治病、差遺符吏，法師都必須使用令牌來發号施令。若不如此，就無法申明号令，諸神将帥不會依科行事，有關吏兵也不會整肅聽命。因此，該文強調，如五雷大法中沒有法師施法發令，就不能驅役神鬼、祈晴請雨，上則違背太上之法，下則失生靈之望。

林妄言雙手托舉這令牌，搖頭晃腦的道：“起東方，立東猖，東路兵馬鬧洋洋，造起青旗騎青馬，青騎馬上作将軍；起南方，立南猖，南路兵馬走茫茫，造起赤旗騎赤馬，赤旗馬上作将軍；起西方，立西猖，西路兵馬降壇場，造起白旗騎白馬，白旗馬上作将軍；起北方，立北猖，北路兵馬聽當詳，造起黑旗騎黑馬，黑旗馬上作将軍。起中央，立中猖，中路兵馬走茫茫，造黃旗騎黃馬，黃旗馬上作将軍。弟子扡了東路五猖，扡了南路五猖、扡了西路五猖，扡了北路五猖，扡了中央五猖，扡了五方五路五猖，五路梅山兵，上硐梅山扶大王，中硐梅山李大王，下硐梅山趙大王，楊士九郎，翻壇倒硐姜（張）五郎，一十二歲去學法，三十六歲轉回鄉，尋到老君殿前過，拜見老君不起身，尋到西眉山上過，西眉山上早行人，看見蔡郎來挑水，蔡郎挑水灑壇場，左手端碗清涼水，右手拿起一主香，口中咬把飛毛劍，左手拿來斬妖怪，右手拿來斬邪精，敕封下壇場，翻壇倒硐姜（張）五郎，吾奉五猖兵馬，急急如姜五郎律令敕。”

洋洋灑灑幾百字，林妄言覺得自己也是怪不容易的，真沒想到自己的記性能有這麽好，不得不感歎上學那會兒要是這麽肯下功夫也不至于混成現在這樣，不過仔細想想也沒什麽不好，正所謂蛇有蛇行，鼠有鼠道。

林妄言将令牌别在腰上，一發力使勁将貔貅往外拔，好麽，這底坐可是真長，貔貅都快頂上二樓了，林妄言才将這隻貔貅拔出來，将貔貅放倒在地上，林妄言這才恍然，原來這底座随着台階逐節增長，就是一個倒台階，扣得可以說是嚴絲合縫，也難怪這麽多年沒人能發現，能發現就有鬼了，這是人力能拔得出來的？

林妄言打着手電順着台階往下摸，手電一陣閃爍，燈泡就爆了，鬼是與人腦相似由電波組成的，所以在影響人的同時還影響周圍電器，所以，這是這下面真鬧鬼，嗚嗚嗚嗚的女人哭聲響起，然後一個幽幽的聲音道：“一個、兩個、三個、四個、五個…九個，嗚嗚，爲什麽還欠一件呢？”

一個身穿藍色旗袍的女子站在林妄言面前幽幽的看着林妄言道：“還欠一件呢，怎麽會沒有了呢？怎麽會沒有了呢？嗚嗚嗚嗚……哪去了呢？”說罷，自顧自的轉身，飄回了地下室，地下室無端的起來一股冷風，吹得林妄言緊了緊身上的衣服。